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INTRODUCCIÓN del
traductor
Por otro lado indica que "....... El
lector debe asumir que este ensayo es casi totalmente derivado;
contiene escasamente alguna idea original propia". Sin embargo la
integración de los diferentes conceptos en su ensayo, manifiesta un
discernimiento que se evidencia en sus conclusiones, que sí son
propias.
De esta manera se puede llegar a comprender, por ejemplo, que los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 sobre New York y Washington no serían tanto un enfrentamiento entre "el Bien y el Mal" en términos absolutos como pretende el presidente Bush, sino un ataque directo de determinadas fuerzas de destrucción asúricas (las que se encarnan en las corrientes islámicas fundamentalistas, de las cuales las corrientes puramente ahrimánicas occidentales serían mutuas enemigas directas), contra el orden que persiguen establecer en el mundo las mencionadas fuerzas ahrimánicas, pretendiendo, como lo vienen intentando reiteradamente, desbancar en su tiempo a estas.
(Lucifer encarnó hacia el año 3.000 A.C. en Oriente, Cristo encarno en el siglo I en Oriente Medio y Ahriman debería encarnarse a finales del siglo XX o comienzos del XXI en Occidente. El tiempo de Sorat pertenece al futuro lejano).
Sería muy extenso diferenciar
aquí entre las corrientes ahrimánicas empeñadas en el
establecimiento de la sociedad del bienestar occidental (y entre las
que podríamos incluir las implicadas en la "Llegada de Maitreya"),
con las corrientes asúricas imperantes incluso en el mismo sistema
occidental, fundamentalmente a través de sus cauces económicos y
organismos como son el
Banco Mundial y el
F.M.I, a través de los
cuales se difunden supuestas políticas estabilizadores de las
estructuras económicas de terceros países, pero que sin embargo
generan infinitos sufrimientos para los seres humanos que integras
dichos países a través de sus deudas, como actualmente podemos ver
en Argentina.
Quiero manifestar mi deseo e intención de trabajar por conseguir que dichos escritos tengan una adecuada difusión internacional como la que proporciona Internet. Es evidente que este cauce abre la puerta a numerosos peligros de los cuales no estamos inadvertidos, pero la inmensa potencialidad del mismo abre, también, la posibilidad a iniciativas como la que yo he tenido con el trabajo de Mason, traduciendo al castellano un buen trabajo (para mi consideración) esclarecedor de la problemática mundial actual.
La
difusión del importante y diferenciador esfuerzo del CERS a través
de Internet, abrirá la posibilidad a que lectores bilingües
hispano/anglo parlantes, traduzcan dicha obra al idioma con el que
una de las mayores parcelas de la humanidad utilizan como único
medio de expresión. Creo que el esfuerzo merece la pena. 29 de Septiembre de 2001
La mayoría de la información en este ensayo no es nueva; ha estado por lo menos abierta al público desde el final de la Primera Guerra Mundial. Todavía no se ha extendido al amplio público que necesita oírla. Espero que el advenimiento de la Web y los motores de búsqueda pondrán disponible esta importante información a muchas personas alrededor del mundo que no lo han encontrado todavía y sabrán darle el uso adecuado Yo no exijo conocimientos especiales acerca de estas materias; He utilizado informaciones ya publicadas exclusivamente.
Espero que
nadie tome mis palabras en vano. Les pido a los lectores leer y
reflexionar mediante esta información, seguir las guías que doy, y
hacer sus propias investigaciones. Investigaciones concienzudas bien
podrían causar algunos alzamientos intelectuales, y cambiar el curso
de algunas vidas; y esto es exactamente lo que se necesita, muchas
veces sobre y alrededor de todo el mundo.
El lector debe asumir que este ensayo es casi totalmente derivado; contiene escasamente alguna idea original propia. En interés de la legibilidad (y para dar un descanso a mis fatigados recursos), no lleno el texto proporcionando citas. Si lo hiciera, casi cada frase estaría anotada a pie de página.
Proporciono algunos comentarios bibliográficos que espero serán de utilidad al lector concienzudo. Es probable que cientos, o miles, de personas en este mundo estén mejor calificados que yo para escribir este informe.
Lo he escrito porque:
Los eventos de los que hablo se basan en la aproximación de la encarnación de un poderoso ser espiritual sobre-humano, siguiéndole los eventos políticos, sociales, económicos, y culturales concomitantes. Las preparaciones para esta encarnación se han estado elaborando durante los últimos cuatro siglos o más, y el clímax está próximo a llegar. Este ser se llama "Ahriman" (del nombre de la antigua Persia "Angra Mainyu", dado por el prehistórico Zarathrustra.)
Plaque Depicting the Birth of Ahura-Mazda and Ahriman, from Luristan, Western Iran, 799-600 BC
Podríamos considerar que Ahriman es el mismo al que
normalmente se llama "Satanás", sólo que el concepto "Satanás" está
muy confundido y mal entendido. Por consiguiente, en este ensayo
utilizaré el nombre "Ahriman", e intentaré dar una comprensión más
clara de su naturaleza y los objetivos que generalmente logra.
Daré algunas referencias que ayudarán a
que los lectores lleven su propia investigación epistemológica, y
así puedan hacer una valoración adecuada de este informe. Ésta es
una cuestión de alguna importancia; es esencial para el futuro de la
humanidad y de la tierra que tantas personas como sea posible
lleguen a estar despiertas y no sean cogidas durmiendo por los
eventos inminentes.
Por "alma" quiero decir el mundo interno de los sentimientos subjetivos y sensaciones de un ser humano (o animal). La sensación de una percepción sensible exterior (como el verde del césped), así como los sentimientos (de placer o dolor), están en el alma. Asimismo, los actos del ser interno pasan a través del alma por la voluntad, aunque la voluntad no es normalmente consciente.
Podríamos decir que
los actos del mundo físicos pasan al alma a través de las
sensaciones; el alma vive en sus propios sentimientos, y actúa en el
mundo a través de la voluntad. Nosotros (generalmente)
experimentamos sensaciones en vigilia, sentimientos como en sueño, y
voluntad como en sueño profundo, inconscientemente.
Muchas personas pueden asir el mismo pensamiento y a través de ese contacto del pensamiento la misma realidad objetiva, aunque ellos no experimenten (normalmente) las mismas sensaciones y sentimientos. Como el mundo físico actúa recíprocamente con el alma, así también lo hace el espíritu; Podemos invocar pensamientos por nuestros actos de voluntad, y los pensamientos nos dan sentimientos.
Mucha de la confusión sobre la supuesta subjetividad del pensamiento surge de la subjetividad de los sentimientos y sensaciones conectadas con el pensar, así como del hecho que mucho de lo que normalmente pasa por pensar apenas es pensamiento en absoluto, sino un tipo de pseudo-pensamiento semi-consciente, automático.
(En la actualidad, las personas experimentan el pensamiento como si viniera, normalmente automáticamente, desde el exterior, sin embargo, paradójicamente, el pensamiento, en esencia, es objetivo y universal [como podemos ver bien en las matemáticas]. Diré más sobre todo esto posteriormente.)
Así, a través de nuestra experiencia de pensamiento, podemos ligar una experiencia en sentido "empírico" al concepto de "espíritu". (Todos esto, por supuesto, debe ser tomado sólo como una mera introducción a un inmenso y profundo asunto. Por ahora, sólo intento responder a la opinión extendida de que "alma" y "espíritu" son nebulosos términos sin sentido.)
Y mientras, normalmente, es verdad que apenas experimentamos nuestro pensamiento, podemos intensificarlo para hacerlo consciente, y este desarrollo de conciencia puede llevar a la percepción de mundos y seres de alma y espíritu -y así poner la base de la "ciencia espiritual."
También hablaré de la existencia de otros seres espirituales, superiores y más adelantados que los ángeles, llamados "arcángeles" en teología o angelología. Investigaciones espirituales más recientes (de Steiner), así como la tradición antigua (de Dionisio el Areopagita, alumno de San Pablo) hablan de, por lo menos, nueve órdenes de ángeles y seres supra-angélicos - que, todos juntos, son llamados las "Jerarquías", a veces "coros de ángeles", o a veces los "Dioses". (Otros Seres todavía superiores no se tratarán aquí.)
Algunos de los nombres dados a las nueve jerarquías, en orden ascendente, son:
Aunque las doctrinas de Dionisio se consideraron por mucho tiempo heréticas, se menciona la existencia de estos seres Jerárquicos en la Biblia. Los Ángeles, por supuesto, se mencionan en muchos lugares. Algunos otros ejemplos son los siguientes:
Estos espíritus no son todos "angélicos", en el sentido de "buenos y santos". Algunos, a veces, se oponen al orden regular o bueno del mundo. Ahriman ("el Injusto Príncipe de este Mundo") es un Espíritu de la Forma "retrasado", trabajando como un Archai, oponiéndose (en cierto sentido) al orden cósmico correcto. (No obstante, esta oposición no es puramente "mala", como explicaré más adelante.)
Puesto que Ahriman es un espíritu de oposición, podríamos empezar a comprender su naturaleza entendiendo a qué es a lo que él se opone: al plan de los Dioses de desarrollo terrenal y humano. Pero la situación no es tan simple como una lucha entre dos bandos; básico para la comprensión adecuada del proceso del mundo es el reconocimiento de por lo menos tres tipos de influencia espiritual en la evolución de la humanidad y el cosmos.
(Debemos tener claro
que esta "evolución" es algo muy diferente del proceso material por
azar, sin sentido, concebido por los Darvinistas y teorías
semejantes. Quiero significar a través de "evolución" un proceso de
desarrollo completamente determinado, pleno de pensamiento iniciado
y guiado por seres espirituales.)
Como el nombre implica, esencial al cumplimiento de la tarea de la humanidad es la realización de la "libertad" y no significa tanto libertad política como libertad espiritual - que los seres humanos lleguen a ser individuos independientes, únicos que actúen conscientemente como los creadores de sus propias obras. La sabiduría oculta, redescubierta y hecha pública de forma independiente por Steiner (y muy simplificada aquí, y de forma somera), explica esta evolución como creándose y siendo guiada a través de siete grandes periodos cósmicos.
Nosotros estamos ahora en el cuarto gran periodo, llamado Periodo de la "Tierra". (Todos los nombres de los periodos están aquí dados en orden de sucesión.) Los tres periodos anteriores se llaman "Saturno", "Sol", y "Luna". Asimismo, éstos son los periodos pasados de desarrollo cósmico, y no han de ser confundidos con los cuerpo celestes actuales de los mismos nombres. Las mismas consideraciones para los tres periodos futuros: "Júpiter", "Venus", y "Vulcano".
El gran Periodo de la Tierra comprende siete periodos menores de las cuales nosotros estamos en el quinto. Estos cinco se llaman "Polar", "Hiperbóreo", "Lemúrico", "Atlante", y "Post-Atlante". Y el Periodo Post-Atlante comprende siete épocas culturales de las cuales, de nuevo, estamos en la quinta. Las cuatro anteriores se llaman "Indú", "Persa", "Egipcio-Caldea", y "Greco-Romana".
La historia registrada sólo empieza con la Época Egipcio-Caldea; lo que es generalmente conocido de la antigua India y la cultura Persa deriva de archivos elaborados en la tercera época. Estos nombres de épocas no implican que nada importante estuviera pasando en otras regiones de la tierra, sino que los impulsos evolutivos arquetípicos de los tiempos estuvieron centrados en las regiones designadas.
Las épocas duran aproximadamente 2160 años; y la presente, quinta época poste-Atlante, empezó aproximadamente en 1413 DC. Ninguna de estas épocas han de ser consideradas nítidamente diferenciadas; las transiciones pasan gradualmente, los desarrollos futuros se preparan de antemano, e influencias pasadas quedan después.
El evento central del Periodo de la Tierra ocurrió durante la Época Greco-Romana, en Palestina. Fue la encarnación de un Ser espiritual muy elevado, un Dios de la corriente regular, llamado el "Cristo" - culminando en los eventos que rodean su Crucifixión: el "Misterio del Gólgota". Este Evento fue el punto de cambio de la evolución de la Tierra desde el descenso del espíritu en la materia, hacia la ascensión retornando al espíritu, con los frutos obtenidos de la estancia en la materia.
(El propio Steiner no empezó con una visión
del mundo Cristiana. Él de manera independiente, e inesperadamente,
redescubrió el "hecho místico" de la Cristiandad durante el curso de
su experimentación clarividente consciente).
En el alma humana ellos inspiran orgullo, egoísmo, desinterés por el prójimo, emociones ardientes, subjetividad, fantasía, y alucinación. En el intelecto humano inspiran generalización, unificación, suposiciones, y la construcción de imaginaciones más allá de la realidad. El lenguaje humano y el pensamiento son de origen luciféricos; y también la auto-conciencia humana y la capacidad de independencia y rebelión contra el orden cósmico de los Dioses normales.
También, la susceptibilidad para enfermar es originada por la influencia luciférica. Un elevado ser espiritual, en cierto sentido el líder de las huestes luciféricas, "Lucifer", encarnó en un cuerpo humano, en la región de China, en el Tercer Milenio A.C. Este evento provocó una revolución en la conciencia humana. Hasta entonces, los seres humanos no podían usar los órganos del intelecto y vivían por una especie de instinto.
Lucifer fue el primero en alcanzar con el intelecto la sabiduría de los Misterios hasta entonces revelada por los Dioses a la humanidad en otras formas de conciencia. Los efectos de esta encarnación inspiraron la sabiduría de la cultura pagana, a través de la Gnosis de los primeros siglos DC, e incluso de forma tardía a principios del siglo XIX. -Esta sabiduría no debe considerarse falsa en sí misma; es buena o mala dependiendo de quién la posee, y para qué propósitos la usa.
Los grandes Iniciados paganos la tomaron para introducirse en la influencia luciférica y cambiarla para el bien de la humanidad. Sólo a través de la influencia luciférica la humanidad se ha elevado por encima del estado de puerilidad. (Aparte de la cultura pagana de sabiduría sobre la Naturaleza fue la cultura Hebraica la que [en cierto sentido] separó al ser humano de la Naturaleza, y la que preparó una corriente hereditaria para proporcionar un cuerpo para la encarnación de Cristo.
En la cultura pagana el ser humano se sentía perteneciente al cosmos estrellado, sin lo que nosotros conocemos en la actualidad como impulsos morales. Los impulsos morales en el alma humana fueron preparados por el Pueblo Hebreo y fomentados a través de la Cristiandad. La Cristiandad es también una culminación y realización de la sabiduría pagana.
(Aquí
"Cristiandad" no significa tanto "religión organizada" como los
hechos e influencia continuada del ser Cristo y sus huestes, no
necesariamente restringido a las organizaciones religiosas
formales).
Esta tendencia en sí misma, dentro de los límites apropiados, no es mala; lo muerto, el mundo material es necesario para el plan de desarrollo humano y cósmico de los Dioses regulares. La tendencia ahrimánica sólo es mala cuando excede los límites apropiados, cuando extiende la mano a lo que debe estar vivo - y Ahriman intenta exceder los límites apropiados. Una vez más, la realidad básica del mundo son los seres espirituales junto con sus hechos, pero Ahriman promueve la mentira, la ilusión de que la materia es la realidad básica y la única realidad.
De hecho, los
espíritus ahrimánicos, no los "átomos" o "partículas elementales",
son la realidad detrás del mundo aparentemente material. Ahriman
vive en la mentira; él es un espíritu de la falsedad, el "Padre de
la Mentira."
El hecho es que el pensamiento "científico" normal en esta época, no importa cómo de inteligente, es apenas escasamente consciente (posiblemente con algunas excepciones relativamente raras en los momentos de "visión" o descubrimientos matemáticos). En el tipo de conciencia usual en nuestra cultura "científica", sólo nos hacemos conscientes de los resultados arraigados del pensamiento, después de que ha sido consumado; no somos (normalmente) consciente del propio proceso del pensamiento.
Y puesto que es inconsciente, no es nuestra acción libre; es automático. Cuando pensamos de la manera habitual en nuestra época, somos autómatas sensientes y actuamos por instinto. (Este pensamiento instintivo en la amplia cultura había estado inspirado por Jehová hasta aproximadamente 1840 DC. Desde entonces ha estado inspirado por Ahriman y ha producido el torrente de materialismo del siglo XIX que, ayudado por la retirada del espíritu del pueblo alemán, ahogó la vivencia positiva del Romanticismo en la cultura).
Y esto es lo que Ahriman quiere: borrar cualquier rastro y
toda posibilidad de conciencia humana libre, individualizada; quiere
que el ser humano no llegue a ser un individuo, sino sólo un miembro
de una especie general de pseudo-humanidad -ser un límite
inteligente de los animales de la tierra, un "homunculus".
En el nivel emocional, él trabaja en los instintos humanos subconscientes, inspirando el miedo, el odio, el anhelo de poder y los impulsos destructivos del sexo. En el nivel mental, inspira el pensamiento rígido y automático: (en frase de Steiner) pensamiento casi íntegramente sin pensamientos, ligado al lenguaje, a las palabras literales que fácilmente se vuelven vacías y a su vez fácilmente se vuelven mentiras.
Este pensar "abstracto" está desprovisto de cualquier
actividad interna consciente y de cualquier conexión real a la
experiencia viva, creando una conciencia ensombrecida, sin luz,
color, o imágenes.
Y donde las frases huecas rigen en el idioma, en lugar del contacto humano vivo en la vida social rigen meros convencionalismos, y en lugar del interés humano vivo en la vida económica rige la simple rutina.
De nuevo, esto es
especialmente verdad en política y en economía, por el predominio de
las palabras vacías se hace posible la falsificación de realidades
-una potente arma en manos de aquellos que tienen intenciones
ocultas conscientes, para manipular a las personas hacia fines
desviados. En nuestro tiempo, personas en masa actúan como si
estuvieran poseídas por fuerzas malignas, porque, en cierto modo, lo
están. Los demonios del materialismo hablan a través de las palabras
vacías. Un lenguaje en el que los demonios del materialismo han
tomado el lugar de los impulsos espirituales humanos sólo puede
llevar a la destrucción.
En el nivel individual-personal, el antídoto es infundir el pensamiento activo y creativo en el lenguaje, creando así un idioma en el que las palabras apunten a los pensamientos, evocando pensamientos vivos en los oyentes. Si no ponemos nuestras voluntades en crear nuestros pensamientos originales, entonces palabras trilladas y frases hechas de pseudo-pensamientos, vendrán automáticamente a la mente y nos llevarán junto con ellos, resultando un "pensar casi completamente sin pensamientos".
Podemos hacer el esfuerzo por lo menos para resistirnos a estas frases hechas y generalizaciones que fácilmente vienen a la mente, y formar cuadros mentales de personas en particular, cosas, y eventos - y además, hacer originales formaciones verbales que describan estas cosas e imágenes desde diferentes puntos de vista.
El punto esencial es no permitir que nuestros discursos y escritos estén determinados por influencias inconscientes, sino que saquemos a través de nuestros propios esfuerzos las nuevas y originales creaciones de pensamientos y los comuniquemos con originales, fluidas y artísticas formaciones de palabras. No siempre tendremos éxito plenamente; no siempre seremos poetas; pero si hacemos este esfuerzo conscientemente, entonces llegaremos lejos en la recuperación de la perdida espiritualidad humana del lenguaje, y por consiguiente, hacia la humanización de la cultura. (Diré más sobre este asunto en otro contexto.)
Y, no casualmente, progresaremos así hacia un vivir conscientemente en el pensamiento libre de las palabras literales que son el "lenguaje" del mundo anímico-espiritual en el que viviremos después de la muerte.
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Steiner en el
primer cuarto del siglo XX. Digo "basado" porque esta exposición
sólo puede súper simplificarse groseramente, y debe contener
equivocaciones que derivan de mi propio (más o menos) frágil control
de la materia en cuestión.
