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Capítulo 17 Tablilla Cuneiforme Sumeriaia De todas las narrativas patriarcales de la Biblia, Génesis 14 es el único que se ha fijado en un contexto de la historia del mundo. Describe una invasión del este en el año 2,085 AC. y el papel de Abraham en defender la tierra de Canán. Esto es parte de un extenso panorama de la historia del nacimiento de Abraham en el año 2,167 AC; hasta el 2,067 AC. cuando Sodoma y Gomorra y otras ciudades del valle de Sidim fueron destruidas. Esto puso fin al conflicto sobre el control de las tierras occidentales y de las instalaciones espaciales. Este marco de tiempo coincide con el final de la Edad de Bronce Antigua, conjeturado como entre el 2,100 y el 2,000 AC, marcado por la destrucción a gran escala de las ciudades del Levant. Durante estos años, la Tercera Dinastía de Ur se levantó a la prominencia en Mesopotamia y según la cronología tradicional, gobernó a partir del 2,114 AC. al 2,004 AC. Para reflejar la yuxtaposición de las actividades de Ur-Nammu y Abraham, ha sido necesario ajustar estos años por diez, porque ningún otro rey de Mesopotamia de la era se acomoda al trasfondo bíblico tan bien. Abraham nació en la ciudad de Ur en Mesopotamia en el 2,167 AC; cuando la tierra todavía estaba bajo control de los hordas Gutis. Alrededor del año 2,109, los Gutis fueron derrotados por Utu-Hegal de Uruk que los expulsó de Mesopotamia. Uno de sus gobernadores usurpó el trono y se apoderó del control en el año 2,102 AC.. Éste era Ur-Nammu que gobernó por 18 años según la Lista de los Reyes Sumerio. Ur-Nammu y los reyes subsecuentes asumieron el nombre del dios Sin como su patrón, sugiriendo la ayuda de esta deidad y su sacerdocio. Abraham y su padre Taré eran altos sacerdotes que servían a las deidades de Adad [el Príncipe Ishkur, el griego Ares, el "Dios de la Guerra" niburiano] en la ciudad de Ur. El cambio en la realeza los colocó en una posición peligrosa; y en el 2,106, emigraron sabiamente a Harán en Mesopotamia septentrional, una ciudad al borde de las tierras hititas controladas por Adad. Nota del Traductor - Taré fue un patriarca bíblico. Tuvo tres hijos: Arán, Abraham y Nacor. De Ur en Caldea emigró con su familia a Harán en Mesopotamia, donde murió y fue enterrado cerca del 2,100 AC. Nota del Traductor - Adad: Para los asirios es un dios de doble aspecto: El terrible rige los vendavales, truenos y tormentas, él fue el generador del diluvio que eliminó a los hombres por orden de Bel. El benéfico rige las aguas fecundantes, las lluvias y el rocío. [Comentario: Será observado que los "Hititas" o "Amalecitas" fueron de hecho "correlaciones fantasmas" de las dinastías asirias y babilónicas del rey Pitkanas de Kusarra en el 1,050 AC. hasta la conquista persa de Ciro El Grande en el 519 AC. RS] La primera invasión Palestina por Ur-Nammu fue en el 2,100 poco después que él consolidara su posición entre las ciudades del valle de Mesopotamia. La invasión se implica solamente en el libro del Génesis, pero se describe en Las Antigüedades de Josefo. En este tiempo, Ur-Nammu forzó un tratado y un aseguramiento del lealtad en las ciudades del valle de Sidim: Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Zoar. Estas ciudades estaban situadas en aquella época en el valle ahora cubierto por la parte septentrional del Mar Muerto. Por 12 años, según referido en el Génesis, el pacto se sostuvo firme; en el año 13 las ciudades se rebelaron y rechazaron pagar tributo. En el año 14, los reyes del este invadieron las tierras. La rebelión fue fomentada al parecer por Adad por el año 2,091, pocos años antes de que se rebelaran, Abraham fue enviado a Canán y luego a Egipto, para instalar al parecer defensas contra cuál era seguro ser una invasión del este. El año antes de la invasión, Abraham volvió de Egipto con una princesa como prometida y probablemente una separación de tropas. Abraham fue a Bethel cerca del Ai donde dividió sus fuerzas: Lot llevó sus tropas al este para defender la ciudad de Sodomaa en el valle de Sidim. Abraham desplegó sus fuerzas al sur de la fortaleza de Anak (Anunnaki) en la ciudad de Hebrón en donde ganó valiosos aliados de Anak (Anakim).
La disposición de las fuerzas de Abraham al sur de Jerusalén y al norte del Sinaí revela que él cuidaba mucho más que sólo las ciudades del valle de Sidim. Su preocupación principal parecía ser la seguridad del complejo espacial en el Monte Sinaí y Cades-Barnea. El año siguiente, los reyes del este bajo el mando de Ur-Nammu invadieron las tierras occidentales. Este debe haber sido un ejército formidable, según lo revelado en el Haggadah cerca de 800,000 soldados, penetraron fácilmente las tierras de Transjordania y destruyeron las fortificaciones de los Rephaim. La rapidez con la cual atravesaron esta área fuertemente defendida, indica el uso de armas especiales de destrucción total, proporcionados por su deidad Nannar-Sin. Abraham se ocupó tardíamente del enemigo en Dan, al norte del mar de Galilea, y otra vez cerca de Damasco en donde liberó a Lot y a sus hombres y recuperó la mayoría del botín del en posesión del ejército que se retiraba precipitadamente. Es desconcertante porqué los invasores no se detuvieron y lucharon contra las pequeñas fuerzas a disposición de Abraham y no preservaron su botín y sus prisioneros. El ejército invasor estaba parado sobre su tierra, fácilmente pudo haberse defendido, ellos habrían derrotado fácilmente al ejército de Abraham. Sin embargo por alguna razón no mencionada, el ejército estaba presuroso en regresar a su tierra nativa. Ur-Nammu es conocido para haberse enfermado gravemente en una expedición a tierras extranjeras y haber muerto poco después de su regreso a su ciudad capital en Ur. Es posible que haya sucumbido a los efectos de sus propias armas, quizás toxicidad química o lluvia radiactiva. Shulgi entonces se convirtió en rey y un período de tranquilidad parece haber venido sobre la tierra de Canán. Durante este período, Abraham al parecer, rompió relaciones con Egipto, según lo demostrado en el tratamiento a Hagar, su esposa egipcia, y su hijo y heredero Ismael. Las ciudades volvieron a la tutela de los reyes del este y reafirmaron su lealtad a la dinastía de Ur. Considerando la incapacidad de Adad de defenderlas con éxito contra la fuerza del poder de Mesopotamia, parece haber sido un movimiento lógico. En la persona de Yahvé, Adad se retrata en el Antiguo Testamento como dios vengativo. Esta su venganza sobre las ciudades del llano no debe haber sido ninguna sorpresa. En el año 2,067 AC; viendo que no podía conservar su lealtad, destruyó las armas de destrucción masiva en las ciudades del llano que también rompieron el piso del valle, dando resultado a la formación de un mar interior.
ABRAHAM, ALTO SACERDOTE Y GENERAL DE ADAD A la familia detrás de Abraham le es dada una breve mención en el Génesis que indica en pocas palabras:
Obviamente, Génesis no es ninguna ayuda para obtener información sobre la vida temprana y actividades de Abraham en la ciudad de Ur en donde nació y fue criado. No obstante, hay otras fuentes que completan las omisiones del Génesis, tales como el de Josefo en sus libros de Antigüedades de los Judíos, El Libro de Jubileo, El Libro del Apocalipsis de Abraham, y de la tradición oral de los hebreos según lo registrado en el Haggadah. Según el Jubileo, Abraham vino de una larga línea de altos sacerdotes que sirvieron a las deidades locales de las ciudades de Mesopotamia. Nahor su abuelo aprendió sobre el conocimiento especial del sacerdocio de su padre:
El hijo de Nahor continuó la tradición de la familia; él a su vez fue asistido en sus deberes sacerdotales por su nieto Abraham. Así, se registra que por lo menos cuatro generaciones sirvieron al sacerdocio en la ciudad de Ur. El Jubileo menciona cómo Abraham en sus 60 años discrepó con su padre e incendió el templo que contenía los ídolos. Su hermano Arán se arrojó para salvar a los ídolos pero falleció en el fuego. Por destruir el templo, según el Jubileo, que forzaron a Taré y su familia salir de Ur. La verdadera razón de la migración, sin embargo, miente en la confusión política de los tiempos, y puede ser que el templo que destruyeron, haya sido el de Enlil o de Nannar-Sin. Probablemente la más detallada y fascinante historia de la vida temprana de Abraham se encuentra en El Libro del Apocalipsis de Abraham o El Apocalipsis Eslavonico de Abraham, como se le denomina a veces, data del siglo primero DD (Después del Diluvio); y se origina probablemente en hebreo en Palestina. Estaba perdido totalmente para la iglesia cristiana occidental hasta el siglo 11 AD, habiendo sido preservado en eslavonico antiguo. En este documento, Taré se describe no solamente como un astrólogo sino también creador de ídolos. Con la ayuda de su hijo, Taré hizo un taller que confeccionaba los ídolos para los templos de las ciudades de Mesopotamia así como para la venta a ciudadanos privados para el uso en casa. Éstos fueron hechos de diversos materiales: piedra, madera, hierro, cobre, plata, y oro, con un valor determinado por la sustancia y la ejecución. Estos ídolos eran probablemente los Teraphim del Antiguo Testamento y los ídolos animados de los Sumerios, con los dispositivos incrustados en las estatuillas y paquetes de energía insertados en los zócalos de los ojos, que actuaban como sistemas de radio-comunicación. El padre de Abraham no era sólo un sacerdote ordinario, según el Haggadah, él era "Príncipe y magnate en la casa del rey." El rey era probablemente Utu-Hegal, y así el destino de Taré y Abraham fue conectada íntimamente con la fortuna de esta casa gobernante.
ABRAHAM SALE EN UNA MISIÓN POR ADAD Abraham dejó Harán para ir a la tierra de Canán cuando él tenía 75 años. Así, él permaneció en Harán por 14 años, a partir del 2,106 al 2,092 AC. Aunque las Escrituras son silenciosas sobre estos años, los acontecimientos son rápidamente movidos a un fin. En Ur, el ambicioso Ur-Nammu consolidaba su reciente posición ganada, sometiendo a las otras ciudades de Mesopotamia. Entonces puso su atención en las tierras occidentales. La historia se narra en el Génesis:
El pacto entre los reyes Cananitas y Sumerios, conducidos probablemente por Ur-Nammu, fue en consecuencia decretado catorce años antes en el 2,098 AC. Según Josefo, este tratado fue el resultado de una incursión de los reyes de Mesopotamia que eran los "conquistadores e impusieron un tributo a los reyes Sodomitas que los sometieron a esta esclavitud por doce años". La invasión anterior había ocurrido durante los años que Abraham estaba en Harán. El debe haber atestiguado estos acontecimientos que regocijaron a Ur-Nammu. Se sabe por La Lista de los Reyes Sumerios que las hordas Gutis gobernaron Mesopotamia por 91 años después de la destrucción de Agade. Entonces fue establecida la monarquía por siete años en Uruk bajo la tutela de Utu-Hegal. La Lista de los Reyes luego secretamente indica que "Uruk fue violentamente golpeada con las armas y su monarquía feneció en Ur". Raramente una monarquía cambia de manos de este modo en la Lista de los Reyes. Cuando golpean violentamente una ciudad o a un enemigo "con las armas", se refiere generalmente a la destrucción inusual por ejemplo por las armas no tradicionales, es decir, las armas especiales de los dioses. Utu-Hegal de la desafortunada ciudad de Uruk dejó un monumento de sus hazañas en una tabletilla de arcilla en donde reza a los dioses Ishkur (Adad) y Utu (Shamash) por su ayuda para derrotar a los Gutis y volver a la monarquía en Uruk. Adad y Utu eran dioses de las tierras occidentales, es decir, Anatolia y el Líbano respectivamente. ¿Fueron éstos los dioses a los cuales Taré y Abraham sirvieron? Si es así, entonces fueron forzados para salir de Ur cuando Ur-Nammu estableció su capital en su ciudad natal de Ur. Ur-Nammu tenía la ayuda de Nannar-Sin y todo el sacerdocio leal a él; esto se demuestra en la afinidad de los reyes de esta dinastía para unir su nombre al de ellos, por ejemplo: Amar-Sin, Shu-Sin, e Ibbi-Sin. Incluso de la versión abreviada de las actividades de Abraham según lo proporcionado por el Génesis, es absolutamente obvio que él no era sólo un jefe nómada ordinario. El podía movilizar un número importante de tropas con poca anticipación y contratar hordas invasoras formidables. Debió haber sido más para la migración que sólo un vago impulso por establecerse y poblar una nueva tierra. Así, en el año 2,092, el año 15 de su estancia en Harán, Abraham recibió órdenes marchar. Génesis indica concisamente que Yahvé apareció a Abraham y le dijo a Sara y a Lot tomar,
La declaración deja abierta la cuestión del tamaño de su contingente, y "todas las personas que habían obtenido en Harán" habrían podido ser un número considerable de gente. Saliendo con su séquito, Abraham prosiguió al sur de Siquem, un sitio que desempeña un papel significativo en las últimas actividades de los hebreos. "Y pasó Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino (terebinto) de More" dice Génesis (12:6). Usualmente, More se traduce como un nombre personal, pero su significado original es "guía" u "oráculo." En el libro de Jueces el "More" en Siquem se refiere como el "terebinto del adivino", que al parecer era un lugar en donde se podía entrar en contacto con los dioses.
ABRAHAM VUELVE DE EGIPTO PARA ESTABLECER LAS DEFENSAS En el Bethel, Adad le dijo Abraham ir a Egipto en donde, según el Jubileo, él permaneció por cinco años. ¿Fue la visita de Abraham una misión por encargo de Adad para asegurar sus ayuda en las próximas hostilidades? Poco se sabe de estos años, aunque Josefo implica que se movió en los círculos más altos puesto que él enseñó a los egipcios muchas ciencias que no conocían. Abraham también tomó a una esposa egipcia, una princesa e hija del faraón, práctica general cuando se pacta un tratado entre aliados. Ésta no es la acción de un nómada común y revela el estado aristocrático de Abraham y ratifica la declaración en el Haggadah que su padre Taré fuera príncipe y "magnate" en la casa de gobernante de Ur. Agar, novia de Abraham, fue al parecer la opción de Adad para comenzar una dinastía debajo de Abraham en la tierra de Canán. Esto es evidente en sus primer hijo Ismael que es hecho el heredero aparente en ese entonces. Pero no fue hasta más adelante que un cambio de fortuna hizo que Adad iniciara una nueva línea de descendencia bajo Isaac. Nota del Traductor - Agar: Criada de Sara, quien la ofreció a Abraham como segunda esposa por ser estéril. Agar le dio un hijo a Abraham quien se llamó Ismael. Abraham debe haber tenido conocimiento avanzado de la invasión que venía del este y buscó ayuda egipcia en la forma de una fuerza armada. En el año 2,086, Abraham volvió a Canán y prosiguió inmediatamente a Bethel en donde había tenido anteriores comunicaciones con Adad. Esta conferencia ocurrió alrededor de un año antes de la invasión. En vista de los acontecimientos subsecuentes, parece que las ciudades del llano deben haber abolido su tratado con Ur en ese tiempo, probablemente a instigación de Adad, con la promesa de brindarles la protección necesaria. Abraham fue confiado con la tarea de establecer las defensas. En el Bethel, a Abraham le fue dicho de dividir sus fuerzas. Lot participó del ejército hacia al este del valle de Sidim y las desplegó ante de la ciudad de Sodoma para protegerla contra un asalto directo a través del valle de Jordania. Abraham condujo sus propias fuerzas y tropas egipcias con rumbo al sur, a Hebrón, en aquella época una fuerte ciudadela de los Anaceos, y Refaítas o Rephaim (Anunnaki). Aquí él recibió la ayuda de los generales anaceos: Mamre, Escol, y Aner. Es notable que Abraham no haya desplegado sus fuerzas al norte de Jerusalén que es el lugar lógico para defender esa ciudad. Obviamente, él protegía un cierto lugar al sur de Jerusalén y de Hebrón; y como los acontecimientos se desarrollaron, llegó a ser evidente que El-Parán en el Sinaí septentrional era el objetivo del ejército invasor. El tercer acercamiento posible al Sinaí era a través de Transjordania. Adad y Abraham confiaron en exceso en sus formidables aliados los Rephaim, que controlaron esa región montañosa que era la ubicación de la principal ruta comercial conocida como El camino del Rey. Protegido por una cadena de bastiones fortificados, esta área se creía que era impenetrable. Por lo tanto, como el fatídico año 2,085 AC, se acercaba, Abraham había desplegado sus fuerzas estratégicamente. Con sus aliados egipcios, anaceos, y los Rephaim, su posición parecía impregnable. ¿Dónde estaba el valle de Sidim, dónde estaban localizados Sodoma y Gomorra y que papel importante desempeñaron en las defensas de Abraham?
LOCALIZACIÓN DE SODOMAA Y DE GOMORRA Sodoma y Gomorra y otras ciudades menos famosas del valle de Sidim que fueron destruidas en los días de Abraham nunca no se han localizado físicamente, aunque la tradición las coloca bajo aguas poco profundas de la parte baja o meridional del Mar Muerto. Una segunda falsa suposición que trataremos aquí, es la edad del Mar Muerto, que tiene cientos de miles de años y que existió en esta forma desde tiempos antiguos. No hay Escrituras o alguna evidencia que apoye ambas suposiciones. Por el contrario, todas las indicaciones son que las ciudades estaban situadas en la parte septentrional del Mar Muerto y que este mar data no más allá que de los días de Abraham. Las cinco ciudades parecen haber sido un grupo cohesivo. Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim, y Zoar o Bela fueron ligados a menudo juntos geográficamente como si fuesen vecinos en el valle de Sidim. Las cinco ciudades también fueron asociadas comercialmente, según lo anunciado en Génesis cuando se rebelaron como grupo contra la autoridad de los reyes de Mesopotamia y rechazaron pagar tributo. También se mencionan como grupo en las tablillas de Ebla, fuertemente indican que eran un consorcio de alianzas. El área cubierta por el Mar Muerto es una extensión del valle del Jordán a medida que habría continuado hacia Wadi Arabah no comprendía el sur de Jericó por un área de al menos 50 millas (80 kms.). ¿Puesto que el lago es una continuación del valle, cuáles son las características de ésta importante geografía con la cual dominó la tierra de Palestina? Hoy el valle a través del cual el río Jordán fluye se extiende 65 millas (100 kms.) entre el mar de Galilea en el del norte y el Mar Muerto en el sur. El valle tiene entre 3 y 14 millas de ancho, mientras que su río se dobla y tuerce en muchos lazos hasta completar un conjunto total de 200 millas (320 kms.), El río en sí mismo es cerca de 90 a 100 pies de ancho (25 - 30 metros) y de 3 a 10 pies de profundidad (1-3 metros) excepto en la inundación de primavera. Cae a una distancia de 590 pies entre las dos aguas de superficie, proporcionando la rapidez del río. Después de una pendiente tortuosa de 200 millas, se pierde totalmente en el Mar Muerto desde la cual no hay desembocadura. La evidencia histórica indica que no era demasiado en el tiempo de Abraham. El valle de Jordania en aquella época amplió toda la manera del mar de Galilea, con cuál ahora es el Mar Muerto, entonces llamado el valle de Sidim, y salido en el Wadi Arabah. Pudo haber continuado al sur y desembocar en el Golfo de Acaba. El valle era extremadamente fértil. Su lustrosa vegetación lo hizo un verdadero Jardín del Edén según lo sugerido en Génesis cuando:
El valle de Sidim se compara así en su exuberancia al jardín del Edén y al valle del Nilo. En épocas bíblicas, la parte del valle de la Jordania fue llamada "El Matorral" o "Selva del Jordán donde los leones y otros animales eran tan numerosos como para considerarse una amenaza para los viajeros y hordas de ovejas del área. Sus muchas las ventajas: abundancia de agua, rica vegetación, y localización estratégica hicieron del valle de Sidim un sitio natural para muchas ciudades grandes y prósperas. El valle del Jordán - Sidim controló la ruta comercial principal de Líbano y los puertos mediterráneos en el norte, con la tierra de Egipto y los puertos del mar rojo al sur. Fue probablemente por éstas razones que el valle fue defendido tan intensamente con las ciudadelas como Jericó, Beth-Shean, Beth-Nimrah, y En-Gedi, protegiendo los acercamientos vitales del norte y del oeste. En el lado este, una barrera natural de montaña fue suplida por un número de ciudades fortificadas de los Rephaim. En la parte meridional del valle de Sidim, los hoyos de alquitrán formaron un obstáculo natural.
EL ORIGEN DEL MAR MUERTO La evidencia geológica e histórica indica que el valle más bajo de Jordania en el pasado era muy diferente de lo que es hoy. El Mar Muerto no existió en el tiempo de Abraham. De hecho, los estudios de la acumulación del contenido de sal en el Mar Muerto dan al lago no más que 6,000 años de antigüedad. El asunto es discutido por el Dr. Velikovsky en su libro Edades en Caos. Citando al diario geográfico británico, Velikovsky afirma que si la acumulación de sal (sodio) y otras fuentes de aumento introducidas por el río Jordán fueron tomadas como base del cómputo para la edad del Mar Muerto, su edad sería menos de 6,000 años o incluso 5.000 años. En la historia bíblica de la invasión de los cuatro reyes del este, indica específicamente que el área ahora ocupada por el Mar Muerto era llamada el Valle de Sidim:
La frase "ahora el Mar Muerto" fue agregada al parecer por el cronista para identificar el área del conflicto. El río Jordán atravesó el valle de Sidim y salió evidentemente en Wadi Arabah. Regó el valle y proporcionó sus exuberantes condiciones. El Haggadah observa que la fertilidad del valle era debido a una red de canales que se convirtieron más adelante en las bases para el Mar Muerto. Era una tierra bien irrigada, según Génesis,
Es generalmente acordado que Zoar estaba al extremo sur de lo que es ahora la parte menos profunda del Mar Muerto, en alguna parte cerca de Lisán o la lengua de la tierra la cual salió hacia el mar. Fue hacia Zoar donde Lot se retiró para escaparse de la destrucción de Sodoma y Gomorra. Un cierto acontecimiento catastrófico debe haber causado la falla geológica que corrió a través y fue la base del área a desplazar, la tierra que se hundió en el proceso, y formó un sello para permitir la acumulación de agua de la afluencia del río Jordán. Josefo en sus Antigüedades afirma que el lago fue formado después de la destrucción de Sodoma. Cuando los reyes del este invadieron Palestina,
Nota del Traductor.- Antigüedades judías: Es una obra escrita en griego del historiador judío Flavio Josefo, escrita hacia los años 93-94. La obra está destinada a narrar la historia de los judíos a un público gentil (los no judíos), esforzándose por demostrar que el pueblo judío es el más antiguo de todos los existentes. Cubre un período de tiempo que abarca desde la Creación hasta la revuelta contra los romanos que se inició en el año 66. Nota del Traductor.- Lago Asfaltitos: En la antigüedad también fue conocido como Mar de la Sal y durante el Imperio Romano tuvo el nombre de Lago Asfaltitos. El Lago Asfaltitos era el nombre romano para el Mar Muerto.
UBICACIÓN DE LAS CINCO CIUDADES DEL VALLE DE SIDIM Las cinco ciudades que fueron destruidas en el valle de Sidim están dadas como Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim, y Zoar o Bela. Estas ciudades fueron ligadas no solamente geográficamente sino también comercialmente y parecían ser un consorcio comercial. A excepción de Zoar, todas fueron situadas en la parte septentrional que ahora es el Mar Muerto. Cuando Abraham y Lot separaron sus fuerzas, Génesis deja claro que Lot llevó a sus tropas al este, es decir, a la parte septentrional del valle. Como Génesis expresa:
Hacia el oriente podría ser solamente en dirección a Jericó, la ciudad que marca el borde septentrional del actual Mar Muerto. Dieciocho años después cuando las ciudades fueron destruidas por una explosión cataclísmica, Abraham observó los resultados desde la cima de una montaña cerca a Hebrón, a sólo quince millas. El desastre ocurrió al amanecer. Aquella mañana Abraham se apresuró hacia la cima de la montaña y Génesis dice:
Hebrón está justo al oeste de En-Gedi y de la parte central del Mar Muerto. El área destruida atestiguada por Abraham debe haber sido el área septentrional y central del valle. Abraham miraba hacia la llanura y no se hace ninguna mención de una masa de agua superficial. De hecho, en ninguna parte en los acontecimientos de la invasión de los reyes del este ni en la destrucción de las ciudades hay alguna referencia explícita o que implique la existencia de una masa de agua superficial que se pueda interpretar como un mar interior.
¿QUIÉN FUE EL VERDADERO LÍDER DEL EJÉRCITO INVASOR? Según Génesis, los reyes invasores eran Amrafel, rey de Sinar, Arioc, rey de Elasar, Quedorlaomer, del rey de Elam, y Tidal, rey de Goim. La constante investigación histórica con los años no ha podido asociarse a estos monarcas con los conocidos regentes de Mesopotamia ni tampoco a través de las afinidades lingüísticas o asociaciones cronológicas.
Según los acontecimientos del Génesis, Quedorlaomer era el líder del grupo invasor. Aunque Quedorlaomer es el líder de la invasión, hay muchas incertidumbres que se presentan en el texto y en las escrituras de Josefo, la única otra fuente religiosa de la invasión. Él los llama los reyes asirios y los enumera en el orden siguiente: Amrafel, Arioc, Quedorlaomer, y Tidal. Parecería que los enumeró en lo que él consideraba su rango de importancia. Es también pertinente que la oración de la abertura de Génesis 14 que proporciona los acontecimientos de invasión también los enumera en el mismo orden que Josefo, con Amrafel primero y tercero Quedorlaomer. Con esa declaración introductoria, Génesis agrega que las ciudades del valle habían servido a Quedorlaomer por 12 años, y que Quedorlaomer y los reyes aliados invadieron en el año 14. Génesis da su orden de la batalla en el valle de Sidim como Quedorlaomer, Tidal, Amrafel y Arioc. La referencia siguiente en Génesis 14 menciona la victoria de Abraham sobre Quedorlaomer y los reyes aliados a él. De esta manera mientras que los cronistas hebreos indican explícitamente que la invasión estaba al mando del rey de Elam, no está totalmente claro que esto fuera realmente así, y uno está forzado a creer que en alguna parte a lo largo de la línea alguien intentó sabotear el texto. Nos enfrentamos con el hecho que Amrafel, en virtud de ser el rey de Sinar (Sumeria) sería lógicamente la opción para dirigir a la expedición. Al parecer algo está mal en los acontecimientos del Génesis, y puede ser que los cronistas hebreos ablandaran adrede el papel del rey de Sumeria por razones propias o probablemente políticas. Las relaciones de las ciudades de Sumeria con Elam eran a menudo tempestuosas. Elam era un rival tradicional y una persistente amenaza a las ciudades de Mesopotamia. En virtud de la asignación de las tierras después del diluvio, Elam fue asignado a Ninurta, el principal ayudante militar de Enlil. En la Lista de los Reyes Sumerios, Elam no se enumera como una de las ciudades que reciben la realeza y que sobresalga fuera de los límites de las ciudades legítimas. Solamente las ciudades de Mesopotamia que estaban bajo la égida de Nannar-Sin les fue permitido convertirse en ciudades capitales. La única referencia a Elam en la Lista de los Reyes no una alegre; uno de los reyes tempranos o antiguos de Cush es denunciando "haber atacado violentamente las armas de la tierra de Elam". Es posible que Amrafel haya tenido que hacer las paces con la ciudad de Elam para no dejar a este poderoso adversario detrás de Mesopotamia cuando él llevase una expedición a las tierras occidentales. Amrafel y Quedorlaomer serían así co-líderes de la expedición según lo sugerido por los acontecimientos bíblicos. De las dinastías de Mesopotamia que habrían podido producir una invasión, la tercera dinastía de Ur parece ser la más probable. Es generalmente acordado que la dinastía Acadia era demasiado temprana para coincidir con los días de Abraham. En el período interino después de la caída de la dinastía Acadia, la tierra de Mesopotamia sufrió interrupciones y depredaciones severas en las manos de las hordas Gutis que habían descendido de las montañas circundantes. Estas intervenciones pudieron eliminarse produciendo a un candidato para sus propósito puesto que los reyes Gutis no eran lo bastante fuertes como para consolidar las ciudades de Mesopotamia, mucho menos montar una invasión al oeste. Uno de sus reyes marioneta, fue Utu-Hegal, que se rebeló y finalmente libró el país de la ocupación Guti. Alternadamente, él designó un gobernador militar en Ur, para asumir más adelante el trono de Ur-Nammu, que usurpó la autoridad de Utu-Hegal y se apoderó del control de los estados de Mesopotamia de tal modo que fundaron lo que se conoce como la Tercera Dinastía de Ur. Esta dinastía fue seguida por la primera dinastía babilónica, y se conviene generalmente que esta dinastía es demasiado reciente para coexistir con los días de Abraham. Al respecto, la Tercera Dinastía de Ur ha sido la opción de la mayoría de eruditos. Según la Lista de los Reyes Sumerios, los reyes que siguieron la derrota de los Gutis fueron como sigue: Utu-Hegal que gobernó en Uruk por 7.5 años; la realeza fue transferida a Ur donde Ur-Nammu reinó por 18 años; siguió su hijo y gobernó por 48 años; luego su hijo Amar-Sin gobernó por 9 años; su hijo Shu-Sin gobernó por 9 años; Ibbi-Sin entonces reinó por 24 años y terminó la dinastía que según la Lista de los Reyes duró 108 años. El reinado de Ur-Nammu se cree haber comenzado en el 2,103 AC. y terminó el año 1,995 AC. De estos reyes de la Tercera Dinastía de Ur, se busca uno que se adapte a los requisitos basados en declaraciones explícitas en Génesis 14:
Por lo tanto, nuestro análisis requiere un rey que haya reinado en los últimos 14 años, preferiblemente poco menos. Esto daría un plazo suficiente para el monarca a la hora de invadir las tierras occidentales, de imponer su voluntad sobre las ciudades del valle por trece años, y de invadir otra vez para someter las ciudades rebeldes. El segundo requisito es que haya habido un período de desintegración antes de su reinado. Él necesitaría varios años para pacificar y recobrar el control de las cuidases estados de Mesopotamia antes de que él vuelva su atención a reclamar las ciudades distantes, las colonias de Sargón El Grande que había llegado a ser independiente durante el período caótico del gobierno de los Gutis. El tercer factor concierne a un rey que haya fallecido en una expedición extranjera y traído precipitadamente por sus tropas de tal modo que abortaría la invasión en cierto grado. En resumen, estos parámetros requieren a un rey que gobernó por lo menos 14 años, preferiblemente un poco más, que reinado trajo el final de un período de caos y la desintegración del imperio, y que murió repentina e inesperadamente mientras estaba en una expedición distante a la tierra de la montaña. Hay solamente una gobernante de la Tercera Dinastía que posee todos estos requisitos, y es Ur-Nammu, el fundador de la dinastía.
LA ASCENSIÓN Y CAÍDA DE UR-NAMMU Ur-Nammu gobernó 18 años según La Lista de los Reyes. Su corto reinado fue debido a su muerte prematura en una expedición. Se estima que él derrocó a Utu-Hegal en el 2,103 en cuyo época que trasladó la ciudad capital a Ur. El retorno de la realeza a los legítimos reyes Sumerios después de cientos años del bárbaro gobierno de los Gutis se describe en un poema biográfico sobre Utu-Hegal donde adentro él describe (Utu-Hegal) cómo él fue ante el altar de los dioses Ishkur (Adad) y Utu (Shamash) y solicitó su ayuda para desalojar a los Gutis y expelerlos de las tierras de Mesopotamia. El dios de la luna Nannar (Sin) está extrañamente ausente en este poema y su omisión es bastante significativa. El hecho de que Utu-Hegal no añadió como sufijo su nombre con el de Sin como hicieron los reyes de las dinastías subsecuentes puede ser una pista para su carácter: su excesiva ambición y ego supremo que dieron lugar a su caída. Los gobernantes subsecuentes de la dinastía, tales como Amar-Sin, Shu-Sin, e Ibbi-Sin, tenían cuidado de unir el nombre de la deidad al suyo, indicando no sólo la continuidad de la ayuda del dios de la luna y de su sacerdocio, sino también una cuidadosa y discreta precaución para no sufrir el enfado o castigo de Ur-Nammu. Las ciudades Sumerias fueron gobernadas por diversas aristocracias y sacerdocios, que debieron lealtad a una deidad tutelar que supuestamente protegía la ciudad contra daños y apoyaba al rey en sus muchas aventuras militares. Así, la subida de un nuevo rey y la transferencia a otra ciudad también significó una lucha en las aristocracias predominantes que también dieron lugar a un cambio importante en el panteón. La vida y las acciones de Abraham se fijan contra este fondo político, porque Taré y Abraham sirvieron al rey predominante de la ciudad de Ur que era en aquella época Utu-Hegal. En el año 2,106, cuando Taré y Abraham dejaron Ur para ir a Harán, la lucha por el control político venía a un clímax. La ayuda de Taré hacia Utu y Adad llegó a ser cada vez más peligrosa. Algunos años más tarde salieron de Ur, y Ur-Nammu se apoderó del control del gobierno y trasladó su ciudad capital a la ciudad nativa de Abraham. Después de que él sometió a las otras ciudades de Mesopotamia, consolidó su poder y volvió a su atención a intentar recuperar las colonias perdidas. En el año 2,099 AC, él envió o condujo una expedición a las ciudades en el oeste y reestableció el control Sumerio sobre el imperio que se había convertido en independiente y rico durante los últimos cien años. Subyugó a las ciudades del valle de Sidim y forzó a un tratado en el que aseguraban su lealtad y tributo por los próximos doce años. Durante estos años, volvió a su atención a los asuntos internos. Ahora que el imperio había sido recuperado y que los tributos llegaban a raudales, podía reconstruir los caminos y recuperar algo de la gloria anterior del imperio de Sargón. En una tablilla cuneiforme él se jactó de sus excepcionales logros durante este período. Según sus auto-proclamadas acciones, disponibles para nosotros a través de las copias proporcionadas por las últimas escuelas de escribas, Ur-Nammu tuvo éxito en la codificación de las leyes que habían sido suspendidas durante los cien años de dominación Guti. Estas leyes anteceden el Código de Hamurabi y fueron el primer código de leyes conocidos en cualquier parte del mundo. Ur-Nammu también se acredita la construcción del Gran Zigurat en Ur, el cual fue dedicado al templo del dios de la luna Sin. Nota del Traductor - Hamurabi: Rey de Babilonia (muerto en 1,750 AC.) que estableció el código de leyes conocido como el Código de Hamurabi Entonces por una cierta razón, no proporcionada por los documentos históricos, las ciudades del oeste rechazaron para pagar tributo y se rebelaron contra la autoridad de sus amos del este. El instigador fue probablemente Adad cuya influencia sobre las tierras occidentales era absolutamente fuerte. Desde Anatolia gobernó al imperio Hitita que extendió hasta el sur de Jerusalén. Ciertamente debe haber considerado las ciudades del valle de Sidim como su esfera del control, aunque los reyes del este ciertamente desafiarían esta demanda, porque según la división de las tierras después del diluvio, las tierras occidentales había sido asignadas a Sin. Así, en el año 2,085, Ur-Nammu condujo a un ejército variado de 800,000 hombres al oeste. Él tenía varios propósitos: apoderarse o destruir las instalaciones espaciales del Monte Sinaí y Cades que habían venido bajo el control de Adad, para castigar las ciudades del valle que se habían rebelado, y para destruir la raza de dioses guerreros, los Rephaim o Refaítas, que también había rehusado su lealtad tradicional al este y de esta forma habían presentado una seria amenaza militar al imperio. El Génesis es absolutamente único en cuanto proporciona una descripción de la expedición de Ur-Nammu al oeste, y delinea la ruta tomada por los invasores:
Pasando la tierra del Líbano y del valle
del Jordán, el ejército tomó la ruta conocida
como El Camino del Rey (imagen inferior) que recorría el
Destruyendo esta línea de fortalezas, el ejército se dirigió hacia su principal blanco que al parecer era Parán y Cades en el Sinaí septentrional "en el límite del desierto". Se ha aceptado generalmente que Parán era la meta principal del ejército invasor, aunque la importancia estratégica comercial de esta ciudad no se ha explicado completamente. Desde el norte en Arabah, atacaron y redujeron la ciudadela de En-Gedi, antes llamada Hazezontamar, que protegió los acercamientos meridionales al valle de Sidim. Los reyes trajeron a sus ejércitos al sur para enfrentar la amenaza próxima, o en las palabras de Génesis.
La batalla fue impuesta cerca de un área de pozos de asfalto. Aquí derrotaron a los reyes de las ciudades del valle. Muchos escaparon a las colinas circundantes, otros cayeron en los pozos de alquitrán. Lot y sus hombres fueron tomados prisioneros.
Está claro que los invasores no se prepusieron arrasar la riqueza de las ciudades comerciales como lo habían hecho con las ciudades de los Rephaim. Las ciudades eran demasiado valiosas como subordinados comerciales que pagaban tributo a la ciudad de Ur. Por otra parte, la indulgencia de los invasores pudo haber sido debido a la rapidez con la cual salieron de la tierra de Palestina. Después de derrotar completamente a las tropas defensoras, saquearon las ciudades y tomaron a muchos prisioneros, incluyendo a Lot. Saliendo a través del valle de río Jordán, ellos fueron atacadas por las fuerzas de Abraham en Dan cerca del mar de Galilea. Abraham luchó otra vez cerca de Damasco. Como resultado de estos enfrentamientos, él rescató y liberó a Lot y a los otros prisioneros y recobró el botín tomado de las ciudades del llano. El ejército de Ur-Nammu en ningún momento se detuvo e hizo frente al enemigo por razones desconocidas, prefiriendo perder sus ganancias ganadas duramente de Sodoma y Gomorra. El objetivo del recorrido militar, era recuperar el botín y los prisioneros para seguir el rastro de la tropa principal. Está claro que Abraham entró en contacto con la retaguardia del ejército que salía y en ningún momento se enfrentó al cuerpo principal de tropas.
¿POR QUÉ ABRAHAM NO ENFRENTÓ A LOS INVASORES? Es un misterio porqué Abraham permanecía en Hebrón con sus aliados egipcios y anaceos (Anunnaki). A través de todo el episodio: La invasión a Transjordania, la destrucción de El-Parán y Cades, la batalla del valle de Sidim, Abraham no se ocupó del enemigo. La estrategia militar le dictaría mover su ejército al sur pues los invasores entraron por ese lado en el valle. Entonces habría estado en una posición para ejecutar un movimiento clásico de pinzas, enfrascando el valle en ambos extremos. Abraham simplemente esperó que la línea de la defensa de los Rephaim o Refaítas sostuviera a invasores o por lo menos los retardara un poco. Más adelante, probablemente asumió que Lot y los ejércitos de Sodoma y Gomorra podrían defender el estrecho valle. Es posible también que Abraham esperara una arremetida de Negev hacia Jerusalén y esperara en Hebrón el ataque que nunca llegó. Tardíamente pudo haberse dado cuenta de su error y haya perseguido después la salida de los ejércitos. Es más probable que el poder impresionante demostrado por los invasores haya dado razones a Abraham de interrumpir el ataque y se haya dado cuenta que no tenía los recursos suficientes para enfrentar al enemigo cuerpo a cuerpo. Los invasores se movieron rápidamente y a través del valle del Jordán, después de saquear las ciudades. No se demoraron y al parecer cruzaron sin problemas otras fortificaciones en el área tal como Jericó. De hecho, la salida a través del valle del Jordán hasta Damasco parece más como un apresuramiento para regresar a sus patria lo más rápido posible. Génesis observa que en esta época Abraham decidió consignar a las tropas bajo esta orden.
El tamaño del ejército que persiguió a Abraham de 318 es irracionalmente pequeño, y el número puede referirse realmente a los líderes o a los caciques de grupos o de tribus armados. Hebrón era una plaza fuerte de los Enacitas y mientras que la ayuda de estos confederados o aliados no está clara, su inclusión en el texto sugeriría que apoyaban a Abraham en su búsqueda de los invasores. Éstos eran grandes y temibles guerreros y equipados probablemente de los carruajes de hierro. Abraham y su caballería de Anacitas, Enacitas o Anakim alcanzaron a la retaguardia del ejército de Ur-Nammu en Dan. Una segunda escaramuza fue luchada cerca de la ciudad de Damasco y trataron de recuperar la mayoría del botín y de los prisioneros. Es extraño que Ur-Nammu no se detuviera a luchar. Habrían derrotado fácilmente a la pequeña fuerza de Abraham, con todo permitieron que él tomara sus trofeos de guerra sin una posición fuerte. Evidentemente, no estaban de humor para luchar y tenían demasiado apremio para salir de estas tierras y regresar a casa. Puede ser que la razón de su apuro por llegar a casa fuera transportar al enfermo Ur-Nammu de regreso a su capital. La traducción de una tablilla cuneiforme proporcionada por J.V. Kinnier Wilson en su libro que Las Tierras Rebeldes proporciona la historia de la expedición de Ur-Nammu y su muerte en una tierra extranjera. La tablilla describe cómo él cayó enfermo en "la tierra de la montaña" y fue llevado rápidamente de regreso a Ur donde fue colocado en un féretro funeral en su palacio en Ur. La gente de Mesopotamia estaba en shock, es decir consternada porque esto, supuestamente no podía suceder en el esquema cósmico de cosas. La tablilla expresa cómo el rey había sido "abandonado en el campo de batalla como un recipiente aplastado". Aunque había servido bien a los dioses, ellos le fallaron en su momento de necesidad. Ur-Nammu pudo haber sido víctima de su propia ambición. En una tablilla que conmemora la muerte de Ur-Nammu se implica que él utilizó las armas de destrucción total cuyo uso pudo haber sido contraproducente y por ellos pudo haber causado su muerte. El se jacta usar "las poderosas armas udug" que se dijo haber "reducido la tierra del enemigo a polvo" y haberla "cubierto con veneno". Hay referencias a un "gas ardiente" que sopló en la "casa de las tierras rebeldes". Éstos son todos los síntomas y consecuencias de las armas de guerra química y nuclear. Ur-Nammu no solamente causó su propia enfermedad y su muerte sino que también devastó las tierras de Transjordania y del Sinaí septentrional que las hicieron inhabitables por centenares de años. Las ciudades del valle de Sidim tenían un corto respiro. La muerte de Ur-Nammu y el cambio de monarquía, con la desorganización resultante, permitieron probablemente que continuaran siendo independientes. Pero sus destino fue sellado. Dieciocho años más tarde las ciudades fueron destruidas por una explosión cataclísmica que también rompió la falla geológica que está debajo del valle del Jordán, provocando el hundimiento de la tierra y sellando la emanación de aguas del río Jordán. Así, el Mar Muerto fue formado.
LOS AÑOS CALMADOS 2,084 2,067, Y LA LLEGADA DE LA TORMENTA Con la muerte de Ur-Nammu, su hijo Shulgi se hizo rey de Ur. Gobernó por 48 años, trayendo un período de relativa paz y prosperidad para Sumeria. Shulgi amplió implacablemente los límites del imperio sobre Elam y Anshan al este y de los Montes Zagros al norte. Shulgi asumió un estatus divino y utilizó el símbolo del dingir o de la estrella antes de su nombre, justo como lo había hecho Ur-Nammu. Nota del Traductor - Anshan: Antigua ciudad Persa, ahora ciudad China de la provincia de Liaoning cerca de Shenyang con una población aproximada de 3.6 millones de habitantes. Nota del Traductor - Los Montes Zagros: constituyen la más larga cadena montañosa de Irak y la segunda de Irán. Se extienden a lo largo de 1,500 kilómetros desde el Kurdistán iraquí hasta el Golfo Pérsico. La palabra "Zagros" posiblemente deriva del antiguo griego "zagreus", "tormentoso". Habiendo sometido la tierra al este y al norte, una regla de la ambición de Shulgi ciertamente habría sido no dejar provincias occidentales insubordinadas. Las Escrituras no revelan ninguna actividad política o militar en este período, y parece que las ciudades del valle de Sidim habían vuelto a la protección de los reyes de Mesopotamia y a la prosperidad bajo la tutela de Shulgi. Después de los acontecimientos de 2,085, Abraham y su séquito se establecieron entre los Rephaim en Mamre cerca de Hebrón. Aquí reclamó en un intercambio con Yahvé o Adad porque no tenía ningún descendiente para continuar la línea de la familia. Adad le prometió que un heredero masculino y pronto nació Ismael de su esposa egipcia en el año 2,082 AC, tres años después de la invasión de Ur-Nammu. En este tiempo Adad al parecer había planeado perpetuar la línea de Abraham a través del lado egipcio, pretendiendo de tal modo continuar las relaciones cordiales con Egipto. Catorce años después nació Isaac de Sara, su segunda esposa. Agar fue desterrada abruptamente con el heredero Ismael evidente al desierto. En los años de intervención, Adad debe haber cambiado su actitud y relaciones hacia Egipto. El año antes de la destrucción de Sodoma, Adad hizo un nuevo convenio con Abraham: esta vez escogió a Isaac para perpetuar la línea de Abraham. Hay también una fuerte indicación que el mismo Adad era el padre de Isaac. Lo qué causó la ruptura con Egipto y el comienzo de una nueva dinastía bajo Isaac no se conoce, pero las acciones fueron asociadas probablemente a la destrucción de las ciudades del valle el año siguiente. El cambio de Ismael a Isaac se describe en el Génesis donde el cambio del corazón de Adad se describe en su anuncio a Sara, que a la edad de 90 años, ella debe concebir y dar a luz un hijo que será el nuevo heredero. Es evidente que Adad deseaba hacer un nuevo comienzo sin la ayuda de sus aliados egipcios. De este arreglo, Adad informa a Abraham,
Tomado literalmente, significa que Adad será el padre del hijo de Sara. Era costumbre de las deidades Sumerias copular con las mujeres humanas con el propósito específico de proporcionar personal confiable para continuar el imperio, la aristocracia de reyes, generales, sacerdotes, y a otros funcionarios importantes. Era su manera de asegurar una raza de semi-dioses en quienes podrían confiar para realizar sus deseos y para ser una barrera entre ellos y los humanos ordinarios. Adad fue simplemente siguiendo la práctica usual de los dioses de Sumeria. Explica la preocupación especial de Yahvé por Isaac y su hijo Jacob en el Antiguo Testamento. Como señal de lealtad y forma de identificar a sus seguidores, y de recordarles que ellos son descendientes directos de un dios reptil, el desprendimiento del prepucio, en el rito de la circuncisión, fue introducido en esta época. Simbólicamente, representaba al reptil mudando su piel como un acto de renovar su vida. Quizás es también importante que en aquel tiempo Adad le dijo a Abraham acerca de su nuevo hijo y heredero, y también le reveló sus planes de destruir las ciudades del valle.
LA DESTRUCCIÓN DE SODOMA Y GOMORRA En los acontecimientos del Génesis, tres ángeles aparecieron a Abraham en Mamre para darle personalmente las noticias de Adad. Las ciudades, advirtieron; serían destruidas a menos que Abraham pueda proporcionarle la suficiente razón para no hacerlo. Los ángeles volaron sobre las ciudades en reconocimiento, "Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la tarde." Los mensajeros realizaron un reconocimiento aéreo de las ciudades probablemente para advertir cualquier llegada de amigos y aliados de Abraham. Más adelante, dos de ellos fueron a Sodoma a recuperar a Lot y a su familia. Estos fueron "sacados y puestos" fuera de la ciudad y se les dijo que huyeran a las colinas con el fin de que estén protegidos de la destrucción que se venía. Lot y su familia se retiraron a Zoar en la parte meridional del valle, pero les advirtieron que no estaban seguros incluso allí, entonces decidieron a dirigirse hacia las montañas. La descripción de la destrucción es proporcionada por el Génesis y algunos detalles agregados de Josefo y del Haggadah. Génesis dice:
En esta historia "azufre y fuego" cayó desde el cielo. Josefo agrega más información con la declaración que el Señor "mandó un rayo sobre la ciudad y la destruyó con fuego junto con sus habitantes". En el Haggadah, este rayo viene del Shekinah, el Carruaje Aéreo del Señor:
Lot y su familia habían sido advertidos que no miraran detrás de ellos con el fin que no sean cegados por brillante destello de la explosión, probablemente de naturaleza nuclear. El vehículo espacial de Adad o Yahvé había descendido del cielo para iniciar una especie de destrucción total de las ciudades así como también la vegetación de la llanura. La fuerza de la explosión o explosiones fue tan grande, como para penetrar la falla geológica bajo el valle de Sidim, dejando caer la superficie del valle y sellando la falla, de tal modo que creó un mar interior muy grande. A la hora del holocausto, Abraham estaba en Hebrón, donde subió al punto más alto en el amanecer para presenciar el evento. Hebrón está a sólo 15 millas (24 kms.) del valle, y desde su ventajosa posición debe haber tenido una excelente vista del acontecimiento entero:
¿Fue una nube en forma de hongo lo que Abraham había atestiguado, fue un holocausto nuclear lo que destruyó las ciudades del llano? Adad (Yahvé) es el primer sospechoso como el culpable de la destrucción del valle de Sidim. Los reyes de la Tercera Dinastía consideraban a éstas ciudades demasiado valiosas para destruirlas y prefirieron traerlas bajo su control y hacer que paguen tributo. Por otra parte, Adad tenía buena razón para destruir las ciudades. Él había fallado en su intento de proteger las ciudades contra las depredaciones de los reyes del este. También no pudo asegurar el complejo espacial en el Monte Sinaí y el complejo en Cades, o al menos prevenir su destrucción. Viendo que no podrían depender de Adad o de sus recursos para protegerlos contra los reyes del este, y siendo prácticamente entidades comerciales, las ciudades al parecer decidieron revertir la tutela de los monarcas del este. Adad y Abraham habían roto relaciones con Egipto, o quizás fue al revés, los egipcios se echaron atrás desde que consideraron ser una mala alianza. Adad o Yahvé era conocido a lo largo del Antiguo Testamento como dios impío y vengativo. Este parece haber sido su último gran acto de venganza. También parece que Utu abandonó a Adad en este tiempo. Al principio se ocupaba del Líbano, Utu presumiblemente alternó sus actividades espaciales en el complejo del monte Sinaí después de la destructiva expedición de Naram-Sin. Ahora con ambos complejos espaciales destruidos, él no tenía ninguna base de operaciones en el oeste y probablemente regresó a su hogar en Mesopotamia. Esto se indica en el Haggadah donde se indica que una de las razones por las que las ciudades de Sodoma y de Gomorra fueron destruidas, fue porque adoraban a los dioses del sol y de la luna. Aparece así que estas ciudades habían transferido su lealtad a Sin, el dios de la luna, y a Shamash, dios del sol, y Adad, era conocido como el dios del trueno de las tierras occidentales. La ruina del valle de Sidim fue la última de las muchas devastaciones en las tierras del Levant. Anteriormente las ciudades de Ebla y de Arman y las tierras del Líbano habían sido destruidas. Luego las ciudades de los refaítas o Rephaim en Transjordania, el complejo del Monte Sinai/Cades y las ciudadelas defensivas de Palestina meridional. Ahora las cinco ciudades del valle de Sidim desaparecieron en una nube ardiente y la tierra inundada eventualmente se convirtió en el Mar Muerto. Hubo poco de valor dejado en las tierras occidentales.
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