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CUANDO LOS DIOSES DEJARON LA TIERRA
La partida de los dioses Anunnaki de la Tierra fue un drama repleto
de teofanías, fenómenos, incertidumbres divinas, y dilemas humanos.
Increíblemente, la Partida no es algo conjeturado ni especulativo;
está documentada con amplitud. La evidencia nos llega tanto del
Cercano Oriente como de las Américas; y algunos de los más directos,
y ciertamente los más dramáticos documentos de la partida de los
antiguos dioses de la Tierra nos llegan desde Harán.
El testimonio no es una habladuría; consiste de documentos
atestiguados, entre ellos por el Profeta Ezequiel. Los informes
están incluidos en la Biblia, y fueron inscritos en columnas de
piedra—textos que tratan con sucesos milagrosos que conducen a la
ascensión al trono del último rey de Babilonia.
Hoy día Harán—sí, aun se encuentra allí, y la he visitado—es una
ciudad dormilona en Turquía oriental, apenas a pocas millas de la
frontera Siria. Está rodeada por muros desmoronándose de los tiempos
Islámicos, sus habitantes habitan chozas de barro en forma de
colmenas. El tradicional pozo donde Jacob conoció a Raquel se halla
aún ahí entre los prados de ovejas fuera de la ciudad, con el agua
más naturalmente pura que uno pueda imaginarse.
Pero en los días antiguos Harán fue un floreciente centro comercial,
cultural, religioso y político, tanto que aun el Profeta Ezequiel
(27: 24), que vivía en el área con otros exiliados de Jerusalén, la
nombró como un reputado centro comercial de ‘ropas azules y trabajos
de bordado, de ricos aparejos al pecho hechos con cordones y madera
de cedro.’
Fue una ciudad que había sido en tiempos sumerios un
centro del culto ‘Ur fuera de Ur’ del ‘dios Luna’ Nannar/Sin. La
familia de Abraham terminó residiendo allí porque su padre Terah era
un Tirhu, un sacerdote y augur, primero en Nippur, después en Ur, y
finalmente en el templo de Nannar/Sin en Harán. Después de la
desaparición de Súmer por el Viento Maldito nuclear, Nannar y su
esposa, Ningal, hicieron de Harán su hogar y cuartel general.
Aunque Nannar (“Su’en,” o Sin abreviado en acadio) no era el
heredero primogénito legal—ese rango perteneció a Ninurta—era el
primogénito de Enlil y su esposa Ninlil, un primogénito terrestre.
Dioses y hombres adoraron enormemente a Nannar/Sin y su esposa; los
himnos en su honor en los tiempos gloriosos de Súmer, y las
lamentaciones acerca de la desolación de Súmer en general y de Ur en
particular, revelen el gran amor y admiración de la gente por esta
pareja divina. Que muchos siglos después Esarhaddon fuera a
consultar con un añoso Sin (apoyado en un staff) en relación a la
invasión de Egipto, y que la familia real asiria arrancase hasta
Harán, sirve para indicar el continuo e importante rol jugado por
Nannar/Sin y Harán hasta el final.
Fue en las ruinas del templo de la ciudad de Nannar/Sin, el
E.HUL.HUL (‘Casa de la Doble Alegría’), que los arqueólogos
descubrieron cuatro columnas de piedra (‘estelas’) que alguna vez
estuvieron de pie en el templo, una en cada rincón del principal
salón de oraciones. Las inscripciones en las estelas revelan que dos
de ellas fueron erigidas por la sumo sacerdotisa del templo,
Adda-Guppi, y dos por su hijo Nabuna’id, el último rey de Babilonia.
Con un evidente sentido histórico y como una entrenada oficial del
templo, Adda-Guppi aportó en sus inscripciones datos precisos de los
asombrosos eventos de los que ella fue testigo. Los datos,
vinculados como era costumbre a los años reinantes de reyes
conocidos, pudieron ser entonces—y lo fueron—verificados por
académicos modernos. Es cierto que nació en 649 a.C. y vivió entre
los reinados de varios reyes asirios y babilónicos, alcanzando hasta
la madura edad de 104 años.
He aquí lo que escribió en su estela en relación al primero de una
serie de sucesos increíbles:
Fue en el dieciseisavo año de Nabupolassar,
rey de Babilonia, cuando Sin, señor de los dioses,
se enojó con su ciudad y su templo
y subió al cielo;
y la ciudad y la gente se fueron a la ruina.
El año dieciséis de Nabupolassar fue 610 a.C. —un año memorable, el
lector recordará, cuando las fuerzas de Babilonia capturaron Harán
de los restos del ejército y la familia real asiria, y cuando un
revigorizado Egipto decidió tomar los sitios espaciales. Fue
entonces, escribió Adda-Guppi, que un enojado Sin, quitando su
protección (y a él mismo) de la ciudad, empacó y ‘¡subió al cielo!’
Lo que siguió en la capturada ciudad está detalladamente descrito:
‘Y la ciudad y su gente fueron a la ruina.’ Mientras otros
sobrevivientes huyeron, Adda-Guppi se quedó. ‘A diario, sin cesar,
de día y de noche, por meses, por años,’ ella guardó vigilia en el
arruinado templo. De luto, abandonó los vestidos de fina lana, se
quitó las joyas, no usó ni oro ni plata, renunció a los perfumes y
aceite de dulce aroma.’ Como un fantasma errando por el abandonado
santuario, ‘me vestía con ropas rotas; iba y venía silenciosa,’
escribió.
Entonces, en el desolado recinto sagrado, encontró un atuendo que
alguna vez perteneció a Sin. Para la abatida sacerdotisa, el
hallazgo fue un augurio del dios: súbitamente él la había regalado
con su propia presencia física. No podía quitar la vista de la
vestimenta sagrada, sin atreverse a tocarla ni siquiera para
‘adueñarse de sus costuras.’ Como si el mismo dios estuviera allí
para escucharla, se postró y ‘en oración y humildad’ pronunció un
voto: ‘Si quieres volver a tu ciudad, toda la gente Cabeza-Negra
veneraría tu divinidad.’
‘Gente cabeza-Negra’ era un término que los sumerios empleaban para
referirse a si mismos, y el empleo del término por la sumo
sacerdotisa 1300 años después que Súmer no estaba más, fue algo
lleno de significado: ella le decía al dios que si volvía, sería
restaurada su Señoría como en los Días Antiguos, volviendo a ser el
señor dios de una restaurada Súmer-Acadia.
Para lograr esto,
Adda-Guppi ofreció a su dios un trato: Si retornara y empleara sus
poderes para hacer de su hijo Nabuna’id el siguiente rey imperial,
reinando sobre los dominios de Babilonia y Asiria, Nabuna’id
restauraría el templo de Sin no sólo en Harán sino también en Ur, y
¡proclamaría el culto a Sin como religión estatal en todas las
tierras de la gente Cabeza-Negra!
Tocando las bastas de la ropa del dios, oró día tras día; entonces
una noche el dios se apareció ante ella en un sueño y aceptó su
proposición. El dios Luna, escribió Adda-Guppi, gustó de la idea:
‘Sin, señor de los dioses del Cielo y la Tierra, por mis buenas
acciones me miró con una sonrisa; escuchó mis plegarias; aceptó mi
voto. Se calmó el enojo en su corazón. Para con Ehulhul, su templo
en Harán, la residencia divina en la que regocijaba su corazón, él
se reconcilió; y tuvo un cambio de corazón.’
El dios, escribió
Adda-Guppi, aceptó el trato:
Sin, señor de los dioses,
miró favorablemente mis palabras,
Nabuna’id, mi único hijo,
fruto de mi vientre,
al reinado llamó—
el reinado de Súmer y Acadia.
Todas las tierras desde la frontera de Egipto,
desde el Mar Superior hasta el Mar Inferior,
en sus manos confió.
Ambos lados mantuvieron su trato. ‘Yo me vi a mi misma realizada,’
señaló Adda-Guppi en el concluyente segmento de sus inscripciones:
Sin ‘honró la palabra con que me habló,’ generando el ascenso de
Nabuna’id al trono de Babilonia en 555 a.C.; y Nabuna’id mantuvo el
voto de su madre de restaurar el templo Ehulhul en Harán,
‘perfeccionando su estructura.’ Renovó el culto de Sin y Ningal
(Nikkal en acadio) —‘todos los ritos olvidados los hizo de nuevo.’
Y después un gran milagro, un suceso no visto por generaciones,
sucedió. El hecho es descrito en las dos estelas de Nabuna’id, donde
es graficado sosteniendo un inusual báculo y encarando los símbolos
celestiales de Nibiru, la Tierra, y la Luna (Fig. 102):
Figura 102
Este es el gran milagro de Sin
que por dioses y diosas
no ha ocurrido en la tierra,
desde días antiguos desconocidos;
que la gente en la Tierra
ni han visto ni encontrado escrito
en tablillas desde los días de antaño:
que Sin, señor de dioses y diosas,
residiendo en los cielos,
ha bajado desde los cielos—
a plena vista de Nabuna’id, rey de Babilonia.
Sin, reportan las inscripciones, no volvió solo. De acuerdo a los
textos entró al restaurado templo Ehulhul en una procesión
ceremonial, en compañía de su esposa Ningal/Nikkal y su asesor, el
Mensajero Divino Nusku.
El milagroso retorno de Sin ‘desde los cielos’ suscita muchas
preguntas, siendo la primera de ellas ¿Dónde, ‘en los cielos,’ había
estado por cinco o seis décadas?
Respuestas a tales preguntas pueden
ser dadas al combinar la evidencia antigua con los logros de la
ciencia y tecnología modernas. Pero antes de irnos a eso, es
importante examinar todos los aspectos de la Partida, porque no fue
solo Sin quién ‘se enojó’ y, dejando la Tierra, ‘subió a los
cielos.’
Las extraordinarias idas y venidas celestiales descritas por
Adda-Guppi y Nabuna’id tuvieron lugar mientras estaban en Harán—un
punto significativo porque otro testigo estaba presente en esa área
al mismo tiempo; era el Profeta Ezequiel; y él también, tuvo mucho
que decir al respecto.
Ezequiel, un sacerdote de
Yahweh en Jerusalén, estaba entre la
aristocracia y los artesanos exiliados, junto con el rey Jehoiachin,
después del primer ataque de Nabucodonosor sobre Jerusalén en
598ª.C. Fuero llevados por la fuerza al norte de Mesopotamia,
ubicados en el distrito del rio Khabur, a escasa distancia de su
hogar ancestral en Harán. Y fui ahí que ocurrió la famosa visión de
Ezequiel de un carro celestial.
Como sacerdote entrenado, además
documentó el sitio y la fecha: fue en el quinto día del cuarto mes
en el quinto año del exilio—594/593 a.C.—‘cuando estaba entre los
exiliados en los bancos del Khabur, que los cielos se abrieron y
tuve visiones de Elohim,’ señaló Ezequiel al inicio de sus
profecías; y lo que vio, apareciendo en un remolino, luces
destellantes y rodeado por un resplandor, fue un carruaje divino que
podía bajar y subir e ir hacia los lados, y dentro de él, ‘sobre
algo como un trono, el semblante de un hombre’; y escuchó una voz
que se dirigía a él como ‘Hijo de Hombre’ anunciándole su tarea
profética.
La declaración inicial del Profeta es usualmente transcrita
‘visiones de Dios.’ El término Elohim, que es plural, ha sido
traducido ‘Dios’ en singular, incluso cuando la Biblia misma
claramente o trata en plural, como en ‘Y Elohim dijo hagamos al Adán
a nuestra imagen y nuestra semejanza.’ (Génesis 1: 26).
Como los
lectores de mis libros saben, el relato del Adán bíblico es una
traducción de los mucho más detallados textos sumerios de la
creación, donde hubo un quipo de Anunnaki, liderado por Enki, que
empleó ingeniería genética para ‘fabricar’ al Adán. El término
Elohim, hemos mostrado una y otra vez, se refería a los Anunnaki; y
lo que Ezequiel documentó fue que había encontrado una nave
celestial Anunnaki—cerca de Harán.
La nave celestial que fue vista por Ezequiel fue descrita por él, en
el capítulo de apertura y a partir de entonces, como el Kavod de
Dios (‘Ese el cual es fuerte’) —el mismo término usado en el Éxodo
para describir el vehículo divino que había aterrizado en el Monte
Sinaí. La descripción de la nave presentada por Ezequiel ha
inspirado a generaciones de artistas y eruditos; los dibujos
resultantes han cambiado con el tiempo, según nuestra propia
tecnología de vehículos voladores ha avanzado.
Los textos antiguos
se refieren tanto a naves voladoras como a vehículos espaciales, y
describen a Enlil, Enki, Ninurta, Marduk, Toth, Sin, Shamash, e
Ishtar, para nombrar los más prominentes, como dioses que poseían
vehículos voladores y podían deambular por los cielos de la Tierra—o
involucrarse en batallas aéreas, como entre Horus y Seth o Ninurta y
Anzu (para no mencionar a los dioses indoeuropeos).
De todas las
variadas descripciones y representaciones pictóricas de las ‘barcas
celestiales’ de los dioses, la más apropiada a la visión de Ezequiel
de un Torbellino parece ser el ‘carruaje remolino’ graficado en un
sitio en Jordania (Fig. 103) del cual el Profeta Elías fue subido al
cielo.
Figura 103
Como un helicóptero, tenía que servir como un transbordador espacial
hasta donde una nave espacial de gran alcance estuviera estacionada.
La misión de Ezequiel fue profetizar y advertir a sus compatriotas
exiliados del venidero Día del Juicio por las injusticias y
abominaciones de todas las naciones. Luego, un año más tarde, la
misma ‘semblanza de hombre’ apareció de nuevo, lo toma y se lo lleva
hasta Jerusalén misma, a que profetice allí.
Como se recuerda, la
ciudad estaba pasando por un sitio de hambruna, una humillante
derrota, un licencioso saqueo, una ocupación babilónica, y el exilio
del rey y toda la nobleza.
Al llegar ahí, Ezequiel vio una escena de quiebre total de la ley y
la observancia religiosa.
Al preguntar que estaba sucediendo, escuchó a los remanentes
reunidos en luto quejándose (8: 12; 9: 9):
Yahveh no nos observa más,
¡Yahveh ha abandonado la Tierra!
Esta fue, sugerimos, la razón por la cual Nabucodonosor se atrevió a
atacar Jerusalén de nuevo y destruir el templo de Yahveh.
Era una protesta virtualmente idéntica a la que Adda-Guppi había
reportado de Harán: ‘Sin, el señor de los dioses, se enojó con su
ciudad y su gente, y subió al cielo; y la ciudad y su gente se
arruinaron.’
No se puede tener certeza de cómo o por qué los sucesos ocurrentes
en el norte de Mesopotamia despertaron la noción en la distante Judá
que también Yahveh, había abandonado la Tierra, pero es evidente que
la palabra que Dios y los dioses partieron se había esparcido lejos
y con amplitud.
Ciertamente, la tablilla VAT 7847, que fue
mencionada anteriormente en conexión con el eclipse solar, señala lo
siguiente en una sección profética en relación a calamidades que
duraron 200 años:
Crepitantes los dioses, volando,
de las tierras se irán,
de los pueblos serán separados.
La gente dejará que las moradas de los dioses se arruinen.
La compasión y la bondad cesarán.
Enlil, en furia, se irá.
Como algunos otros documentos del género ‘Profecías Acadianas’, los
académicos consideran este texto, también, una ‘profecía
post-suceso’—un texto que usa hechos que han ocurrido como base para
predecir otros futuros eventos. Sea como sea, tenemos aquí un
documento que expande de forma considerable el éxodo divino: los
enojados dioses, liderados por Enlil, volaron lejos de sus tierras,
no fue sólo Sin quién estaba molesto y se fue.
Hay además otro documento. Está clasificado por los académicos como
perteneciente a ‘fuentes proféticas Neo-asirias,’ aunque sus
primeras palabras sugieren autoría de un (¿babilonio?) devoto de
Marduk.
Aquí está, completo, lo que dice:
Marduk, el Enlil de los dioses, se enojó. Su mente se puso furiosa.
Diseñó un plan malvado para dispersar la tierra y sus pueblos.
Su enojado corazón estaba torcido en arrasar la tierra y su gente.
Una dolorosa maldición se formó en su boca.
Portentos malvados indicando la rotura de la armonía celestial
comenzaron a aparecer en abundancia en el cielo y la Tierra.
Los planetas en los senderos de Enlil, Anu y Ea erraron sus
posiciones y repetidamente revelaron augurios anómalos.
Arahtu, el río de la abundancia, se convirtió en un torrente
embravecido.
Una feroz oleada de agua, una avalancha violenta como el Diluvio
arrasó la ciudad, sus casas y santuarios, tornándolos en ruinas.
Los dioses y diosas tuvieron miedo, abandonaron sus santuarios,
volaron lejos como pájaros y subieron al cielo.
Lo que es común a todos estos textos son las afirmaciones que (a)
los dioses se enojaron con la gente, (b) los dioses ‘volaron lejos
como pájaros,’ y (c) ellos ascendieron al ‘cielo.’
Estamos bastante informados que la partida fue acompañada por
inusuales fenómenos celestes y algunos disturbios terrestres.
Hay aspectos del Día del Señor como lo profetizado por los Profetas
bíblicos: La Partida estuvo relacionada al Retorno de Nibiru—los
dioses dejaron la Tierra cuando vino Nibiru.
El texto VAT 7847 incluye una intrigante referencia a un período
calamitoso de dos siglos. El texto no aclara si esa era una
predicción de lo que sigue a la partida de los dioses, o si fue
durante tal momento que creció su enojo y decepción para con la
Humanidad, conducente a la Partida. Parece que lo último es el caso,
porque probablemente no es coincidencia que la era de la profecía
bíblica en relación al pecado de las naciones y el juicio que viene
el Día del Señor haya comenzado con Amós y Oseas alrededor de
760/750 a.C. — ¡dos siglos antes del Retorno de
Nibiru!
Durante dos
siglos los Profetas, desde el único legitimado sitio del ‘Puente
Cielo-Tierra’—Jerusalén—clamaron por justicia y honestidad entre la
gente y paz entre las naciones, en desdén por las ofrendas sin
sentido y el culto a ídolos sin vida, denunciaron las conquistas
licenciosas y la destrucción sin piedad, y advirtieron a una nación
tras otra—Israel incluida—de los inevitables castigos, pero en vano.
Si este fue el caso, entonces lo que había tenido lugar fue un
gradual acrecentamiento del enojo divino y la decepción, y la
conclusión de los
Anunnaki
que ‘suficiente es suficiente’—era tiempo
de irse. Todo trae a la mente la decisión de los dioses, liderados
por el decepcionado Enlil, de guardar el secreto a la Humanidad del
venidero Diluvio y la subida de los dioses mismos en sus naves
aéreas; ahora, mientras Nibiru estaba de nuevo acercándose, fueron
los dioses enlilitas quienes prepararon la Partida.
¿Quiénes se fueron, cómo lo hicieron, y adónde se fueron si Sin pudo
volver en unas pocas décadas?
Para las respuestas, enrollemos hacia
atrás los hechos, hasta el inicio. Cuando los Anunnaki, liderados
por Ea/Enki, vinieron a la Tierra para obtener el oro con el cual
proteger su atmósfera planetaria en peligro, planearon extraer el
oro de las aguas del Golfo Pérsico. Cuando eso no funcionó,
cambiaron las operaciones mineras al sudeste de África y los fundían
y refinaban en el E.DIN, la futura Súmer. Su cantidad aumentó a 600
en la Tierra más 300 Igigi que operaban las naves aéreas a una
estación en Marte, desde la cual las grandes naves espaciales hacia
Nibiru podían ser lanzadas con mayor facilidad.
Enlil, el medio-hermano de Enki y rival por la sucesión, vino y fue
puesto como comandante general.
Cuando se amotinaron los Anunnaki
por el duro trabajo en las minas, Enki sugirió que un ‘Trabajador
Primitivo’ fuera generado; esto fue hecho mediante la mejora
genética de un existente homínido. Y entonces los Anunnaki
comenzaron a ‘tomar las hijas del Adán como esposas y tuvieron hijos
con ellas’ (Génesis 6), con Enki y Marduk rompiendo el tabú. Cuando
vino el Diluvio, el enfurecido Enlil dijo ‘dejemos perecer a la
humanidad,’ porque ‘la maldad del Hombre era grande en la Tierra.’
Pero Enki, a través de un ‘Noé,’ frustró el plan. La Humanidad
sobrevivió, proliferó, y con el tiempo se le concedió la
civilización.
El Diluvio que cayó sobre la Tierra inundó las minas en áfrica, pero
expuso una veta madre de oro en las montañas de Los Andes en
Sudamérica, permitiendo a los Anunnaki obtener más oro con mayor
rapidez y facilidad, y sin la necesidad de fundirlo y refinarlo,
porque las pepitas de oro puro lavado de las montañas sólo
necesitaban ser limpiadas y reunidas. También hizo posible reducir
la cantidad de Anunnaki necesarios en la Tierra.
En su visita de
estado a la Tierra alrededor de 4000 a.C., Anu y Antu estuvieron en
la tierra aurífera
en las costas del Lago Titicaca.
La visita sirvió como una oportunidad para comenzar a reducir el
número de Nibiruanos en Tierra; además aprobó tratados de paz para
la rivalidad de los medio-hermanos y sus clanes guerreros. Pero
mientras Enki y Enlil aceparon la división territorial, el hijo de
Enki Marduk jamás desistió de la disputa por la supremacía que
incluía el control de los antiguos sitios espaciales. Fue entonces
que los enlilitas comenzaron a preparar instalaciones espaciales
alternativas en Sudamérica.
Cuando el puerto espacial post-Diluvio
en el Sinaí fue
eliminado por las bombas nucleares en 2024 a.C.,
las
instalaciones en Sudamérica fueron las únicas que permanecieron en
manos enlilitas.
Y así, cuando los frustrados y molestos líderes Anunnaki decidieron
que era tiempo de irse, algunos pudieron usar el Sitio de
Aterrizaje; otros, quizá con un último y gran botín de oro, tuvieron
que hacer empleo de las instalaciones sudamericanas, cerca del lugar
donde Anu y Antu estuvieron durante su visita al área.
Como se mencionó antes, el sitio - ahora llamado
PumaPunku -
se halla a
corta distancia de un reducido Lago Titicaca (compartido por Perú y
Bolivia), pero estaba entonces ubicado en la orilla sur del lago,
con instalaciones portuarias.
Su principal resto consiste en una
fila de cuatro estructuras colapsadas, cada una hecha de un
gigantesco monolito vaciado (Fig. 104).
Figura 104
Cada uno de tales monolitos
estaba completamente tapizado con placas de oro—sujetas por clavos
de oro—un increíble tesoro saqueado por los españoles cuando
llegaron en el siglo dieciséis. El cómo tales moradas fueron
vaciadas con tanta precisión de la roca y cómo cuatro enormes rocas
fueron llevadas hasta el lugar permanece en el misterio.
Hay todavía otro misterio en el sitio. Los hallazgos arqueológicos
del lugar incluyen un gran número de inusuales bloques de piedra que
fueron cortados con precisión, angulados y formados; algunos de
ellos se muestran en Fig. 105.
No es necesario un grado de
ingeniería para comprender que esas piedras fueron cortadas,
taladradas, y conformadas con una increíble capacidad tecnológica y
sofisticado equipamiento; de cierto, es dudoso que tal cosa podría
hacerse hoy día.
Figura 105
La confusión aumenta por el misterio del propósito de tales milagros
tecnológicos; obviamente, se trata de algo aún sin develar pero
altamente sofisticado. Si era para servir como fundición de
instrumentos complejos, ¿qué—y de quienes—fueron esos instrumentos?
Claramente, se puede pensar que sólo los Anunnaki poseían tanto la
tecnología para hacer aquellos ‘moldes’ y emplearlos en su
producción. La principal avanzada de los Anunnaki estaba situada
unas pocas millas tierra adentro, en un lugar hoy conocido como
Tiwanaku (anteriormente pronunciado
Tiahuanacu), perteneciente a
Bolivia.
Uno de los primeros exploradores europeos en llegar allí en los
tiempos modernos, George Squier, describió el lugar en su libro
‘Perú Ilustrado’ como la ‘Ba’albek del Nuevo Mundo’ (The Baalbec of the New
world) - una comparación
más válida de lo que él imaginó.
El siguiente explorador importante de Tiwanaku, Arthur Posnansky
(Tiwanaco - la Cuna del Hombre Americano / Tihuanacu
- The Cradle of American Man), llegó a asombrosas
conclusiones en relación a la edad del lugar. Las principales
estructuras de superficie en Tiwanaco (hay numerosas subterráneas)
incluyen el Akapana, una colina artificial plagada de canales,
ductos, y compuertas cuyo propósito se discute en Los Reinos
Perdidos.
Favorita del turista es una puerta de piedra conocida como
la Puerta del Sol, una estructura prominente que también fue cortada
a partir de un monolito, con algo de la precisión exhibida en
Puma-Punku. Probablemente sirvió algún propósito astronómico e
indudablemente uno de calendario, como indican las imágenes talladas
en el arco; estas talladuras son dominadas por una gran imagen del
dios Viracocha sosteniendo el arma de rayos que claramente semeja a
Adad/Teshub en el Cercano Oriente (Fig. 106).
De hecho, en
Los
Reinos Perdidos he sugerido que era Adad/Teshub.
Figura 106
La Puerta del Sol está ubicada de manera que forma una unidad de
observación astronómica con la tercera estructura prominente en
Tiwanaco, llamada la Kalasasaya. Es una gran estructura rectangular
con un patio hundido y rodeado de cuatro pilares de piedra.
La
sugerencia de Posnansky que el Kalasasaya servía como un
observatorio ha sido confirmada por exploradores subsecuentes; su
conclusión, basada en las guías arqueoastronómicas de Sir Norman
Lockyer, que los alineamientos astronómicos de la Kalasasaya
muestran que fue construida miles de años antes a los Incas era tan
increíble que las instituciones astronómicas alemanas enviaron
equipos para averiguar tal cosa. Su reporte, y posteriores
verificaciones adicionales (revista científica Baesseler Archiv,
volumen 14) afirman que la orientación de Kalasasaya sin duda encaja
con la inclinación terrestre en 10000 a.C., o 4000 a.C.
Cualquier fecha, escribí el Los Reinos Perdidos, va bien conmigo—la
primera poco después de Diluvio, cuando comenzaron ahí las
operaciones para obtener oro, o la última fecha, cuando la visita de
Anu; ambas fechas encajan con las actividades anunakis allí, y la
evidencia para la presencia de los dioses enlilitas está por todas
partes.
Las investigaciones arqueológicas, geológicas y mineralógicas del
sitio y el área confirmaron que Tiwanaku además sirvió como centro
metalúrgico. Basado en varios hallazgos y las imágenes de la Puerta
del Sol (Fig. 107a) y su similitud con representaciones en antiguos
sitios hititas en Turquía (Fig. 107b), he sugerido que las
operaciones para obtener oro (¡y estaño!) fueron ahí supervisadas
por Ishkur/Adad, el hijo más joven de Enlil.
Figura 107a
Figura 107b
Su dominio en el Viejo Mundo fue Anatolia, donde fue venerado por
los hititas como Teshub, el ‘dios del clima’ cuyo símbolo era la
vara de rayos; tal enorme símbolo, enigmáticamente tallado en una
empinada ladera de montaña (Fig. 108), puede ser vista desde el aire
o desde fuera en el mar en la bahía de Paracas, Perú, un puerto
natural cuesta abajo desde Tiwanaku.
Figura 108
Apodado el candelabro, el símbolo tiene unos 140 metros de largo por
80 de ancho, y sus líneas, de entre 2 a 5 metros de ancho, han sido
grabadas en rocas duras a una profundidad de medio metro—y no hay
modo de saber por quienes y cuándo o cómo, a menos que Adad mismo
quisiera declarar su presencia.
Al norte de la bahía, tierra adentro en el desierto entre los ríos
Ingenio y Nazca, los exploradores han encontrado uno de los más
misteriosos enigmas de la antigüedad, las así llamadas
Líneas de
Nazca.
Llamada por algunos ‘las piezas artísticas más grandes del mundo,’
una vasta área (unos 300 kilómetros cuadrados) que se extiende hacia
el oriente desde la pampa (desierto plano) hasta las rugosas
montañas fue empleado por ‘alguien’ como una tela para dibujar en
ella imágenes delineadas; los dibujos son tan grandes que no tienen
sentido a ras de piso—pero cuando se ven desde el aire, representan
con claridad animales y aves conocidos e imaginarios (Fig. 109).
Figura 109
Los
dibujos fueron hechos removiendo la superficie del terreno hasta una
profundidad de varios centímetros, y se ejecutaron con una línea monocursiva—una línea continua que dobla y se tuerce sin cruzarse
sobre sí misma.
Cualquiera que vuele sobre el área (hay ahí un servicio de avionetas
para el turismo) invariablemente concluye que ‘alguien’
aerotransportado empleó un aparato rompe-terreno para garabatear el
terreno de abajo.
Sin embargo, directamente relevante al tema de la Partida, hay otro
trabajo aún más misterioso en las Líneas de Nazca—verdaderas ‘líneas
que semejan anchas pistas (Fig. 110).
Figura 110
Rectas sin error, esos tramos planos—a veces angostos, a veces
anchos, a veces cortos, a veces largos—corren a lo largo de colinas
y valles, sin importar la textura del terreno. Hay unas 740 ‘líneas’
rectas, combinadas en ocasiones con ‘trapezoides’ triangulares (Fig.
111).
Con frecuencia se entrecruzan unas a otras sin ton ni son, a
veces corriendo sobre los dibujos animales, revelando que las líneas
fueron hechas en diferentes fechas.
Figura 111
Varios intentos para resolver el misterio de las Líneas, incluyendo
aquellos por la reciente María Reiche, que las convirtió en su
proyecto de vida, fracasaron cada vez que una explicación fue vista
en términos de ‘fueron hechas por los nativos peruanos’—gente de la
‘cultura Nazca’ o una ‘civilización Paraca’ o similares.
Estudios
(incluyendo algunos de la Sociedad National Geographic) que apuntan
a orientaciones astronómicas encubiertas de las líneas—alineamientos
con solsticios, equinoccios, esta o esa estrella—han conducido a
ninguna parte. Para aquellos que dejan fuera una solución de
‘Antiguos Astronautas’, el enigma permanece sin resolver.
Aunque las líneas más anchas semejan carriles de aeropuerto, sobre
los cuales naves aéreas ruedan para despegar (o aterrizar), no es
este el caso aquí, no más sea porque las ‘líneas’ no están niveladas
horizontalmente—corren derechas sobre terreno desigual, ignorando
colinas, barrancos, y quebradas.
Ciertamente, más que haber estado
ahí para posibilitar un despegue, parecen ser resultado de barrido
por el despegue de naves dejando en el terreno debajo ‘líneas’
creadas por los tubos de escape de sus máquinas. Que las ‘cámaras
celestiales’ de los Anunnaki emitían tales residuos queda indicado
por la pictografía sumeria (se lee DIN.GIR) para las naves
espaciales de los dioses (Fig. 112).
Figura 112
Esta, sugiero, es la solución del puzzle de las ‘Líneas de Nazca’:
Nazca fue el último puerto espacial de los Anunnaki.
Les sirvió cuando el otro en el Sinaí fue destruido, y después les
sirvió para la Partida final.
No hay reportes de testigos en relación a máquinas aerotransportadas
y vuelos en Nazca; hay, como sabemos, textos de Harán y Babilonia
referentes a los vuelos que indudablemente usaban el Sitio de
Aterrizaje en Líbano. Los reportes de testigos relacionados con esos
vuelos y las naves Anunnaki incluyen el testimonio del Profeta
Ezequiel y las inscripciones de Adda-Guppi y Nabuna’id.
La conclusión inevitable debe ser que al menos desde 610 a.C. hasta
560 a.C. los dioses Anunnaki fueron abandonando la Tierra de manera
metódica
¿A dónde iban cuando dejaban la Tierra? Tuvo que ser, por supuesto,
un sitio desde donde Sin pudo retornar relativamente pronto una vez
que cambió su decisión. Ese lugar era la antigua Estación en Marte,
desde donde las naves de larga distancia volaban para interceptar y
aterrizar en Nibiru.
Como fue detallado en
El Duodécimo Planeta, el conocimiento sumerio
de nuestro sistema solar incluía referencias al empleo de Marte por
los Anunnaki como una Estación de paso.
Es evidenciado por una
notable representación en un sello cilíndrico de 4500 años de
antigüedad ahora en el Museo Hermitage en San Petersburgo, Rusia
(Fig. 113) que muestra un astronauta en Marte (el sexto planeta)
comunicándose con uno en la Tierra (el séptimo planeta, contando
desde afuera), con una nave aérea en los cielos entre ellos.
Figura 113
Beneficiándose de la menor gravedad marciana comparada con la
terrestre, los Anunnaki habían encontrado más fácil y lógico primero
transportarse ellos mismos y su carga en transbordadores espaciales
desde la Tierra a Marte, y ahí transferir hasta Nibiru (y
viceversa).
En 1976, cuando todo fue primeramente presentado en EL Duodécimo
Planeta, Marte era aún tenido por un planeta sin aire, sin agua, sin
vida, y hostil, y la sugerencia que una base espacial existió alguna
vez ahí fue considerada por los académicos del ‘establishment’ como
aun más lejana que la noción de ‘Astronautas Antiguos.’
En la época del Génesis Revisado en 1990, había suficientes
hallazgos propios de NASA además de fotografías de Marte para llenar
un capítulo completo titulado ‘Una Base Espacial en Marte.’ La
evidencia mostró que Marte alguna vez tuvo agua, e incluía
fotografías de estructuras amuralladas, caminos, una estructura
cúbica (la Fig. 114 muestra dos de tales fotografías) —y la famosa
Cara (Fig. 115).
Tanto los Estados Unidos como la Unión Soviética (hoy Rusia)
hicieron grandes esfuerzos para llegar y explorar Marte con navíos
espaciales no tripulados; diferente de otros intentos espaciales,
las misiones a Marte—desde que fueron aumentadas por la Unión
Europea—se han encontrado con una inusual, molesta y confusa serie
de errores y fracasos, incluyendo desconcertantes desapariciones
inexplicables de astronaves.
Pero debido a la persistencia en los
esfuerzos, bastantes máquinas norteamericanas, soviéticas, y
Europeas se las han arreglado para llegar y explorar Marte en las
última dos décadas, y ahora las revistas científicas—de los mismos
"Tomases Dubitativos" de los 70s—se han llenado de reportes, estudios,
y fotografías anunciando:
-
que Marte tuvo una atmósfera considerable y
que aún tiene una delgada pero presente capa de aire que lo rodea
-
que alguna vez tuvo ríos, lagos, océanos y todavía tiene agua, en
algunos sitos apenas bajo la superficie y en otras instancias
incluso visible como pequeños lagos congelados—como muestra un
popurrí de titulares (Fig. 116).
Figura 114
Figura 115
Figura 116
Figura 117
En 2005 los Rovers de NASA en Marte
enviaron evidencia química y fotográfica que llevaron a esas
conclusiones;
junto con algunas de las sorprendentes fotografías de los Rovers que
muestran remanentes estructurales—como un muro cubierto de arena con
esquinas definidamente en ángulo recto (Fig. 117)—lo que debería ser
suficiente aquí para demostrar el punto: Marte pudo, y lo hizo,
servir como una Estación de Viaje para los Anunnaki.
Fue el primer destino cercano de los dioses que se iban, como
confirma el relativamente pronto retorno de sin. ¿Quién más se fue,
quién se quedó, quién puede regresar?
Sorprendentemente, algunas de las respuestas también vienen de
Marte.
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