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traducción de
Adela Kaufmann
Los lectores están abiertos a la expansión de las investigaciones científicas para incluir el reino de la conciencia, o como se sugirió en la Conferencia de la Ciencia y la No-Dualidad, una ciencia "basada en el Observador" para tener en cuenta las conclusiones de la física cuántica.
En SAND, conferenciantes como Bernardo Kastrup discuten su libro, ¿Por qué el materialismo es Tontería, y Menas Kafatos y Jay Kumar han presentado conceptos convincentes para ampliar nuestra ciencia.
Estas dos diapositivas proporcionan una visión general. El Dr. Kafatos ha comparado los aspectos esenciales de una nueva ciencia basada en la Observación con nuestro paradigma actual:
El Dr. Kumar muestra la limitada astilla de las energías observables y medibles que nuestros sentidos y entonces nuestros instrumentos ofrecen:
Hacia Adelante: Ciencia Obs-b versus Ciencia Obj-b
Y otro destacado científico, el doctor Robert Lanza, ha propuesto la teoría del "biocentrismo" para empezar a dar cuenta de las limitaciones de nuestra visión de la realidad y ampliarlo más allá de nuestra propia estrecha capacidad sensorial.
Al reconocer estas tendencias somos llevados a la idea de que nuestra propia conciencia es fundamental para cualquier perspectiva científica real y viable, y por lo general esto lleva a una discusión de "dimensiones" superiores.
Los escritores de ciencia ficción que quieren hacer viajes en el tiempo han hablado a menudo del tiempo como una "cuarta dimensión" y por supuesto la teoría de la relatividad de Einstein abordó la noción del "espacio-tiempo" como una función de una curvatura en todo el espacio, y los experimentos han confirmado muchas de sus teorías.
(Vale la pena tener en cuenta que la legendaria serie Twilight Zone se refería a una cuarta dimensión del ‘tiempo’).
Pero cuando miramos hacia fuera en el espacio, lo que significaría otra dimensión y podemos empezar a conceptualizarlo de alguna manera significativa?
La metáfora y la analogía son un enfoque común y en la película Flatland, los animadores hicieron una excelente serie de viñetas que demuestran cómo nuestra tercera dimensión (el eje X en 3D) podría afectar a los habitantes de un mundo limitado a sólo dos dimensiones.
Un místico y filósofo que es poco conocido y ampliamente ignorado por la ciencia convencional fue G.I. Gurdjieff, de cuyas ideas también he escrito un poco para Collective Evolution (en una revisión de la biografía de William Patrick Patterson de Gurdjieff.)
Gran parte de la enseñanza de Gurdjieff era enigmática pero alude a la capacidad de conectar energéticamdente con inteligencias superiores en otras dimensiones, cambiando su ser alquímicamente - a fin de poder recibir este tipo de influencias.
Lo que me fascina sobre el enfoque de Gurdjieff es su resonancia con las ideas herméticas de los niveles del cosmos - el concepto de "Como es arriba, es abajo" - para empezar a describir si no explicar la posible existencia de mundos infinitos - y abordar, por ejemplo, el experiencia inexplicable de mirar a las estrellas y no encontrar un "afuera" y meditar lo suficiente como para no encontrar a uno mismo o un "interior".
Esto me llevó al descubrimiento de la obra de Rodney Collin La Teoría de la Influencia Celestial que trata de proporcionar más detalles de cómo la cosmología de Gurdjieff podría desarrollarse.
Collin era un alumno directo de PD Ouspensky, un estudiante de Gurdjieff que se fue por su cuenta, pero cuyo clásico "En Busca de lo Milagroso" es un fiel relato de su trabajo con el propio Gurdjieff.
Encontré el trabajo de Collin fascinante porque comienza a reconstruir una jerarquía de mundos que al menos tiene sentido poético y parece resonar con algo de la astrofísica moderna.
El trabajo de Collin también comienza a colocar a la humanidad misma en la posición de ser capaz de discernir estas relaciones desde su posición "mediana" y su potencial para evolucionar tanto intelectual como espiritualmente.
Esto resuena con la obra de Schwaller de Lubicz, un arqueólogo independiente que sostuvo que el Templo de Luxor en realidad era un modelo de la fisonomía humana del ser humano final (Faraón) como plantilla para el desarrollo humano dentro de la ciencia sagrada del antiguo Egipto.
He aquí una breve descripción de la jerarquía de la cosmología de Collin:
Como una nota al pie:
El punto sobresaliente aquí que resuena de nuevo con otras enseñanzas místicas es que nuestro sistema solar tiene su propio "año" en el que gira alrededor del sistema estelar binario de Sirio - entre nuestro propio año solar y la rotación del sistema Sirio alrededor de la Vía Láctea.
Por supuesto, recientemente los astrónomos han descubierto miles de millones de nuevas galaxias e incluso encontrado cúmulos galácticos que parecen moverse en otros patrones de rotación.
Desde la perspectiva de Collin, sin embargo, nuestra capacidad para medir estos movimientos es análoga a una célula en el cuerpo humano siendo capaz de discernir, potencialmente, la revolución de la tierra alrededor del sol - es de una escala infinitamente mayor, pero la relación (como es arriba es abajo) puede ser intuida.
Y en cada nivel del cosmos más alto por encima sería accesible sólo desde la perspectiva de un "punto"; es decir, desde la más estrecha de frecuencias, pero aún con el potencial de recibir información - si el receptor se ha sintonizado (humano o instrumento) correctamente.
Estas son las preguntas que deben ser seriamente abordadas por cualquier ciencia que no da por sentado la objetividad de la investigación humana.
Una maravillosa película clásica de ciencia ficción que comenzó a arañar la superficie de esta investigación fue El increíble hombre menguante, que caracterizó los legendarios efectos especiales de Ray Harryhousen.
Observe a un hombre que ha entrado de alguna manera el mundo "nano" y tiene que batallar con criaturas que ahora son mucho más grandes, como una araña y un gato, y que, finalmente, se contrae a donde él puede experimentar el mundo tal como es desde una escala cada vez más pequeña .
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