Arquetipos
Aunque suena como una palabra de lujo, un "arquetipo" es algo que
todos experimentamos y conocemos íntimamente desde el interior.
Los arquetipos son
entidades vivientes, instintos psicológicos o campos de
información de influencia que moldean la percepción humana y la
experiencia.
Los
órganos
psíquicos de la psique pre-racional, los arquetipos son el ‘plan
maestro’ invisible, sin-forma, que in-forma y da forma a la conducta
humana, tanto individual como colectiva.
Llamado por Jung
"modos típicos de aprehensión", un arquetipo es como una red de
línea de base o proyecto original que reporta y estructura la
forma en que percibimos, interpretamos y respondemos a nuestra
experiencia.
El poder
determinante que subyace la psicología individual y de masas, los
arquetipos del inconsciente colectivo son las plantillas formativas
que dan aliento (inspiración) y profundidad (materialidad) a los
acontecimientos en los mundos interiores y exteriores. Indefinibles,
los arquetipos son las eternamente heredadas posibilidades de ideas
que en un principio no tienen ningún contenido específico.
Ellos son el
esqueleto psíquico sobre el cual es formado el cuerpo político
individual y colectivo.
Los
arquetipos son las formas estructurales que subyacen a la
conciencia, al igual que la red cristalina subyace en el proceso de
cristalización. Los
arquetipos, al igual que la red cristalina, están
vacías de una concreta existencia material, sin embargo, y dan
forma a la conciencia y a los acontecimientos en el mundo, al
igual que los patrones de la red cristalina de forman el cristal
individual.
Al igual que las
partículas más pequeñas en la física, los arquetipos mismos
no son perceptibles, y son irrepresentables, aunque son
experimentados a través de sus efectos en el mundo. Los
arquetipos preceden a toda representación, y al mismo tiempo se
re-presentan a sí mismos a través de in -formar y dar forma al
universo perceptible.
Jung escribe:
"Los arquetipos son por lo tanto cosas sumamente importantes con
un poderoso efecto, que merece nuestra atención más cercana."
Los complejos son
los vehículos internos, psicológicos que profundizan en el rico
depósito de contenido de los arquetipos subyacentes, dando a los
arquetipos sin forma una cara específicamente humana.
Los arquetipos son
de carácter "trascendental", lo que significa que
existen en un reino fuera del espacio - tiempo. Los
arquetipos ejercen su influencia informativa
no local
a través del medio de fricción y super-fluido del propio
inconsciente colectivo. Ellos
irrumpen, se desarrollan y sangran hacia y sobre el tiempo
lineal con el fin de encarnar y revelarse.
Los arquetipos se
hacen visibles organizándose y magnéticamente atrayendo eventos en
su campo-de-fuerza con e fin de formarse a sí mismos.
Los arquetipos son
campos de auto-organización atemporales, lo que quiere decir que
ellos organizan, in-forman y dan forma tanto a las dimensiones
exteriores como interiores, el mundo y nuestra experiencia.
Los arquetipos
configuran eventos en el mundo exterior no-localmente, para
expresar sincrónicamente lo que está pasando dentro de nosotros, así
como a la inversa. Cuando
está emergiendo la dimensión arquetípica, el límite entre el
interior y el exterior comienza a disolverse, a medida que la
experiencia interior del arquetipo se vuelve sincrónicamente
ratificada en el mundo exterior.
Los acontecimientos
mundiales destructivos que se han desarrollado desde tiempos
inmemoriales son los efectos de un arquetipo que, encubierta e
inconscientemente actuados como historia humana.
El arquetipo está
creando continuamente nuevas iteraciones del mismo invariante y
exacto subyacente proceso, es decir, "en sí mismo", como un eterno y
auto-generado despliegue fractal sobre el tiempo histórico lineal. La
dimensión arquetípica está continuamente presentándose y revelándose
a nosotros, mientras actualiza y se materializa en el escenario de
la historia.
No obstante, hasta
que el arquetipo sea conscientemente reconocido y relacionado, en
vez de actuar de forma inconsciente, estamos
condenados a volver a crear incesantemente y compulsivamente su
aspecto negativo, destructivo como
si fuese una pesadilla recurrente.
NO LOCAL
Cuando algo se dice que es no-local, no está vinculado o localizado
a un lugar o momento determinado, sino por el contrario, supera las
normas convencionales, la tercera dimensión del espacio y del
tiempo.
La interacción no
local se caracteriza por el
intercambio de información instantánea, donde una parte del
universo, en ningún tiempo en absoluto (es decir, fuera del
tiempo), parece interactuar, afectar y comunicarse con otra
parte del universo de una manera inmediata y sin intermediarios.
Imagínese, en la
terminología del béisbol, un tiro desde lo más profundo del jardín
central a la placa de home, sólo el jugador está a mitad de camino
alrededor del planeta, y el tiro toma cero segundos en llegar. La
interacción involucrada en un universo no local no es ninguna forma
conocida de interacción que conocemos, ya que se produce
infinitamente más rápido de lo que la velocidad de la luz puede
viajar a través del medio del espacio, mientras que al mismo tiempo
no implica ningún gasto de energía.
Una acción a una
distancia de no localidad es una expresión de un campo subyacente y
de salida de flujo lleno de información que conecta e
inextricablemente une todas las partes del universo con todas las
otras partes en cero tiempo.
En
un universo no local como el nuestro, ninguna parte del universo es
o puede ser fundamentalmente separado de cualquier otra parte, lo
que equivale a decir que la no-localidad es una expresión de la
totalidad indivisible del universo.
Esta vinculación,
según el teórico cuántico Henry Stapp, podría ser el
"descubrimiento más profundo de toda la ciencia."
COMPLEJOS
Organizados temáticamente (como el complejo de inferioridad,
complejo de poder, complejo de salvador, complejo materno, etc.),
los complejos son los vehículos que profundizan en el rico depósito
de contenido de los arquetipos subyacentes, dando a los arquetipos
sin forma un rostro específicamente humano.
Tener complejos no
es patológico, ya que todo el mundo los tiene. Lo
que es patológico, sin embargo, es pensar que no tenemos
complejos .
Jung aclara,
"Todo el mundo sabe hoy en día que las personas ‘tienen complejos’. Lo
que no es tan conocido, aunque mucho más importante en teoría, es
que los complejos pueden tenernos a nosotros ".
No necesitamos
deshacernos de nuestros complejos, más bien, tenemos
que ser conscientes de
ellos.
Lo que es
importante es lo que hacemos con nuestros complejos. Los
complejos son las instancias psíquicas que dan sabor y
determinan nuestra visión psicológica del mundo.
Para citar a Jung,
"La via
regia [camino
real] con el inconsciente, sin embargo, no es el sueño... sino el
complejo, que es el autor de los sueños y de los síntomas. "
Los complejos son
las unidades elementales vivas de la psique, actuando como puntos
focales o nodales de la vida psíquica, en los que se concentra la
carga de energía de los diferentes arquetipos del inconsciente
colectivo.
Una complejos
cargado emocionalmente actúa como el epicentro de un campo
magnético, atrayendo y potencialmente asimilando todo lo que tiene
cualquier resonancia, relevancia o está relacionado con él mismo de
alguna manera dentro de sí mismo. Este
proceso interno puede considerarse como actuando en sí en el mundo
exterior cuando nos ponemos en contacto con alguien que tiene un
complejo activado y nos encontramos a nosotros mismos en su proceso,
recogiendo un papel en su psique.
Esto es un reflejo
exterior de la forma en que un complejo puede atraer, cooptar y
subsumir otras partes del medio ambiente, tanto interior y exterior,
hacia sí mismo.
Los complejos, cuando son separados de la conciencia,
desarrollan una aparente voluntad autónoma independiente y
cuasi-vida propia (llamados complejos autónomos), lo que
potencialmente puede engullir y poseer la personalidad total.
COMPLEJOS AUTÓNOMOS
Los
"complejos Autónomos"
son partes de la psique que se han separado por shock, trauma, o
rompimiento de nuestras fronteras, y han desarrollado una vida
aparentemente autónoma y una voluntad aparentemente
independiente de la propia.
Aunque estamos
inconscientemente identificados con ellos, los complejos
autónomos se experimentan subjetivamente como fuera de nosotros
mismos. Además de su oscuridad
inherente y su extrañeza, nuestra identificación inconsciente
con los complejos autónomos es la razón esencial por la que es
tan difícil de conseguir una manija en ellos.
Los complejos
autónomos actúan sobre nosotros, sienten como nuestro ser más
íntimo, eventualmente necesita ser de propiedad, pero,
paradójicamente, no nos pertenecen. La
autonomía aparente de los arquetipos y complejos es lo que da
lugar a la idea de los seres sobrenaturales.
Dotado de una energía
numinosa, los
complejos autónomos son lo que nuestros antepasados
solían llamar "demonios".
Los complejos
autónomos son un nombre psicológico para los demonios en el
proceso arquetípico de adicción que nos anima a actuar
compulsivamente nuestra conducta adictiva.
Un demonio o complejo
autónomo, en palabras de Jung,
"Se comporta como un cuerpo extraño animado en la esfera de
la conciencia. El complejo
lo general puede ser suprimido, con un esfuerzo de voluntad,
pero no es argumentado fuera de la existencia, y en la
primera oportunidad adecuada reaparece en toda su fuerza
original."
Debido a su falta de
asociación con el ego consciente, los complejos autónomos
arquetípicamente no están abiertos a ser influenciados,
educados, ni corregidos por la "realidad".
Un intruso desde el
inconsciente y un perturbador de la paz, un complejo autónomo,
señala Jung,
"Se comporta exactamente como un duende que
siempre se escapaba de nuestro alcance. "
Si se deja sin
atención, estos demonios o complejos autónomos causan estragos
por todo el mundo dentro de su esfera de influencia.
Jung escribe:
"... Cualquier complejo autónomo no sujeto a la voluntad
consciente ejerce un efecto sobre la conciencia posesiva
proporcional a su fuerza y limita la libertad de este
último."
Como se hace cargo y
se pone a cargo de una persona, un complejo incorpora un régimen
aparentemente autónomo dentro del mayor cuerpo político de la
psique.
Al escribir sobre los complejos autónomos, Jung dice,
"... El complejo forma algo así como un gobierno de la
sombra del ego", en el que el complejo autónomo dicta al
ego.
Cuando un complejo
autónomo toma el cargo, poniéndose en conflicto interno, es como
si nosotros, como gobernantes naturales de nuestro propio
paisaje psíquico, hubiéramos sido depuestos, y estuviéramos
viviendo en un país ocupado.
Se nos permite
nuestra libertad aparente, siempre y cuando no atente contra la
soberanía y el dominio del poder gobernante.
Jung comenta,
"...Un hombre no se da cuenta que cuando es gobernado por un
demonio, él que pone toda su habilidad y astucia al servicio
de su amo inconsciente, aumentando así su poder mil veces."
Al ser no
local,
esta situación interna, psicológica, puede manifestarse tanto en
nuestra psique como en el mundo exterior, al mismo tiempo.
Demonios o complejos
autónomos pueden ser
comparados con el virus de la rabia, que viaja a la parte del
cerebro de una persona controlando a toda la persona.
Los hace rechazar el
agua, por ejemplo, de manera que el virus no puede ser escupido
de la boca. El virus de la
rabia en última instancia controla y esclaviza a sus víctimas,
quitándoles su creatividad, espontaneidad y libertad mental, ya
que les obliga compulsivamente, como un vampiro, a favorecer la
propagación del virus.
Requisando y
colonizando nuestra psique, un complejo autónomo dividido es, en
potencia, como un "virus vampírico", en cuanto a que es
fundamentalmente materia "muerta", es sólo en un ser vivo, que
adquiere una cuasi-vida. Al
igual que un vampiro se re-vitaliza chupando nuestra fuerza de
vida, cuando nos identificamos inconscientemente con un complejo
autónomo activado, estamos animando, literalmente, al no-muerto.
Cómplices de nuestra
propia victimización, entonces, sin saberlo, entregamos nuestra
libertad, el poder y la fuerza vital en el proceso.
Al igual que las células de cáncer que asolan el cuerpo, un
complejo autónomo se propaga dentro de la psique, consumiendo,
devorando y canibalizando los aspectos saludables de la psique. Los
complejos autónomos unilaterales convincentes atraen todas las
partes sanas de la psique hacia él, deformándolas y destruyendo
la psique de la persona (o nación) que resulte afectada,
infectando el campo circundante en el proceso.
Un complejo autónomo no puede pararse para ser visto, sin
embargo, de la misma manera que un vampiro detesta la luz.
Un demonio o complejo
autónomo cambiará de forma y hará todo en su poder para
resistirse a ser iluminado, por que una vez es visto, su
autonomía y su omnipotencia le será quitada.
Anclado y conectado a
la conciencia, el demonio o
complejo autónomo puede
entonces ya no vaporizarse de vuelta al inconsciente, que es
decir que ya no es capaz de poseernos por detrás y por debajo de nuestra conciencia,
como para obligarnos a actuar, sin saberlo, y hacer su voluntad.
INFLACIÓN
La inflación es cuando el ego se identifica inconscientemente con el
arquetipo del Ser (la totalidad e integridad de nuestro ser).
La inflación es
cuando algo pequeño (el ego), en lugar de estar en relación
consciente con algo más grande que sí mismo (el Ser), se ha arrogado
para sí mismo sus cualidades. Como
resultado, el
ego salta más allá de sus límites humanos adecuados.
Identificándose
inconscientemente con el arquetipo, el ego se apropia de su poder,
mientras que simultáneamente pierde su humanidad, que verdaderamente
"errará el blanco".
Las personalidades
infladas están llenas de arrogancia, llegando a estar "llenos de sí
mismos," una leyenda en su propia mente, sintiendo que no están
obligados por las leyes del universo tridimensional.
Ser atrapado en una
inflación es como ser absorbido por un ciclón , ya que,
literalmente, no asa a través de la persona que está siendo
inflada, que ha sido tomada y levantada del suelo por una
energía más poderosa.
Jung señaló que,
"La inflación aumenta el punto ciego del ojo... Un síntoma claro
de esto es nuestra creciente renuencia a tomar nota de las
reacciones del medio ambiente y prestar atención a ellos."
Cuando estamos
inflados, no aceptamos ninguna reflexión, retro-alimentación o
influencia in-formante del universo exterior que contradiga nuestra
hinchada imagen de nosotros mismos.
En lugar de ser
abierto, receptivo, en relación con y aprendiendo del mundo
exterior, cuando estamos inflados, continuamente interpretamos todo
con el fin de apoyar a nuestra delirante y grandiosa autoimagen. Vemos
el mundo a través del filtro de nuestra propia imagen narcisista
egoísta, que es una forma de ceguera psíquica.
Hablando de una conciencia inflada, Jung dice que,
"... Es incapaz de aprender del pasado, incapaz de comprender
los acontecimientos contemporáneos, e incapaz de sacar
conclusiones correctas sobre el futuro.
Está
hipnotizada por sí misma, y por lo tanto no se puede argumentar
con ella. Inevitablemente
se condena a sí misma a las calamidades que deben atacarla [y
otros dentro de su esfera de influencia] matarla".
Así como el
inconsciente siempre compensa una unilateralidad, la inflación
resulta inevitablemente en todo el aire (la vida, el aliento, el
espíritu) siendo tomado fuera de la persona que esta inflada.
La
inflación es, en última instancia, autodestructiva, y si no es
conscientemente reflejada, siempre resulta en desastre.
Hablando de la
inflación, dijo Jung que,
"...Puede ser amortiguada sólo por la más terrible catástrofe
para la civilización, otro diluvio desatado por los dioses sobre
la inhóspita humanidad."
MATERIA PRIMA
El "famoso secreto", y la base de la obra alquímica es la única materia
prima,
que es el caos y la materia prima de la cual la refinada sustancia u
"oro", que es la mente iluminada, se revela.
La elusiva materia
prima tiene
que ser encontrada antes de que la magna obra, la gran obra de la
alquimia, pudiera comenzar. Psicológicamente
hablando, la misteriosa materia
prima re-presenta,
como va a ser descubierta en las partes de la psique que nosotros
negamos, des-apropiamos y marginamos, los aspectos de nosotros
mismos de los que nos sentimos avergonzados, y de los que nos
apartamos en repulsión y disgusto.
Nuestra neurosis y
nuestras heridas son la alquímica "materia prima", la parte
rechazada y despreciada de la psique, la materia prima de la que
debemos aprender a ser agradecidos, sin la cual no podríamos hacer
el oro alquímico.
Esto se relaciona con cómo la figura del Cristo,
la encarnación arquetípica del Mesías, que
es el símbolo del Verdadero Yo, a menos que sea reconocido por
su divinidad, fue objeto de burla y desprecio.
"Y del mismo modo, en el cristianismo, la Divinidad se oculta en
el hombre de bajo grado", escribe Jung: "por lo que en la"
filosofía "[la alquimia] se esconde en la desgarbada piedra [es
decir, la piedra filosofal]."
Simbólicamente,
esta es la piedra "que desecharon los arquitectos", que en última
instancia se convierte en la piedra angular.
Es una idea
arquetípica, universal que el valor más alto se encuentra en el más
bajo, que la bendición se encuentra en la maldición, y que la
sabiduría se encuentra en la ignorancia.
Para los alquimistas, había un espíritu oculto en la oscuridad de la materia
prima, una chispa divina enterrada en la oscuridad de la
materia.
La tan preciada materia
prima es
el papel matamoscas psíquico que atrapa cada proyección imaginable
zumbando alrededor en la mente humana. Simbólicamente
hablando, la enigmática materia
prima representa
la sustancia desconocida en nuestro interior que acarrea las
proyecciones del inconsciente. Es
la emulsión psíquica o medio en el que se codifican los contenidos
subconscientes dentro de nosotros.
La materia
prima es,
pues, un símbolo para el inconsciente mismo. La
tentadora materia
prima tiene
un aspecto tóxico peligroso, sin embargo, y fue considerada "plagada
de problemas", causando locura si no era abordada con la más alta
consideración.
La materia
prima en
su aspecto de plomo como contiene el espíritu de la depresión, un
movimiento a la baja en las profundidades de nuestro ser, que se
siente como melancolía, y que corresponde al encuentro con la sombra
en la psicología.
La materia
prima es
simbolizada a menudo como un hombre viejo, ya que está relacionado
con la figura de Saturno/Cronos, el padre negativo arquetípico, que
es un poder de unión y limitación de que está relacionado con el
elemento de "plomo".
La forma peculiar de Saturno/Cronos de
"bendecir" - restringiéndonos, ya que aparentemente nos quita la
libertad - siempre es "maldecida" por su anfitrión, y, sin embargo,
es la misma cosa que nos inspira a descubrir nuestro propio poder y
autoridad.
Aunque
potencialmente mortal, la materia
prima contiene
en sí misma su propia medicina, es decir, que el proceso alquímico
es su propia solución.
La materia
prima es
un fenómeno cuántico, ya que es de naturaleza indeterminada de
potencialidad de composición abierta, y contiene dentro de sí tanto
el veneno como la medicina. Mientras
más virulento es el veneno, más poderosos son sus posibles
cualidades curativas.
En su forma original, la paradójica materia
prima contiene
los opuestos más incompatibles posibles, inherentes a la psique
humana en sí misma, en forma no combinada. Una
erupción del inconsciente, la
materia prima es simbolizada a menudo como un dragón, ya que es
la personificación de la psique instintiva.
La materia
prima es
un "increatum", una entidad auto-generadora "increada", autónoma,
como un espíritu que es la raíz de la misma y enraizado en sí mismo
y no depende de nada. La
inasible materia
prima es
considera de ser la madre virginal que da a luz al lapis, la piedra
filosofal, que es la mente iluminada.
La materia
prima también
es considerada como un huérfano, porque es tan completamente
única y totalmente singular en su clase. Aparentemente es
difícil de encontrar, porque se encuentra en todas partes.
Para citar un
antiguo alquimista, la materia
prima es
el Sujeto de la,
"Gran Piedra de los
Filósofos, que todo el mundo tiene ante sus ojos aún sin
saberlo."
Jung contempla,
"Sin embargo, nadie ha sabido nunca lo que este asunto es
primordial.
Los
alquimistas no sabían, y nadie ha descubierto lo que realmente
se quería decir con eso, porque es una sustancia presente en el
inconsciente que es necesaria para la encarnación del dios."
EL RECIPIENTE HERMÉTICO
Una de las condiciones clave necesarias para el éxito del arte
alquímico es un recipiente cerrado y hermético, o "contenedor", que
es capaz de soportar la presión necesaria para la transformación y
"cocinar" la Materia
Prima.
Hablando de la
profundidad de la vasija alquímica, la legendaria escritora de la
antigüedad Maria Prophetissa dice que,
"Todo el secreto está en saber sobre el recipiente hermético."
Un recipiente de y
para el espíritu, el contenedor alquímico no es un mero aparato
físico, sino más bien es una idea mística, una imagen primordial, un
símbolo genuino expresando algo de valor real dentro de la propia
psique que lo produjo.
El concepto y la
experiencia de la vasija hermética desarrolla y emerge del
inconsciente como resultado de la contemplación y así arroja luz
sobre el inconsciente.
De una manera misteriosa, la vasija alquímica es idéntica a su
contenido. La
psique en sí es el recipiente hermético místico, en el que la psique
cataliza la transformación de la materia
prima, es en sí misma las materia
prima que
está siendo transformada, y también es el recipiente en el que se
produce la transmutación, además de ser la piedra filosofal que nace
del trabajo.
Femenino
en la naturaleza, el amplio recipiente hermético es un útero
receptivo y matriz de renovación espiritual y renacimiento.
Jung escribe que a
medida en que la psique de la humanidad toma conciencia,
"Se convierte en la cuna divina, el útero, el envase sagrado en
el que la propia deidad se encerrará, será acarreada y nacida."
El recipiente
hermético es la expresión de lo femenino, cuyo poder intrínseco e
invulnerable es su amplia naturaleza, que es capaz de mantener el
espacio con el fin de dar a luz y formar.
El recipiente
alquímico que da vida normalmente es retratado como teniendo un
fuego purificador por debajo de ella, simbolizando el calor de
introspectivo, la conciencia contemplativa, que es necesaria
para crear la suficiente presión psicológica para la
transformación.
Si no hay
suficiente presión, ninguna transformación se lleva a cabo. En
la alquimia, el fuego purifica, mientras es simultáneamente la
fusión y la síntesis de los opuestos en una unidad.
Jung señala que,
"La atención calentó el inconsciente y lo activó, rompiendo así
las barreras que lo separan de la conciencia",
…permitiendo que su
contenido pase entre el consciente y el inconsciente con mayor
facilidad.
Los alquimistas
utilizaron imágenes de la suave calidez de un gallina clueca
incubando sus huevos y la cocción de pan para simbolizar de este
proceso. La
primera fue una imagen del calor de la naturaleza, la segunda era
una imagen de la capacidad de la humanidad para alterar la
naturaleza a través del calor de la conciencia.
Jung elabora,
"‘Calentar’ es necesario,
es decir, debe haber una intensificación
de la conciencia con
el fin de que la luz puede ser encendida en la morada del
verdadero yo."
Para el "trabajo"
alquímico para tener éxito, el "calor" generado por la mutua
cooperación y el intercambio de la naturaleza (tanto terrestre y
celeste), y el arte humanos era esencial.
Un recipiente
"herméticamente cerrado" (sellado con el sello de Hermes,
que está relacionado con Mercurio ,
la imagen de Dios- de dos caras de los alquimistas),
simbólicamente hablando, previniendo que algo extraño entre en
la operación, así como detener las proyecciones no-reflejadas de
filtrarse hacia el mundo.
Además, un
recipiente herméticamente cerrado guarda el frasco de "soplar su
tapa", que sería un símbolo de no ser capaz de "contener" la tensión
y la presión creativa. "Volando
nuestra tapa" es llegar a ser poseídos por, y por lo tanto obligados
a actuar inconscientemente nuestros primitivos, no integrados
efectos arquetípicos de abrumadora emoción y pasión.
El recipiente
alquímico es un símbolo de la importancia de la comprensión psíquica
del Yo. Nosotros,
a través de nuestra conciencia o falta de ella, jugamos un papel
clave en la creación del vaso místico, y por lo tanto, a nosotros
mismos. El
recipiente multi-dimensional, concebido como una sustancia
material, simboliza la realización de la divinidad, que baja en
y la transformación de la materia.
Cada ser humano es
el recipiente del Santo Grial en el que Dios viene a la conciencia. Estamos
viviendo, respirando vasos alquímicos en carne y hueso, los
recipientes creados y preparados por Dios para Su transformación y
Encarnación.
Jung habla,
"... El hombre es la réplica en la que el dios es
transformado, donde él desciende en la materia y donde el
espíritu se desarrolla a partir de la materia de nuevo,
llevando consigo todos los grados de la existencia."
IMAGINACIÓN ACTIVA
Cuando los alquimistas hablan de "meditatio" y "imaginatio"
(meditación e imaginación), quieren decir, como explica Jung,
"...Un diálogo
interno y por lo tanto una relación viva con la voz de
contestador del "otro" en nosotros mismos, es decir, del
inconsciente."
Jung llamó a este diálogo con el otro dentro de nosotros mismos,
entre la "imaginación activa" consciente y el inconsciente,.
El proceso
psicológico de la imaginación activa es el equivalente de las
operaciones simbólicas de la alquimia. En
vez de mirar pasivamente las manifestaciones del inconsciente, en la
imaginación activa nos comprometemos plenamente con ellos y
participamos activamente en una relación consciente con el
inconsciente. En
la imaginación activa nos encontramos siendo pedidos responder con
creatividad y llegar a un acuerdo con la voz del "otro" dentro de
nosotros mismos.
Cuando un contenido
inconsciente está a punto de llegar a ser consciente, primero se
vuelve parcialmente consciente, como algo que es translúcido -
simultáneamente visible e invisible. En
la imaginación activa, entramos en un diálogo creativo con estos
contenidos inconscientes, facilitando su paso de un estado potencial
inconsciente al estado consciente, uno real.
La imaginación
activa es la técnica más poderosa que Jung alguna vez ha encontró para
colmar esta brecha y metabolizar, digerir y asimilar los contenidos
del inconsciente y,
por tanto, la toma de conciencia.
Cuando estamos inconscientemente identificados con el contenido de
nuestro inconsciente, no podemos ver estos contenidos, siendo
idénticos con ellos, no nos hemos separado de estos contenidos con
el fin de ser capaces de verlos como objetos. Estos
contenidos inconscientes son todavía demasiado una parte de nuestro
marco de referencia a través del cual interpretamos nuestra
experiencia para que podamos examinarlos con toda objetividad.
Antes de que
podamos integrar un contenido de lo inconsciente, debemos
distinguirnos de el.
En la imaginación
activa, nosotros "objetivamos" el contenido de nuestro
inconsciente creativamente moldeándola y dándole forma, y por
ello convirtiéndolo en un objeto que nosotros, como sujetos,
estamos separados de, y con quien tenemos una relación
interactiva y diálogo.
Comenta Jung,
"Lo esencial es diferenciarse de estos contenidos inconscientes
al personificarlos, y al mismo tiempo ponerlas en relación con
la conciencia. Esa
es la técnica para despojarlas de su poder".
Personificando y
entrando en relación consciente con las figuras de nuestro
inconsciente como si fueran autónomos, entidades de vida
independiente, quitándoles su poder convincente sobre nosotros.
Cualquier contenido
constelado, inconsciente que no está en relación con nosotros posee
por detrás y por debajo de nuestra conciencia. Cuando
somos inconscientes de algo que se activa dentro de nosotros, nos
identificamos con ella y estamos obligados a actuarlo
inconscientemente en nuestra vida.
Cuando somos
inconscientes de algo que se ha encendido dentro de nosotros, Jung
escribe:
"Nos mueve o nos activa como si fuéramos marionetas. Sólo
podemos escapar ese sentido volviéndolo consciente y
objetivándolo, poniéndolo fuera de nosotros mismos, sacándolo
del inconsciente ".
Cuando esté
completamente objetivado, no sólo quitamos el poder del contenido
inconsciente sobre nosotros, sino que somos capaces de acceder y
unirse con el poder que anima de una manera que nos da poder.
Por objetivar estas
figuras internas, que des-identificamos de ellos y les damos un
cuerpo y voz a estas piezas aparentemente autónomas, sin cuerpo y
desmembradas de nosotros mismos, que parecen tener una mente propia
y simplemente necesitan traducción en el medio de la tercera
dimensión, espacio-temporal de la materia.
No
es difícil de objetivar los contenidos del inconsciente, como siendo
autónomo, aparentemente poseen una identidad propia, por lo que
naturalmente tienen una tendencia a personificarse espontáneamente a
sí mismos dentro de nuestra psique.
Contemplando la
paradoja arquetípica de cómo se codifica la solución en el problema
aparente, Jung continúa,
"Su autonomía es una cosa más incómoda para reconciliarse, y sin
embargo, el mismo hecho de que el inconsciente se presenta de
esa manera nos da la mejor manera de manejarlo."
Este "mejor medio"
es el proceso de la imaginación activa.
Al hablar de su propia experiencia personal, Jung escribe en su
autobiografía que en realidad fueron figuras animadas dentro de su
imaginación que,
"... Me trajeron a mí la idea crucial de que hay cosas en la
psique que yo no produzco, sino que se producen ellas mismas y
tienen su propia vida."
Al parecer, figuras
autónomas vivientes existentes en el interior de la imaginación de
Jung, las cuales Jung experimentó subjetivamente como algo distinto
de sí mismo, revelaron y literalmente le enseñaron a Jung a
reconocer el carácter autónomo de la psique.
Hablando de una de
estas figuras interiores, Jung comenta,
"En mis fantasías, mantuve conversaciones con él, y me dijo
cosas que yo no había pensado conscientemente. Observé
claramente que era él quien hablaba, no yo".
Jung estaba
"escuchando voces", que en su caso, así como en muchos otros, no era
un fenómeno patológico, sino una iluminación (gracias a Dios por
todos nosotros que él no fue "medicado" fuera de su iluminación por
la psiquiatría).
Estas figuras
internas ayudaron a Jung a entender "que hay algo en mí que puede
decir cosas que yo no sé."
Hay una figura en
nosotros, que nos conoce mejor que nosotros mismos.
Objetivando los
contenidos del inconsciente es descubrir y entrar en la perspectiva
de que somos un sujeto con un punto de vista diferente al sostenido
por el contenido ahora objetivado. En
relación con el contenido de nuestro inconsciente, como si fueran
otros está al mismo tiempo relacionándose con nosotros mismos como
distintos de estos contenidos. Al
objetivar contenidos de nuestro inconsciente, simultáneamente nos
des-identificamos de ellos y nos creamos a nosotros mismos distintos
y relativos a estos contenidos.
Como señala Jung,
"En última instancia, el factor decisivo es siempre la
conciencia, que puede comprender las manifestaciones del
inconsciente y tomar una posición hacia ellos."
Paradójicamente, el
reconocimiento de estos contenidos como algo más que nosotros mismos
es el acto que nos ayuda a finalmente aceptar, abrazar e integrar
estos contenidos inconscientes que, en última instancia, son partes
de nosotros mismos.
LA MIRADA DEL LEÓN
Una de las más hermosas enseñanzas del Budismo se llama "La mirada
del león."
El siguiente
ejemplo se da a modo de ilustración:
cuando lanzamos un palo alrededor de un perro, el perro corre
detrás de la barra, pero cuando tiramos un palo en torno a
un león, el león corre detrás de nosotros.
El lanzamiento
de la vara en
este ejemplo representa el desencadenamiento de una emoción
aflictiva, incómoda dentro de nosotros. Cuando
somos activados, es como si un botón dentro de nosotros ha sido
empujado el cual activa un inconsciente y compulsivo reflejo
rotuliano.
Correr tras el palo
como el perro, que es para disfrutar de y "actuar" el detonante, es
poner nuestra atención fuera de nosotros mismos.
Esto es para
relacionarnos a lo que nos está provocando en el mundo exterior como
"el problema".
Desde este punto de
vista, aunque sólo de detuviera lo que nos estaba provocando en el
mundo exterior, nos sentiríamos mejor, y el problema estaría
resuelto. Teniendo
la mirada del león, sin embargo, si somos detonados por algo,
nuestra mirada se dirige dentro de nosotros mismos y se
auto-refleja, mirando a lo que está dentro de nosotros que se ha
activado.
El león no tiene
miedo de ir directamente a la fuente del detonante, que nunca está
fuera, sino que siempre dentro de nosotros mismos.
Asumiendo la mirada
sin miedo del león, nos relacionamos con la situación que nos ha
provocado como un regalo, ya que ha ayudado a acceder a una
parte de nosotros mismos que hasta ahora ha estado inconsciente,
y por lo tanto oculta.
EL ARQUETIPO DEL PADRE NEGATIVO
Simbólicamente hablando, la materia
prima, la materia misma que necesita ser transformada en el opus
alquímico, corresponde al plomo, que se refiere a Saturno-Cronos, el
padre negativo.
Uno de los muchos
símbolos de la Materia
Prima es el de un hombre viejo, débil y enfermo, el rey mítico moribundo,
o "Senex". Esta figura del padre negativo ha (arque)típicamente
perdido el contacto con los sentimientos, con el eros, con relación,
con la creatividad, con el corazón, con la compasión y con el amor. El
arquetipo, el patriarcado negativo tiene que ver con la represión de
lo femenino, de la espontaneidad, de la vida misma.
El padre negativo
se disocia de la madre naturaleza y del medio ambiente, que se
objetiviza y trata de dominar, en vez de estar en una relación con
él. Esta
figura del padre-rígido-viejo-negativo es el símbolo de una
calcificación de la conciencia que, por miedo a su propia debilidad,
se agarra y se vuelve un adicta al poder y al control, dictando a
todos los que caen bajo su dominio.
El arquetipo del
padre negativo tiene que ver con dominar y usar la fuerza ("la
fuerza hace el derecho") sobre los otros, en comparación con estar
en una relación recíproca, dialéctica.
El anciano
moribundo representa simbólicamente una posición dominante en la
conciencia de que ha dejado de ser útil, y por lo tanto se
convierte en un obstáculo para el crecimiento y el desarrollo de
la conciencia. Esta figura arquetípica del padre negativo está
en la necesidad de ser licuado y de-solidificado, de ser dado un
baño de alquimia en las aguas curativas de la psique.
Estar bajo el
hechizo de Saturno-Cronos, el padre oscuro el ‘Padre Tiempo’ es
estar en trance y absorbido en el tiempo lineal, el tiempo
"cronológico", a expensas de la dimensión atemporal, "sincrónica" de
nuestro ser. Saturno,
el patriarcado corrompido, mitológicamente hablando, es el director
de la cárcel, el que nos une y aparentemente limita nuestra
libertad, al mismo tiempo ser el probador supremo y gran
purificador.
Codificado en forma
aparentemente oculta dentro de este arquetipo está nuestro
propio poder intrínseco, ya que nos desafía a encontrar y hablar
nuestra verdadera voz, acceder y entrar en nuestro lugar de
empoderamiento y verdadera autoridad, y al hacerlo,
potencialmente conectarse con la totalidad intrínseca de la Yo.
Debido a su aspecto
iniciático, el arquetipo del padre negativo es una expresión sin
mediación del Ser, pero en su aspecto más oscuro.
EL SUEÑO
Me refiero a este proceso de cómo las proyecciones constelan
contra-proyecciones como "el soñar." El soñar es el espacio
interactivo para compartir entre nosotros, que nos in-forma.
El sueño es la
dinámica subyacente más profunda que da forma a nuestras reacciones
y configura nuestra relación con los demás. Te
estoy soñando, pero tú me estás soñando, hasta el infinito y
viceversa, al mismo tiempo. El
soñar es el espacio entre nosotros en el que ocurre nuestra
relación.
El sueño es todo un
universo, auto-perfeccionado, y auto-contenido, un ser vivo, un
sueño mutuo compartido que es la ropa misma en nuestra forma, al
revelarse a sí misma siempre en nuevas formas. El
sueño toma "dos para bailar un tango", por así decirlo, en el que es
creado al estar en relación unos con otros.
Hemos conjurado el soñar a través de nuestra interacción
colaborativa, y no hay una manera de "seguir el sueño" que nos
pueda despertar a un nivel más profundo de libertad y curación.
PROYECCIÓN DE SOMBRA
La proyección de sombra, o chivos
expiatorios, es cuando nos separamos de nuestra propia oscuridad
y la proyectamos fuera de nosotros mismos.
Cuando proyectamos
nuestra sombra a otra persona, creemos que la otra persona es la
encarnación de la oscuridad que pertenece en última instancia a
nosotros mismos. Luego,
queremos luchar y destruir el mal que vemos "allá afuera", ya que
nos recuerda a algo oscuro dentro de nosotros con lo que preferimos
no tener nada que ver.
Al tratar de
destruir el mal que vemos en el mundo exterior, sin embargo, llegamos
a ser poseído por él y encarnamos el mismo mal que estamos
tratando de destruir.
La proyección de la
sombra es un reflejo del proceso interno de disociar desde y querer
deshacerse de - exterminar - una parte de nosotros mismos. La
proyección de la sombra es un auto-mutilación que es en realidad un
acto de violencia psíquica, no sólo en nosotros mismos, sino en el
"otro" que es el destinatario de nuestra proyección.
La proyección de la
sombra no ocurre en un vacío, sin embargo, ya que el universo pide
al mismo tiempo establecer la proyección. Cuando
alguien está inconsciente de su sombra, atraerá, literalmente,
proyecciones de sombras de otros sobre sí mismo, debido a que se han
convertido, en palabras de Jung, en "papel matamoscas psíquico."
Su inconsciencia de su sombra asegura que inconscientemente lo
representarán, lo que ofrece un "gancho" en el que otros pueden
"colgar" su proyección de sombras. El gancho del destinatario atrae perfectamente la
proyección de sombra inconsciente del otro, que tenía una
potencialidad para volverse consciente, y por lo tanto, utiliza el
método indirecto y tortuoso de la proyección sobre un objeto externo
a fin de expresarse de alguna manera.
La
proyección de la sombra es en sí misma la expresión no mediada,
revelando y actuando desde la sombra. La
proyección de nuestro propio mal fuera de nosotros mismos,
aparentemente nos libera de la carga de tener que lidiar con el
mal dentro de nosotros.
Y sin embargo, la
proyección de la sombra, evitando tratar con el mal dentro de
nosotros mismos, es el acto primordial que genera el propio "mal"
que estamos tratando de evitar en primer lugar. Jung
simplemente lo llama proyección de sombras "la mentira", que por
asociación está relacionada con la figura simbólica del Diablo, uno
de cuyos significados es "mentiroso."
La proyección de la sombra es el proceso psicológico subyacente que,
cuando se moviliza colectivamente, es el combustible de alto
octanaje que se alimenta de la actividad humana de la guerra.
Tratando de matar nuestra sombra al aparecer en el mundo exterior
es a su vez el encarnado reflejo de nuestro acto interno original de
escisión, proyectando y tratando de destruir la parte oscura de
nosotros mismos, que es el impulso en la raíz misma de la proyección
de sombras en primer lugar.
En otras palabras, nuestro presente actividad "interna" del momento
de la proyección de la sombra "fuera" de nosotros mismos está siendo
ideada y actuada en el mundo aparentemente "externo".
El mundo exterior
es el lienzo sobre el que nuestro proceso interno toma cuerpo, o se
encarna a sí mismo. Literalmente
estamos actuando fuera de la escena mundial de nuestro proceso muy
interno de disociarnos de, sobresalir, y tratar de destruir nuestra
propia oscuridad. Al
tratar de destruir nuestra propia sombra, nos encontramos en un
conflicto sin fin, sin "estrategia de salida" que, momento a
momento, sin saberlo, alimentamos, mantenemos y creamos.
Una vez que colectivamente proyectamos la sombra, al igual que en un
sueño, el universo aparentemente exterior reflejará nuestra sombra
proyectada en forma de otros que lo actuarán y con ello justificarán
nuestra proyección mediante el suministro de todas las pruebas que
necesitamos para confirmar la aparente verdad de nuestra proyección
de sombras.
Cuando un grupo (o
nación) proyecta la sombra de forma cooperativa sobre un enemigo
convenido, nosotros literalmente, "soñamos" que el universo encare
la misma sombra estamos lanzando colectivamente fuera de nosotros
mismos, lo que justifica continuamente nuestro acto inicial de
proyectar la sombra en un circuito de retroalimentación
auto-generada.
Al proyectar la
sombra, caemos bajo el embrujo de nuestra propia sombra reflejada,
pensando que existe objetivamente, separada de nosotros.
Cuando estamos
proyectando desde la sombra, estamos realmente locos, ya que hemos
caído en un círculo de retroalimentación de auto-perpetuación en el
que estamos tratando de destruir nuestra propia oscuridad, una
batalla que nunca se puede ganar. Es
como tratar de apagar un fuego vertiendo gasolina sobre el.
La proyección de la
sombra colectiva es a la vez un síntoma de locura, al tiempo que
es el acto que genera la locura, de la cual ella misma es una
expresión.
LO DEMONÍACO
Para citar al destacado psicólogo Rollo
May,
lo "demoníaco" es "cualquier función natural que tiene el poder
de tomar el control de toda persona [o grupo/país]... lo
demoníaco puede ser creativo o destructivo [es decir,"
demoníaco"]... la violencia es lo demoníaco que ha salido mal...
las edades [como la nuestra] tienden a ser tiempos en que lo
demoníaco se expresa en su forma más destructiva ".
Lo demoníaco no es
una entidad metafísica objetivamente existente en el sentido
cristiano, sino que es una función arquetípica de la experiencia
humana, una realidad psíquica, así como una realidad existencial en
al que todos participamos.
Lo demoníaco es un fenómeno cuántico, en que contiene tanto la luz como
los aspectos oscuros de nuestro ser codificados dentro de el en un
estado superpuesto, lo que quiere decir que ocultas dentro de lo
demoníaco están las semillas creativas de su propia transformación.
Ambas fuerzas constructivas y
destructivas están plenamente presentes en lo demoníaco de forma
simultánea, y, la energía potencialmente puede manifestarse,
dependiendo de cómo una conciencia observadora interactúa con él.
Siendo una energía arquetípica que
puede asumir el control y poseer una persona o una especie, lo
demoníaco se anuncia a sí mismo reclutando personas a su servicio,
alistando a seres humanos como instrumentos de su plena revelación
de sí mismo.
La gente así
poseída se verá obligada a actuar inconscientemente a fin de dar
forma y forma viviente a este arquetipo de energía demoníaca en la
tercera dimensión.
Jung comenta,
"En términos generales lo demoníaco es ese momento en que un
contenido inconsciente del poder aparentemente abrumador aparece
en el umbral de la conciencia. Se
puede cruzar ese umbral y apoderarse de la personalidad. Entonces
es posesión".
Antes de que un
arquetipo transpersonal como lo demoníaco pueda integrarse
conscientemente, siempre se manifestará físicamente, ya que, en
palabras de Jung,
"...Que obliga al sujeto hacia su propia forma."
Si lo demoníaco no
es honrado y tratado
religiosamente (es
decir, cuidadosamente considerado con reverencia y un sentido de lo
sagrado), entonces, se constela negativamente y en verdad se convierte en
algo "demoníaco", en el sentido destructivo de la palabra.
Oculto en lo
demoníaco, sin embargo, está nuestra
voz interior, nuestro espíritu guía, nuestro ángel, y nuestro
genio, lo que se conoce como nuestro "demonio".
Jung escribe que,
"... El demonio de la voz interior es a la vez nuestro mayor
peligro y una ayuda indispensable."
Codificada dentro
de lo demoníaco está nuestra propia potencia creadora, que si se
distorsiona, o se usa mal, o no es expresada se convierte en
auto-destructiva.
Jung se refiere a
lo demoníaco como lo "creativo aún sin descubrir," lo que quiere
decir que es la creatividad que todavía no se ha "hecho real" o se
ha actualizado por el ego. El
desarrollo de un ego sano y fuerte es de crucial importancia en
entrar en relación y expresar creativamente las energías demoníacas
dentro de nosotros.
Una de las cosas
más destructivas en la psique humana es la
creatividad no lograda.
La palabra demoníaca está relacionada por asociación a la figura del
"diablo", que a su vez está relacionada con la palabra "diabólica",
cuyo significado interior es dividir, separar , y desintegrar. Al
ser divisivo, lo diabólico nos divide en varios trozos fragmentados
y compartimentados, tanto dentro de nosotros mismos como en nuestra
relación con otros.
El antónimo de diabólico es
la palabra "simbólico", que, además de ser el lenguaje de los
sueños, significa unir, juntar e integrar. En
la medida en que estamos en contacto con la dimensión simbólica de
nuestra experiencia, que reconoce el aspecto onírico de nuestra
existencia, es el grado en que somos capaces de transmutar y liberar
o demoníaco en creatividad.
Una de las principales formas en que el aspecto destructivo de lo
demoníaco es facultado dentro de nosotros es cuando
somos inconscientes de nuestra sombra.
Además de traer la
conciencia a nuestro medio más oscuro, la mayor protección
contra el aspecto negativo de lo demoníaco es estar en contacto
con nuestra integridad intrínseca, que es ser "dueño de sí
mismo", - en posesión de la parte de nosotros mismos que es no
poseíble, que es el Ser, la totalidad de nuestro ser.
ENCONTRANDO EL NOMBRE
Es para nuestra
gran ventaja expandir nuestra fluidez psico-espiritual de manera que
nos permita navegar por las aguas vivas de nuestro paisaje interior
de la psique.
Por ejemplo, cuando
"vemos" un demonio (para entender lo que es un demonio es,
psicológicamente hablando, por favor ver tanto "lo demoníaco" y
"complejos autónomos"), sabemos su nombre, lo que nos ayuda a
conseguir un "mango" en ello.
Jung dice,
"Porque que la humanidad siempre fue como la entrega de una
pesadilla cuando se encontró el nombre nuevo."
Nombrándolo es
exorcismo, ya que quita el poder del demonio sobre nosotros. Este
es el poder del Logos, de la
Palabra.
Como dice en la
Biblia,
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios."
(Juan 01:01).
Cuando nos
encontramos con el nombre de un demonio, le quitamos su omnipotencia
y autonomía, ya que ya no puede asumir el control de nosotros a
través de nuestros puntos ciegos inconscientes y nos obliga a
actuar, sin saberlo, hacia fuera.
Encontrar el nombre
faculta que nos comprometamos de manera creativa con estas partes
más oscuras de nosotros mismos que están saliendo de las sombras "en
nombre de la curación."
Jung dice que,
"El acto de nombramiento es, al igual que el bautismo, de suma
importancia en cuanto a la creación de la personalidad, ya que
un poder mágico se ha atribuido al nombre desde tiempos
inmemoriales.
Conocer
el nombre secreto de una persona [o un demonio] es tener poder
sobre él".
Encontrar el nombre
es un acto creativo, un acto de poder que tiene el poder de cambiar
nuestra relación con los poderes arquetípicos del universo.
Jung comenta,
"En el momento en el que usted puede designar el arquetipo
vivido por su símbolo, usted se siente aliviado, es un momento
bueno y positivo, aún si es horrible... Por lo tanto la medicina
antigua egipcia consistió en dar a la cosa el nombre correcto...
Un nuevo nombre siempre produce un efecto extraordinario, no
podemos racionalizar estas cosas, ellos lanzan un hechizo, son
símbolos, que realmente influyen en el inconsciente como los nos
influye inconscientes".
¿Cómo hacemos una
palabra? La
"hechizamos" (deletreamos).
En la búsqueda de
las palabras de nuestra experiencia, estamos seleccionando con
criterios un "hechizo positivo" cuya órbita e influencia no-local es
liberadora. Entonces
podemos conscientemente nombrar y dar voz a nuestra experiencia, que
es entrar en y acceder al espíritu creativo dentro de nosotros
mismos.
Al aprender formas
nuevas y creativas de expresarnos a nosotros mismos, estamos
des-haciendo la maldición en la que estábamos por no ser capaces de
simbolizar nuestra experiencia.
Al aprender a quitar el hechizo, el mundo ya no está escrito en
piedra, con nosotros como sus víctimas pasivas, ya que nos damos
cuenta y aprovechamos el poder creador y transformador de la
Palabra.
EGOFRENIA MALIGNA
(de la Introducción a la
locura de George W. Bush: una reflexión de nuestra Psicosis
Colectiva.,
p 5-8)
( Nota -
en este extracto de mi libro, introduzco el término "egofrenia
maligna", una enfermedad psico-espiritual del alma que ha estado
con nosotros desde tiempos inmemoriales, es endémica de nuestra
cultura en general, y un síntoma de los tiempos en los que vivimos.
Debido a que es una enfermedad en el alma de toda la humanidad,
impregna el campo y está en todos nosotros en potencia en cualquier
momento, lo que hace que sea especialmente difícil de diagnosticar. En
este extracto, estoy compartiendo de como me encontré por primera
vez una forma de realización humana y portador de esta enfermedad
del alma en mi relación con mi padre.
La egofrenia maligna sólo puede entenderse cuando damos un paso
fuera del yo separado y vemos el campo unificado más profundo que
nos une y del que somos una expresión. Mi
padre estaba actuando un rol mítico más oscuro que existe en última
instancia, no sólo dentro de mi psique personal, sino del
inconsciente colectivo.
En este extracto, que estoy señalando que, si bien en la
superficie, lo que mi padre y George Bush actuaron parecía
completamente diferente y sin relación, hubo una patología
subyacente encarnándose a través de dos de ellos que reveló un
proceso arquetípico profundo trabajando dentro de todos
nosotros.
Bush y mi padre son variaciones o reiteraciones de un tema similar,
revelando un virus psíquico de dimensiones superiores, el "bicho" en
el sistema que ha causado estragos en toda la historia humana, y
está en la raíz de nuestra crisis mundial actual).
"La enfermedad psíquica que se ha apoderado Bush es un virus de
dimensiones superiores, articulándose a sí mismo no localmente (es
decir, no limitado por el tiempo o el espacio) como un fenómeno de
campo, y tiene que ser contemplado como tal.
Por ejemplo, si no
reconocemos la enfermedad mortal que infecta el campo en el que Bush
ha caído presa y le apoyamos y le seguimos, entonces nos convertimos
en los agentes involuntarios a través de los cuales esta enfermedad
no local se propaga. Yo
estoy llamando a esta enfermedad que impregna el campo y que existe
en lo profundo del alma de toda la humanidad egofrenia
maligna .
Actualmente, la
egofrenia maligna se manifiesta como una psicosis
colectiva que causa la destrucción sin fin en una escala global.
El primer paso en la curación de este patógeno malévolo es verlo,
objetivar, y darle un nombre. Conocer
el nombre del demonio es conocer su naturaleza, que al igual que la
kriptonita para Superman, le quita su poder sobre nosotros. Este
es el poder del Logos, la Palabra.
Este trabajo surge de una tragedia personal profunda. La
egofrenia maligna, como una especie de virus mortal,
de otro mundo, encarnado en sí a través de mi padre, haciéndose
cargo de él tan plenamente, que ni siquiera sospechaba lo que estaba
sucediendo.
Al igual que George Bush, las partes sanas
de la psique de mi padre fueron cooptadas por el aspecto patológico,
que redactó estas piezas a su servicio.
Muy
luminoso, y en la superficie aparentemente muy cariñoso, mi padre,
al igual que George Bush, podría parecer un tipo común y corriente,
normal. Esto
hizo que la enfermedad que le agobiaba fuese difícil de reconocer.
Porque mi padre
estaba tan tomado por él, se volvió en una forma de realización y portador de egofrenia maligna, convirtiéndose en un portal a través
del cual el campo a su alrededor lo "deformaba", de tal forma que
alimentaba y apoyaba su proceso patogénico.
Al
igual que con George Bush, un campo no local de negación y
encubrimiento que se resistió a la luz de la conciencia se conjuró
en torno a mi padre con el fin de protegerlo. Esto
es (arque)típico de cómo los sistemas familiares se configuran en
torno a una situación de abuso.
La primera y única vez en mi vida que algún miembro de la familia me
habló honestamente sobre la patología de mi padre fue una
conversación telefónica que tuve con mi tía Helen, la única hermana
de mi padre. Ella
me contó que ella pensaba que la raíz del problema de mi padre era
la culpa abrumadora que debe haber sentido inconscientemente sobre
él, en sus palabras "la terrible, terrible cosa" que hizo cuando era
más joven.
Lo que hizo fue "tan horrible y tan terrible que nunca, nunca me
dirá de qué se trataba", sin embargo.
Ella dijo que sus
padres murieron con el corazón roto a causa de esta "horrible,
terrible cosa" que hizo mi padre. Tan
pronto como terminó de decirme esto, tía Helen soltó de nuevo en su
papel habitual de decirme que el problema que tuve con mi padre fue
porque estaba enfermo, como si fuera demasiado para ella para
permanecer en la verdad de lo que ella acababa de compartir. Tía
Helen murió un mes después de que mi padre hizo, llevándose el
secreto de familia a la tumba con ella.
Mi padre era incapaz y poco dispuesto a experimentar su
sentimiento de culpa, vergüenza, o pecado por mas
"terrible, terrible"
que fuese.
Su falta de
voluntad para experimentar su propia oscuridad llevó a un proceso de
mentir, ocultar y encubrir, que mi padre llegó a creer sus propias
mentiras. Se
resistió a la auto-reflexión a toda costa, y cayó en un estado
completamente disociado de negar su propia negación escondiéndose de
sí mismo.
Luego
se volvió adjunto, y adicto a su papel de poder sobre otros, ya que
esto le aseguraba que nunca tendría que ser vulnerable.
Otras personas en
su esfera de influencia se convirtieron en objetos o peones para
alimentar y mantener a su propia inflada imagen, narcisista, y
patológica de sí mismo. Este
abuso de poder se convirtió en un círculo vicioso auto-generador,
que desarrolló una vida propia y autónoma.
En
otras palabras, este hábito de esconderse de su propia oscuridad,
literalmente, se hizo cargo y "poseyó" a mi padre.
Luego actuó de
manera compulsiva y encarnó este proceso mediante la proyección de
su propia sombra fuera de sí mismo y tratando de destruirla. Al
hacer esto, él fue poseído por la misma sombra que estaba tratando
de destruir, un estado de locura total y absoluta. En
este estado de locura, mi padre, al abusar de su poder sobre otros,
literalmente aterrorizó el campo a su alrededor.
Al igual que George
Bush, este proceso de proyección de sombras abrió la puerta para que
la
egofrenia maligna se
encarnara a través de mi padre, haciéndolo uno de sus instrumentos
(léase una articulación más profunda de egofrenia maligna)".
Narcisismo maligno
Un narcisista es alguien que se ha vuelto hipnotizado y encantado
por su propia auto-imagen inflada.
Se han vuelto tan
absortos en sí mismos, que no sólo no están en relación genuina con
otros, sino que se relacionan con otros (incluido el medio ambiente)
como objetos para satisfacer su propia necesidad de
auto-engrandecimiento.
Un narcisista "maligno", sin embargo, es un narcisista que reacciona
con sadismo a otras personas que no apoyan y permiten su narcisismo. En
última instancia, un narcisista maligno quiere aniquilar a
cualquiera que de alguna manera pone en peligro su propia imagen
ilusoria y una agenda egoísta.
Los
narcisistas malignos pueden ser muy carismáticos, y son muy adeptos
a encantar a otros y manipularlos. Son
hábiles en camuflar su agenda malévola, incluso a sí mismos. Los
narcisistas malignos pueden parecen ser personas muy
normales, regulares, y aparentemente amorosas.
Muchos
de
estos llamados psicópatas aparentemente "normales"
son atraídos a puestos de poder. Los
narcisistas malignos son muy hábiles en encantar a
otros, en ponerlos bajo su hechizo.
Son hipnotizadores
maestros, como "magos negros", en que son muy talentosos manipulando
a otros a través de sus inconscientes puntos ciegos y
vulnerabilidades.
Los narcisistas malignos son mentirosos patológicos,
son muy hábiles para mentir, y debido a su extrema disociación
interna, creen en sus propias mentiras. Caen
en una regresión infinita de estar en negación acerca de estar
en la negación, es decir, están ocultándose continuamente de sí
mismos.
La convicción de un
solo lado que llevan en su acto de auto-engaño puede fácilmente
"poner en trance" a la gente. Un
narcisista maligno juega con los temores de la gente con el fin de
ganar su confianza y luego controlarlos, basándose en el abuso de
poder sobre otros - la firma de un verdadero dictador, ya sea en una
familia o una nación
En su esencia, un
deseo del narcisista maligno es el de dominar y tener poder sobre
otros.
El perverso placer
de la dominación total sobre otra persona(s), lo que implica la
transformación de una persona en un objeto (una "cosa"), en la
que su libertad le es quitada, es la esencia misma del impulso
sádico.
Su sadismo es una
manera de transformar sus sentimientos de impotencia y debilidad en
una experiencia de omnipotencia. Los
narcisistas malignos pueden parecer confiado y
auto-asegurado, pero están, en realidad, cubriendo profundas
inseguridades y miedos a través de una auto-imagen inflada. Intensos
sentimientos de venganza, furia, y rabia al borde de la locura
manifiesta cuando su temor es expuesto y su narcisismo amenazado.
Esta ira no es sólo
una defensa contra su vulnerabilidad y herida, sino que proviene de
un perverso deseo de castigar sádicamente a aquellos que ellos
perciben como ser la causa de su rabia.
Un narcisista maligno es la encarnación del ser separado, alienado,
fuera de control a un grado patológico.
Inconscientemente
se identifican con, y protegerán a toda costa un imaginario "yo
separado que es ajeno al resto del universo. Paradójicamente,
al mismo tiempo que se experimentan a sí mismos como algo separado
de los demás, el narcisista maligno vive en un estado de fusión
inconsciente con otros.
Para un narcisista
maligno, otras personas realmente no existen como seres autónomos,
sino como peones desechables para alimentar y mantener sus fantasías
narcisistas de masturbación. Un
narcisista maligno no ha desarrollado un sentido de su propio ser
auténtico, por lo que no son capaces de tener una relación genuina
con otros.
Psicológicamente, el
narcisismo maligno es un estado muy primitivo y no-evolucionado, totalmente
carente de eros (relación).
Los
narcisistas malignos no son conscientes de la interrelación entre
ellos y otros. Emocionalmente subdesarrollados, son incapaces de
sentir empatía por otros y tienen una abrumadora falta de compasión
genuina. Los
narcisistas malignos son incapaces de llorar de
verdad, ya que en última instancia, sólo se preocupan de sí mismos.
Ellos fingen pena, sin embargo, al igual que van a tratar y parecer
compasivos, si es políticamente correcto hacerlo y, por lo tanto, a
su favor, ya que son maestros de la manipulación.
Como un verdadero matón, los narcisistas malignos abusan de su
posición de poder y privilegio simplemente porque pueden hacerlo, lo
que es moralmente indefendible.
Pueden "hablar" sin cesar sobre asumir responsabilidad, pero nunca
se enfrentan realmente ni se responsabilizan de sus acciones. Los
narcisistas malignos juegan el papel de "verdugo
disfrazado de víctima" a fin de eximirse de culpa. Ellos
cometen abuso y violencia en otros, mientras se esconden detrás de
la fachada de ser víctimas.
Los narcisistas
malignos son verdaderamente loco haciendo cosas a otros dentro de su
esfera de influencia.
Los narcisistas malignos son reacios a experimentar el sentido de la
vergüenza, la culpa o el pecado, ya que su narcisismo no permiten
estos sentimientos. Esta
incapacidad de sentir conscientemente sus sentimientos "negativos"
está en la raíz de la dinámica en la que se disocian de su propia
oscuridad, culpando y "proyectando la sombra" en algún "otro".
Esta escisión y
proyección de sus propios malos resultados teniendo siempre un
enemigo potencial en cada esquina, por lo que los narcisistas
malignos tienden a la paranoia.
Los narcisistas
malignos continuamente "necesitan" un enemigo y le incluso crean
otros nuevos para garantizar que ellos no tengan que mirar el mal
dentro de sus propios corazones. Reaccionan
con aversión a la reflexión de su propia maldad.
Los narcisistas
malignos están inconscientemente poseídos por el impulso de tracción
de la sombra arquetípica.
Estar poseído por
una energía arquetípica significa que han perdido su libertad
interior, ya que una fuerza más potente, transpersonal, arquetípica
se ha hecho cargo de ellos, inconsciente y compulsivamente actuando
a través de ellos. Si
se dejan en una posición de poder, los narcisistas malignos
finalmente se destruyen a sí mismos y a todo el mundo bajo su
dominio.
Los narcisistas
malignos literalmente envenenan su ámbito de influencia, ya sea
con uranio empobrecido o toxicidad psíquica, que es igual de
real y mortal.
Los narcisistas
malignos son lo que se llaman "necrófilos", en que sus impulsos son
perversamente dirigidos contra la vida - la espontaneidad de la que
tienen miedo - y hacia la muerte y la destrucción, a la que son
secretamente atraídos.
Los narcisistas
malignos tienen una sádica "voluntad de matar" con el fin de
proteger sus propios engaños egoístas, lo que los hace
especialmente peligrosos, ya que no se detendrán ante nada,
literalmente, se aferrarán a la posición de poder en la que se
encuentran.
La guerra y una
atmósfera de violencia es la situación en la que la mayoría de ellos
se sienten. Los
narcisistas malignos son asesinos (ya sea física o
psíquicamente) ya que son penalmente y moralmente dementes.
EL PROCESO DE SOÑAR
En un proceso que ocurre en, sobre y fuera del tiempo, cuando dos o
más personas se unen, las proyecciones activan contra- proyecciones
y crean un sueño mutuamente compartido de relación.
Por ejemplo,
digamos que tengo una herida sin cicatrizar en mi psique. Si
me voy a dormir esta noche y sueño, mi herida sin cicatrizar
seguramente aparecerá en mis sueños, ya que mis sueños nocturnos son
una proyección o reflejo de mi proceso interior.
De manera similar,
voy a conectar inconscientemente los puntos y dar un sentido a
la mancha de tinta llamada estado de vigilia, para soñar la
materialización de mi proceso interior que necesita resolución.
Inconscientemente
soñaré y atraeré a mí mismo a alguien en el mundo exterior con quien
jugar mi proceso de cicatrización interior. Todo
lo que necesita es el "gancho" más mínimo en el otro sobre el que
puedo colgar mi proyección. El
gancho es como un pedazo de velcro donde mi proyección se aloja, ya
que es donde el otro cae (y secretamente está de acuerdo con) mi
proyección.
A pesar de que la
parte de ellos que tiene una resonancia con mi proyección podría
ser el 1% de lo que son, mi atención tiende a centrarse en este
1% de ellos como que es todo lo que son.
Jung comenta,
"En el momento en que uno forma una idea de una cosa y
exitosamente atrapa uno de sus aspectos, uno invariablemente
sucumbe a la ilusión de haber capturado la totalidad."
Mi enfoque y
relación con sólo una parte del otro amplificará esta cualidad
particular en ellos, por lo que es más probable que entren e
incorporen esta cualidad, proporcionando toda la evidencia que
necesito para probarme a mí mismo aún más que esto es quien en
realidad son, afianzándome aún más en mi punto de vista de verlos de
esta manera, lo que sólo sirve para llamar aún más esta cualidad
fuera de ellos, en un auto-perpetuado y auto-confirmado bucle de
retroalimentación que se convierte en una mutuamente creada profecía
auto-cumplida.
Y por supuesto,
como un matrimonio hecho en el cielo (o potencialmente, el
infierno), en una plantilla de espejos que se ajusta como una
cerradura y una llave, el otro está recíprocamente soñando con
llevar a cabo su proceso inconsciente de una manera similar.
En un sueño
mutuamente creado, un sueño compartido, estamos soñando uno con el
otro para jugar papeles en el proceso del otro.
Cuando este proceso
de sueños mutuos emerge, cada persona se convierte en un personaje
del sueño materializado plenamente, una encarnación de un personaje
que vive en el interior de la mente del otro.
Como si la
co-creación de un espacio-de-sueño compartido para habitar juntos,
en este punto estamos tanto en la psique como la psique está dentro
de nosotros. Algo
más profundo se está revelando a través de nuestra interacción
sincrónica. Reconocer
esto en sí mismo es llegar a ser lúcido en el sueño despierto.
Cuando
ambas personas involucradas reconocen esto y se vuelven
co-operativamente lúcidos juntos, pueden en colaboración jugar y
transformar el
sueño lúcido compartido que están teniendo, que es
evolución en acción.
Esto es un reflejo
en el microcosmos, una iteración de un fractal en la pequeña escala
de la relación individual, por lo que está disponible para nosotros,
macrocósmicamente hablando, como especie.
Siempre estamos
soñando con otros mientras que al mismo tiempo estamos siendo
soñados por ellos. Me
imagino que todos hemos experimentado, consciente o
inconscientemente, lo que se siente al ser soñado por alguien más en
su proceso.
Con ciertas
personas, nos encontramos con partes de nosotros mismos que por lo
general no manifiestan verse atraídos fuera de nosotros, como si la
otra persona, por alguna razón necesita a alguien para jugar este
rol particular para ellos.
Mientras observamos y participamos cómo somos reclutados en el
proceso interno de la otra persona, descubrimos que sincrónicamente, el papel en el
que somos lanzados no sólo nos está mostrando algo acerca de
ellos, sino al mismo tiempo está revelando una parte previamente
inconsciente de nosotros mismos así.
UN ENGAÑOSO SÍNDROME PARTICIPATIVO (ADS)
Lo que yo llamo "Un Síndrome Participatorio Delirante"
(ADS para
abreviar) está basado en el iluso supuesto que somos independientes
y no estamos participando en convocar la misma situación en el resto
del mundo externo al cual estamos reaccionando y objetando (por
favor, ver mi artículo "Delirios de Separación").
ADS inmoviliza con
eficacia y hará ineficaz nuestra capacidad de auto-reflexionar, en
lo relacionado con el mundo a través del lente fijo y no negociable
de los supuestos de que el mundo ‘objeti-vamente’ existe,
independientes de nosotros mismos.
Cuando somos
afectados por ADS, reaccionamos a nuestras percepciones e
interpretaciones como si existieran por sí y de manera independiente
en el objeto (el mundo), en lugar de darnos cuenta de que son reflex-iones
automáticas (de la manera que lo estamos viendo) y por lo tanto
siempre revelando el sujeto (nosotros mismos).
En un inconsciente
'reflejo', entonces tratamos de "atacar" el problema desde el punto
de vista (desde el exterior) equivocado, en lugar de acercarse a su
fuente, que es dentro de nosotros mismos (por favor, consulte la
sección "La
mirada del león").
ADS es un "síndrome
semántico 'en la que estamos mal interpretando la naturaleza de
nuestra experiencia, de manera sutil pero alterando
significativamente la forma en que nuestra mente da sentido y
contextualiza nuestra experiencia del universo, así como a nosotros
mismos.
Un ejemplo
sencillo:
Me retiro de mi
novia debido a mi propia herida.
Ella
percibe esto, lo que desencadena sus inseguridades en torno a ser
rechazada. En
su reacción, ella actúa por su herida, que me da toda la evidencia
aparentemente objetiva que tengo que justificar aun más mi retiro.
No me doy cuenta,
sin embargo, de mi complicidad al invocar la propia herida
en ella a la cual estoy reaccionando.
