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Capítulo XVI - ¿Hacia donde nos dirigimos? La RMAP planetaria
Esta es una de las preguntas más formulada en la historia de la
humanidad. Es posible un mundo más humano y más justo, y de los
humanos depende el conseguirlo. No nos debemos resignar a convivir
con problemas como la guerra, el hambre o la miseria en amplias
zonas del planeta debemos aspirar a multiplicar ese aliento inicial
con la adhesión y la opinión de los millones de personas que a buen
seguro detestan también las injusticias del mundo actual.
En el
misticismo de Gaia encontramos encerrados tras una visión epopéyica
algo muy especial, los Derechos del Planeta Tierra y tal vez los
derechos de todos los planetas del Universo, ya en el plano humano
tenemos una declaración de derechos humanos que protegen nuestra
diversidad y la pluralidad , la esencia misma de nuestra existencia.
Nuestro planeta esta hecho de cosas múltiples, de múltiplos de todo,
de especies, de razas, de ciudades, de países, de mares, océanos,
etc., la pluralidad es la base misma de la existencia de lo
individual, aceptarla, preservarla, mantenerla y amarla es la
responsabilidad de cada habitante de la tierra. Esta declaración de
derechos de las Naciones Unidas recoge nuestros más íntimos deseos
de sobrevivir.
Debemos respetarla. Es el sub sistema de seguridad
planetario dentro del sistema mayor de la progresiva mundialización,
que garantiza nuestra existencia.
Adoptada y proclamada por la Asamblea General de la ONU en su
resolución 217 A (III), de 10 de diciembre de 1948, la Declaración
Universal de Derechos Humanos, a pesar de sus limitaciones,
constituye el punto de partida necesario hacia un mundo más justo.
Si no existiese la tendríamos que "inventar". Afortunadamente está
ahí, pero los gobiernos no le han dado la consideración que merece.
Ella sola atesora la potencialidad necesaria para terminar con
problemas históricos de la humanidad, como la pena de muerte, la
guerra, el hambre y la miseria que a diario mata aproximadamente a
unas 100,000 personas en el planeta.
Las nuevas tecnologías, como el Internet que a fusionado al mundo en
una sola red, en una nueva cultura que nos permite entrar al hogar
de cualquier ciudadano del planeta, van permitiendo que los/las
ciudadanos/as de todo el mundo empecemos a manifestarnos
directamente por que se garantice el cumplimiento efectivo de la
Declaración. No debemos dejar de hacer valer nuestra opinión y
nuestra presencia en la defensa de estos derechos.
Si en algún
momento se ha podido aplicar el término terrícola con autoridad es
en esta época en que vivimos, y como tale tenemos una sola defensa
que hacer, la de la humanidad.
XVI (1): Preámbulo:
1-Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo
tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los
derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia
humana.
2-Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los
derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la
conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la
aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en
que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria,
disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias.
3-Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por
un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al
supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión.
4-Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones
amistosas entre las naciones.
5-Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado
en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la
dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de
derechos de hombres y
mujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social
y a
elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la
libertad.
6-Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a
asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas,
el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades
fundamentales del hombre.
7-Y Considerando que una concepción común de estos derechos y
libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de
dicho compromiso
XVI (2): La Asamblea General:
Proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como
ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben
esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las
instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan,
mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y
libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional
e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y
efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como
entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.
Artículo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Artículo 2
Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma,
religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen
nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra
condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la
condición política, jurídica o internacional del país o territorio
de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un
país independiente, como de un territorio bajo administración
fiduciaria, no autónoma
o sometida a cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la
seguridad de su persona.
Artículo 4
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y
la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles,
inhumanos o degradantes.
Artículo 6
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de
su personalidad jurídica.
Artículo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a
igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección
contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra
toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los
tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que
violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o
por la ley.
Artículo 9
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser
oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e
imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o
para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.
Artículo 11
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su
inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y
en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las
garantías necesarias para su defensa. Nadie será condenado por actos
u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos
según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena
más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.
Artículo 12
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su
familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra
o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la
ley contra tales injerencias o ataques.
Artículo 13
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su
residencia en el territorio de un Estado. Toda persona tiene derecho
a salir de cualquier país, incluso el propio, y a regresar a su
país.
Artículo 14
En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y
a disfrutar de él, en cualquier país. Este derecho no podrá ser
invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos
comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las
Naciones Unidas.
Artículo 15
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. A nadie se privará
arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de
nacionalidad.
Artículo 16
Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen
derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o
religión, a casarse y fundar una familia; y disfrutarán de iguales
derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de
disolución del matrimonio. Sólo mediante libre y pleno
consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el
matrimonio. La familia es el elemento natural y fundamental de la
sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del
Estado.
Artículo 17
Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y
colectivamente. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Artículo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de
conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de
cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de
manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente,
tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el
culto y la observancia.
Artículo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de
expresión; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus
opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y
el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio
de expresión.
Artículo 20
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación
pacíficas. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Artículo 21
Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país,
directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad,
a las funciones públicas de su país. La voluntad del pueblo es la
base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará
mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse
periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u
otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artículo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la
seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la
cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los
recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos,
sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre
desarrollo de su personalidad.
Artículo 23
Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su
trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a
la protección contra el desempleo. Toda personal tiene derecho, sin
discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual. Toda
persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y
satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia
conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso
necesario, por cualesquiera otros medios de protección social. Toda
persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la
defensa de sus intereses.
Artículo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo
libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a
vacaciones periódicas pagadas.
Artículo 25
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le
asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en
especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia
médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a
los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez,
vejez y otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por
circunstancias independientes de su voluntad. La maternidad y la
infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos
los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen
derecho a igual protección social.
Artículo 26
Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser
gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y
fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La
instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el
acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función
de los méritos respectivos. La educación tendrá por objeto el pleno
desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del
respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales;
favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas
las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el
mantenimiento de la paz. Los padres tendrán derecho preferente a
escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.
Artículo 27
Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida
cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el
progreso científico y en los beneficios que de él resulten. Toda
persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y
materiales que le correspondan por razón de las producciones
científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
Artículo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e
internacional en el que los derechos y libertades proclamados en
esta Declaración se hagan plenamente efectivos.
Artículo 29
Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo
en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. En el
ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda
persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por
la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto
de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las
justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar
general en una sociedad democrática. Estos derechos y libertades no
podrán en ningún caso ser ejercidos en oposición a los propósitos y
principios de las Naciones Unidas.
Artículo 30
Nada en la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de
que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona,
para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes
a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades
proclamados en esta Declaración. Para alcanzar esa sociedad más
justa debemos hacer uso de las nuevas tecnologías de la
comunicación. Los objetivos específicos deben ser el promover el
cumplimiento efectivo de los derechos humanos en todo el planeta.
Promover una visión de la sociedad actual desde una perspectiva más
humana, para favorecer la resolución de los problemas del mundo que
tienen su origen en la negación de la dignidad humana, como la
persistencia de los conflictos armados, el hambre, la miseria, la
inmigración ilegal, el fenómeno de la "aculturización" y el
deterioro del Medio Ambiente. Promover la mundialización social y
política, de forma que los valores de la democracia y del estado de
derecho protejan a toda la humanidad.
Cualquier otro fin, no
específicamente señalado, pero que contribuya al reconocimiento
efectivo de la dignidad inherente a todos y cada uno de los seres
humanos.
XVI (3): Aclaración sobre éste tema
El término "Globalización" implica la combinación de la sociedad,
finanzas y tecnología de una nación con el resto del mundo; también
se concibe como la participación del mundo en la solución de las
necesidades de los pueblos socialmente más atrasados, para que
puedan incorporarse con éxito al mercado mundial; también se ha
interpretado como la creación de una gran red de telecomunicaciones
y tecnología en todo el globo, que permita el intercambio de
científicos, investigadores académicos y otras personas que puedan
trabajar en proyectos conjuntos multinacionales y cooperativo de
investigación y desarrollo.
La visión holística presenta el proceso
de adquisición, producción, almacenamiento, recuperación, difusión y
utilización del conocimiento para la solución de problemas como algo
integrador, concatenado, organizado, evolutivo y global.
Un gran ejemplo en éste caso, de como se debe poner en efecto la
RMAP Universal entre otros, lo es Proyecto GLOSAS (Global Systems
Análisis and Simulation) mediante un sistema de computadoras y
técnicas avanzadas de telecomunicaciones permitirá que los expertos
e investigadores de muchos países, colaboren en el descubrimiento de
nuevas soluciones para las crisis mundiales.
Esta Universidad Global
prestará a las instituciones afiliadas, cooperación técnica en
transferencia de tecnologías o de experiencias; preparación de
programas o proyectos y la presentación de propuestas a potenciales
organismos patrocinantes; también prestará asistencia educativa a
las instituciones con el fin de capacitar a su personal responsable
de los programas de postgrado y/o educación a distancia.
Esta institución no sólo se dedicará a la exportación o importación
de servicios educativos tradicionales sino que tendrá una iniciativa
transcultural en el nivel mundial, para ampliar el concepto de
comprensión humana y promover la sabiduría, la virtud y el
acercamiento de toda la humanidad. Lo importante de éste proyecto es
que se contempla la creación de la Universidad Global
Latinoamericana, que colaboraría en: La reducción del impacto del
deterioro ambiental, la destrucción del ecosistema y la desaparición
de especies en algunos países de América Latina, ya que se tiene una
masa poblacional mal educada, que lamentablemente aumenta
exponencialmente.
Otro de los propósitos que será una parte
importante del RMAP lo serán:
-
La internacionalización de las oportunidades educativas, con el
propósito de ofrecer a los estudiantes de la región una educación de
la más alta calidad;
-
El uso de herramientas en escala mundial,
tales como, las simulaciones mediante computadoras y las
conferencias, con el objeto de ampliar las opciones para el
desarrollo de un orden mundial y latinoamericano capaz de enfrentar
exitosamente los problemas bajo la óptica de aprovechar las
oportunidades de un mundo interdependiente.
-
El respaldo total a
la investigación y al desarrollo, incluyendo proyectos tales como el
establecimiento de redes mundiales de instituciones, corporaciones o
grupos organizados, para realizar investigaciones
interdisciplinarias, con el fin de crear modelos de intercambio
educativos o sobre nuevas tecnologías que mejoren la calidad de los
esfuerzos educativos y colaborar en la solución de problemas de
interés colectivos.
Hoy en día es evidente que las transformaciones culturales de la
última década han producido más confusión que comprensión. Suscitan
interrogantes que abarcan desde la metodología hasta la estrategia
política.
¿Cómo estudiar a los millones de indígenas y campesinos
que migran a las capitales, a los obreros subordinados a la
organización industrial del trabajo y el consumo?; ¿Cómo analizar
las manifestaciones que no caben en lo culto o lo popular?; ¿Cómo
construir sociedades con proyectos democráticos compartidos por
todos y que los proyectos sean iguales para todos?
Es evidente que las preguntas se relacionan con dos problemas
aparentemente diferentes: la cuestión de la fragmentación y la
hibridez, y el problema de la creciente homogeneidad de lugares
desprovistos de cualquier particularidad local o nacional, como por
ejemplo los centros urbanos, los aeropuertos y los centros
comerciales. Tanto la homogeneidad como la hibridez desafían las
definiciones más viejas de identidad nacional y de comunidad, en
estos lugares o puntos de convergencia.
Lo que cambió en estas últimas décadas no fue solamente la manera
dualista de entender la cultura como superior o inferior, avant-garde
o tradicional, sino también los valores, a tal punto que ahora se
considera lo híbrido como creativo y enriquecedor, mientras que la
pureza, desdichadamente, evoca limpieza étnica. Las migraciones, la
mezcla de alta tecnología y «primitivismo» como recientemente vimos
en Afganistán después de la derrota del Taliban, cientos de personas
que aun utilizan burros, comprando antenas de TV para satélites.
La
mezcla de múltiples culturas difundidas y estimuladas por los medios
de comunicación y cultura oral, la confusión de idiomas que
traspasan las fronteras, la confusión de clases que no pueden
estratificarse con seguridad excepto a través de las preferencias:
todo eso comprometió seriamente cualquier noción de una cultura
popular no adulterada. El aislamiento en el planeta ya terminó para
muchas cosas pero no para otras. Aun no termina para el hambre, la
Guerra y la pobreza extrema..
La cuestión es que no sólo la gente se está desplazando como nunca
antes, sino que además su repertorio cultural ya no está restringido
por el lugar, la tradición y el contacto cultural real. La
desterritorialización o la sustracción de valor en los niveles de lo
afectivo, lo social y lo económica ocurren a pasos agigantados, es
algo que nada puede detener y no debe figurar como objetivo el
detenerlo, debemos aceptarlo, integrarlo y aprender a vivir con ello
sabiamente.
El afecto, por ejemplo, se libera de los nexos familiares y circula
por identificaciones y afiliaciones abstractas, como en el caso de
los «latinos» genéricos en Estados Unidos. Nuevas identidades
culturales volátiles surgen de éste «in-betweenness» y las
diferencias no son necesariamente entre naciones, grupos étnicos o
lingüísticos: más bien son de estilo, y expresan el diseño propio de
subgrupos e individuos que colocan su inflexión en la cultura
multimedia internacional y genérica.
El afecto ya esta circulando
hasta por el Internet, creando de relaciones abstractas frente a una
pantalla, matrimonios y uniones entre personas que luego se
encuentran y se relacionan intensamente. Esto es terreno fértil para
la aparición de nuevas creencias y fidelidades, nuevos grupos
religiosos, nuevas sectas extremistas. Tenemos que reaccionar pronto
o el resultado neto será una gran fragmentación dentro de una
cultura global imaginaria, atada solo por los medios de comunicación
y lo económico, la cual será volátil y súper dinámica.
Se
posicionará en los extremos pudiendo crear crisis tras crisis y
divisionismo...
Pero ¿cómo pueden representar a esta masa humana que no está
agrupada por una nación o una religión común, sino por la
experiencia serializada de una cultura popular con tantas
inflexiones como personas?
Dada la división internacional del trabajo ahora hay sectores de la
población mundial que no experimentan el capitalismo como democracia
ni el cambio como progreso, que no tienen acceso a la red de
información, que no están incorporados al epítema occidental.
En ninguna parte vamos a encontrar una exposición más franca de este
problema de la fragmentación que en el reciente libro de Scheper
Hughes, Death without Weeping. The Viólense Of Everyday Life in
Brasil. En el transcurso de su trabajo de campo, la autora se
encontró, en una sociedad endémicamente hambrienta, con actitudes
hacia la muerte infantil que estaban reñidas con sus convicciones
feministas acerca del rol materno de protección y nutrición, y con
una comprensión subalterna sumamente individualista de la estructura
de poder que estaba reñida con su propia fe en el mejoramiento a
través del aprendizaje.
En su libro se revelan narrativas
incompatibles en la lucha personal de la autora por comprender por
qué las madres dejan morir a sus niños famélicos. Death without
Weeping... es un libro de 600 páginas que no sólo lidia con este
tipo de lecciones que llaman a la humildad, sino más profundamente
con los problemas epistemológicos y éticos de lo que constituye el
conocimiento y lo que es una conducta ética en una sociedad que
sufre de hambruna crónica.
En la comunidad que ella llama El Alto, la madres practican la
selección para asegurarse de que sobrevivan los más aptos, casi
iguala la práctica trivial extinta de los esquimales de matar a las
hembras al nacer.
Enfrentada con una práctica que va contra los
dogmas occidentales sobre la maternidad (según los cuales una madre
haría cualquier cosa para impedir la muerte de un hijo), Schepes
Hughes trata de reflexionar sobre la forma en que estas madres
“dejan ir” y concluye que-“entre las mujeres de El Alto dejar que se
vayan... implica una postura metafísica o mística de calma y
resignación razonable hacia los acontecimientos que no se pueden
cambiar o vencer fácilmente. ... Y de esa forma buena parte de
aprender a ser madre en El Alto incluye saber cuándo dejar ir a un
niño que da señales de que quiere morir” (p. 364), aparenta ser una
cultura casi sectaria (repasar el artículo sobre las sectas).
En EU existe una creencia profundamente arraigada en la redención a
través de una dieta sana, una conducta familiar correcta y la
educación, cosas todas que se consideran valores universales.
En dos ocasiones Scheper Hughes trata de salvar a niños que estaban
muriendo de inanición. En uno de los casos tuvo éxito y salvó a un
niño que creció hasta ser un adolescente razonablemente saludable,
sólo para morir luego en una riña entre pandillas. En otra ocasión
intenta meter en un taxi a una niña para llevarla a un hospital,
pero la niña grita y se resiste porque está convencida de que en el
hospital van a sacarle los órganos a fin de exportarlos para
transplantes. “No hubo forma ni manera de convencer a Mercea de que
su cuerpecito atormentado no iba a ser vendido a los doctores
diabólicos” (p. 234).
No basta con la carta de derechos humanos, ni con las buenas
intenciones
o la propaganda a través de los medios mundiales, ni con las
organizaciones que recogen millones para supuestamente ayudar a
niños hambrientos.
La gente tiene que sentir el estómago lleno
cuando tiene hambre y las sabanas sobre su piel cuando tiene frío,
para entonces y únicamente entonces comprender, sentir y aceptar que
el mundo se preocupa por ellos, y más aun, que también son parte y
hacen falta en el mundo o planeta en el que habitan. Solo entonces
caerán en la carta de derechos humanos y en los países que la han
patrocinado. Siempre habrá en este mundo líderes desequilibrados que
sin piedad utilizaran la ignorancia y la necesidad de sus semejantes
para adelantar y vender sus ideas, serán originadores de crisis.
Debemos adelantar la causa de las multitudes, llegando a sus
necesidades básicas, si queremos que esta gente malvada no tenga
éxito, si no lo hacemos, somos cómplices.
Capitulo final para dejarte pensando….
Desde la nada hacia el Todo
-
1905: Albert Einstein formula la teoría de la relatividad.
-
1912:
Ernest Rutherford descubre el núcleo del átomo.
-
1924: Se establecen
las ecuaciones fundamentales de la mecánica cuántica.
-
1929: Edwin
Hubble revela que el universo está en expansión.
-
1950: El astrónomo
Fred Hoyle lanza humorística “Big Bang”, cuyo empleo perdurará.
-
1965: Descubrimiento del fondo difuso cosmológico (radiación de
ondas milimétricas
-
1978: Wilfredo Santa escribe la teoría de la contracción e inflación
del espacio, “The Big Infusión” (el espacio termoinfinito).
-
1981: Alan Guth presenta la primera versión de la
teoría de la inflación cósmica
-
2000: Primera prueba experimental
del Campo de Higgs —la fuerza que da una masa a las partículas
La disciplina llamada cosmología se vale de los más sofisticados
instrumentos, a fin de amplificar y analizar la radiación
increíblemente débil que nos llega de la materia muy distante. Ahora
es posible observar hasta distancias casi inconcebibles el diámetro
aparente, la intensidad de la radiación y el número de galaxias
lejanas y de cuásares.
Cuando se conjugan estos datos con las
teorías de la física –las leyes matemáticas que indican el
comportamiento de la materia y la radiación– el resultado es algo
que hace un siglo pocos científicos habrían creído posible: un
“modelo físico uniforme” de cosmología, suficientemente completo
como para retrotraernos hasta los primerísimos segundos de la
existencia del universo, en los que se formaron los núcleos
atómicos.
Menos definida y más especulativa, es una ciencia que
promete llevarnos aún más lejos, posiblemente hasta el umbral mismo
de la creación.
Además, se conoce el movimiento fundamental del cosmos: una
expansión uniforme de esos conjuntos de galaxias, con distancias
entre ellos que no cesan de aumentar también en todas direcciones.
Si extrapolamos este movimiento hacia atrás en el tiempo, obtenemos
una densidad y una temperatura cada vez más elevadas de la materia y
la radiación que, en un momento dado del pasado remoto –en
condiciones de calor extremas– estaban estrechamente unidas. Las
estimaciones sobre el momento en que se originó apuntan a hace
10.000 millones de años.
Dadas las increíbles temperaturas (más de mil millones de grados
centígrados) de esta fase inicial, la materia sólo existía en forma
de partículas sumamente elementales, en equilibrio con la radiación.
Era imposible que estructuras complejas sobrevivieran al bombardeo
de rayos con tal calor.
Pero a medida que el universo se fue
expandiendo y enfriando se constituyeron gradualmente unidades más
grandes y más complejas: para empezar, en los primerísimos segundos
del cosmos, protones y neutrones se formaron a partir de quarks
(antes de los quars estan los FRAGMENTONES), que figuran entre las
unidades de materia más primitivas cuya existencia se conoce. Luego,
sólo unos minutos después del comienzo del universo, protones y
neutrones pudieron combinarse para formar núcleos atómicos ligeros,
un proceso conocido como nucleosíntesis.
Unos 300.000 años más tarde se constituyeron átomos completos a
partir de esos núcleos y electrones, un episodio denominado
recombinación. Fue entonces cuando la radiación, hasta entonces
atrapada por electrones flotantes, pudo separarse (o desacoplarse)
de la materia y circular libremente durante miles de millones de
años-luz, enfriándose durante todo ese tiempo debido a la expansión
del universo: de una temperatura de unos 3.000 grados Kelvin en el
momento de la emisión, bajó a 2,75 grados Kelvin (–270 grados
centígrados).
Esta radiación, conocida como fondo difuso
cosmológico, nos brinda el mejor mapa de que disponemos actualmente
sobre los momentos iniciales del universo.
Una vez constituidos átomos completos –de hidrógeno y helio,
fundamentalmente– la gravitación pudo concentrar la materia para
formar la primera generación de estrellas; éstas se agruparon en
galaxias, que a su vez se reunieron en conjuntos de galaxias..
Así pues, la comunidad científica ha dado por buena esta historia
del cosmos. Tenemos pruebas palpables de que el universo emergió a
gran velocidad de una bola de fuego inicial, aunque lo remoto que
resulta este fenómeno –y la inmensidad del espacio– deja
evidentemente una infinidad de incógnitas sin resolver, en especial
cuando tratamos de entender sus orígenes.
Ahora bien, las observaciones recientes han precisado muchos
detalles sobre la estructura y la historia del cosmos. Hemos logrado
evaluar la cantidad de materia presente en el universo, en especial
estudiando los movimientos de las galaxias y sus conjuntos. A partir
de esas cifras, hemos deducido la presencia de gran cantidad de una
misteriosa “materia oscura”, materia que no puede detectarse por una
radiación emitida como la luz, por la sencilla razón de que no
brilla. La composición de esa materia oscura es totalmente diferente
de la de la materia ordinaria.
También hemos logrado evaluar mucho mejor que antes la distancia de
las galaxias muy lejanas, en especial observando en ellas las
explosiones de supernovas y midiendo el debilitamiento de la luz
debido a la agonía de esas estrellas calcinadas. Ello nos llevó a
otro descubrimiento inesperado. Creíamos que la expansión del
universo se reducía por la fuerza de gravedad de toda materia, pero
en realidad parece irse acelerando.
Cabe atribuir este fenómeno a
una forma de energía oscura que, a diferencia de la materia oscura
antes mencionada, actúa como un campo de gravitación negativo,
impulsando a toda la materia a alejarse aún más deprisa. Así pues,
parece ahora claro que el universo va a expandirse indefinidamente.
Las teorías sobre el nacimiento de las galaxias y los conjuntos de
galaxias dieron lugar también a una intensa investigación. Así,
hemos logrado representarnos en términos generales la aparición de
las estructuras de gran tamaño a partir de pequeñas variaciones de
la densidad en el universo primitivo. Pero estas conclusiones dejan
pendiente una pregunta importante: ¿Cómo explicar que el universo
sea tan homogéneo (es decir, uniforme) en todas direcciones, cuando
contiene también las mínimas diferencias de densidad que fueron el
germen de las futuras galaxias?
El concepto esencial de inflación –periodo de expansión sumamente
rápida, que se fue acelerando, en la superprimaria fracción de
segundo de la vida del universo– posiblemente explique ambas
características. Una expansión tan prodigiosa tuvo en primer lugar
que dejar el espacio totalmente liso, antes de que las fluctuaciones
cuánticas2 de esta fuerza inicial crearan áreas de densidades
marginalmente distintas. Es posible que la expansión, en sus fases
de inflación primero, y de desaceleración después, haya propagado
esas variaciones insignificantes a regiones de las dimensiones de
los conjuntos de galaxias.
Y ulteriormente la fuerza de gravedad
atrajo la materia durante miles de millones de años hacia las
estrellas y galaxias que ahora conocemos.
Por último, algunos estudios en curso sobre los espectros distantes
abren vías muy interesantes, pues sugieren que la naturaleza misma
de la física podría ser diferente a grandes distancias, en las zonas
cuya radiación recibimos miles de millones de años después de su
emisión.
¿Es posible que las constantes de la naturaleza varíen con
el tiempo? Si así fuera, se trataría de un descubrimiento de
trascendental importancia. Quedarían aun numerosos enigmas quedarán
por resolver.
-
¿Cómo relacionar lo que sabemos de la gravitación
cuántica, en especial, la creación del universo, con la teoría
cosmológica?
-
¿Son las leyes de la naturaleza las mismas que en el
universo inicial?
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¿Es la vida un fenómeno universal?
La investigación del principio cero
¿Cuáles son los grandes problemas que quedan por resolver? En primer
lugar, quisiéramos saber más sobre la geometría del universo, dentro
como fuera de la zona observable.
En gran escala, esta región parece
sumamente simple, puesto que es espacialmente homogénea e isótropa
(de igual apariencia en todas direcciones). Pero sus grandes
parámetros sólo son conocidos de manera aproximada. El margen de
incertidumbre de nuestras estimaciones sobre la edad del universo es
de alrededor de 20%. Es necesario que sean más precisas, así como
las de la “energía oscura” que provoca su expansión acelerada. Nos
preguntamos también si hay secciones del espacio encerradas en sí
mismas y si, en ese caso, la magnitud de este fenómeno es tal que
vivimos en un “pequeño universo” en el que vemos múltiples reflejos
de las mismas galaxias.
Así pues, no todo es demostrable en las leyes que rigen el análisis
cosmológico de la creación. ¿Será posible elaborar una teoría física
coherente, que sea confirmada por los experimentos?
Al volver hacia atrás en la historia de nuestro universo, las cosas
se complican extraordinariamente. Lo que había empezado en una
armonía física tan favorable para los planetas como para los seres
humanos, se convierte en un infierno: temperaturas superiores a las
del núcleo solar, un conglomerado de materia sin dirección ni forma,
fuerzas inconmensurables haciéndose añicos. Una vuelta más hacia
atrás, y la imagen pasa súbitamente del frenesí a un vacío
indefinido y sereno lleno de partículas fantasmas.
Hay una realidad más profunda “debajo” de la que percibimos,
concretamente unas series de supercuerdas o hilos de sustancia
espacial, que vibran en diez u once dimensiones y que, a partir de
sus minúsculas vibraciones, crean y constituyen la totalidad del
universo.
La teoría de las supercuerdas, y otras muchas afines en el ámbito de
la física de las partículas elementales, procede de dos grandes
descubrimientos teóricos de los primeros decenios del siglo: la
relatividad general y la mecánica cuántica. Gracias a la primera se
pudo remontar la evolución del universo hasta un punto inicial, o
“singularidad”, de enorme densidad, tal vez infinita.
La mecánica
cuántica permitió penetrar en el átomo y en sus elementos (protones,
neutrones y electrones) y después, gracias a un equipo y a unas
inteligencias colosales, en los elementos de los elementos del
átomo.
En busca del FRAGMENTON
Las dos corrientes teóricas
coinciden en este punto. Si se da por sentado que el universo ha
surgido de una inmensa sopa primitiva, es evidente que en ella
prevalecían las unidades más básicas de la materia, de modo que
descubrir las leyes que las rigen ha de ser la clave para entender
la creación del universo.
Hasta finales del año pasado, la capital mundial de esas
investigaciones era un tubo de un palmo de ancho, recubierto de
poderosos imanes, que giraba junto a la frontera franco-suiza en el
Laboratorio Europeo de Investigaciones Nucleares (CERN). Un par de
electrones recorría 11.000 veces por segundo –una velocidad próxima
a la de la luz– este tubo de 27 km antes de chocar entre sí.
El
trabajo de los científicos se funda en una fórmula esencial de
Einstein, E=mc2, que establece una equivalencia entre energía y
masa. Si se acelera una partícula subatómica, un electrón o un
protón, por ejemplo, y se la estrella contra otra, las energías
acumuladas en su avance a la velocidad de la luz se dispersarán en
partículas más grandes, de vida corta, exactamente el tipo de
partículas que había en el universo primitivo antes de que se
aglomeraran al enfriarse el espacio
El nuevo acelerador de partículas que entra en función ahora en el
2005, llamado “Large Hadron Collider”, provisto de un campo
magnético 100.000 veces superior al de la Tierra y de varios
detectores de una altura de seis pisos, puede reproducir las
condiciones subatómicas que reinaban en el primer picosegundo (10-12
segundos) del universo. Ahí Vamos a poder observar distancias en el
interior de la materia que podrían ser diez veces inferiores a las
observadas hasta ahora.
¿Efecto martillo?
Gracias a los experimentos
realizados en éste y en otros aceleradores, los científicos han
conseguido desintegrar el átomo y las fuerzas que rigen sus
movimientos en más de 60 partículas, lo que nunca podremos saber es
si estas 60 partículas son la creación del propio rompimiento
artificial de las partículas en colisión, si son las verdaderas, o
son el efecto del marrón sobre el ladrillo, o sea partículas
artificiales creadas por nosotros, ya que jamás podremos visitar el
sitio donde se formaron o estudiarlas en su ambiente natural.. Ha
surgido así una historia del universo bastante contaminada, por los
propios instrumentos de estudio.
La vieja historia de donde
podríamos echar el disolvente universal para luego utilizarlo para
disolver cualquier cosa.
El Campo Fragmental La teoria de los hilos de sustancia espacial
termoinfinita o secuencia de fragmentotes…El campo donde existen los
Fragmentotes.
La necesidad de contar con una teoría unificada de la naturaleza
obedece a razones bien precisas. El viejo acelerador del CERN
proporcionó las primeras indicaciones experimentales del llamado
campo de Higgs, un terreno de fuerza, como el campo
electromagnético, con el que ciertas partículas interactúan (o no) y
adquieren su masa propia.
El problema de la gravitación sigue sin ser resuelto, la
imposibilidad de detectar la fuerza de gravedad de debe a su
debilidad en comparación con las demás fuerzas, su energía es
masivamente absorbida hacia los centros de baja presencia espacial
de sopa de fragmentotes y de IFUTEMS. El nuevo acelerador revelará
evidencia de que la energía de la gravedad podría ser absorbida por
diminutos agujeros negros en fracciones de segundos, tal y como lo
planteo yo en mi teoría, llamándole centros de baja presencia de
sustancia espacial o vacitrones (de vació).
Un Vacitron y un
Fragmenton (hecho de cuerdas o hilos), ambos sin masa, forman un
partícula fundamental mayor. No se aniquilan porque en esencia están
atados por la más alta velocidad de giro posible en el universo,
giran uno en torno al otro, formando así el Campo Fragmental o
rudimento de todos los campos. El fragmentón tiene características
de FOTON y el VACITRON de onda. Según se enfría el universo, la
energía del Fragmenton (originario de todas las fuerzas se va
diferenciando en graviton) al perder energía hacia el exterior
absorbida por los Vacitrones (originadores del vació absoluto,
agujeros negros diminutos).
A medida que se enfría el universo,
menos fragmentotes existirán y mas pequeños se harán y mas grande se
hará el Campo Fragmental, el cual se ira diferenciando en campo
Magnético y así sucesivamente, diferenciándose en otros fotones y en
otros campos con otras características, de esta manera es que se van
diferenciando, asociándose y formando otros conglomerados que
simulan partículas mas complejas, partículas de partículas de
partículas, y diferenciándose en conglomerados de ondas, de ondas de
ondas… La Fuerza del Orden y la Fuerza del Desorden.
Esas nuevas dimensiones contribuyen a que las partículas elementales
resulten más desconcertantes, pero en realidad sucede lo contrario,
y podría tratarse de la primera prueba de la existencia de las
cuerdas. “En teoría, el problema de la gravedad y la teoría de las
cuerdas coinciden estupendamente.
Pero, ¿qué son exactamente esas cuerdas mágicas? Durante 30 años,
los teóricos de la física han creado muchas fórmulas opuestas para
explicar cómo los fenómenos correspondientes, de una longitud
aproximada de 10-32 cm y por consiguiente invisibles en todo posible
experimento, generan la totalidad de las partículas y fuerzas
conocidas, comprendida la gravedad. De confirmarse, sería la teoría
más fundamental jamás formulada, la ley suprema que confiere su
forma y su función al universo.
Debido al tamaño irreducible de las cuerdas, no podía existir una
singularidad infinitamente densa al principio del universo. Podría
haber una rudimento prehistorico infinito y fundamental, dando
origen a múltiples universos, como un fenómeno común, en En
Kalipolos o UNIVERSO MADRE. Un universo casi trivial e infinito,
lleno de ondas de gravedad sin apenas interacción, de FRAGMENTONES Y
VACITRONES, que se atan entre si formando las supercuerdas y la
supersimetria.
El comienzo del proceso que culmina con el Big Bang
es la aparición de una región superdensa que provoca la formación de
un agujero negro”. Las ondas atrapadas en su interior empiezan a
interactuar en forma de cuerdas. Un predecesor de la gravedad
provoca una expansión fulminante del espacio y, en algún momento
crítico y oscuro, la era de las cuerdas da paso al Big Bang,
originando la era de las partículas, los planetas y los seres
humanos.
El Big Bang es una evolución clásica. Todo esto fue
planteado por el Dr. W. Santa en el 1978. Cuando el
electromagnetismo se separó de la fuerza nuclear débil, el campo de
Higos (Campo fragmental del Dr. W. Santa-1978) obligó a que la
simetría (Supersimetria) se rompiese de tal forma que el fotón no
tiene masa, mientras que las dos partículas W y la partícula Z
adquirieron masas significativas. El campo de Higgs tendría que
existir para que la teoría de la fuerza electrodébil funcione.
En cualquier teoría unificada de la materia, los valores de la masa
de las partículas deberían surgir sin problemas de las ecuaciones,
pero, hoy por hoy, no salen asi. El modelo estándar de la física
tiene un gran éxito a la hora de explicar muchas cosas sobre el
mundo subatómico y cuántico -como la organización jerárquica de los
quarks (los constituyentes fundamentales del núcleo atómico) y de
los leptones (como los electrones) en familias ordenadas-pero no
hace predicciones específicas sobre la masa que deberían tener todas
estas partículas, ni siquiera sobre por qué debería existir una
jerarquía basada en la masa.
Como los valores de masa tienen que ser tratados como valores
arbitrarios que no tienen otra explicación. Los físicos consideran
esto poco satisfactorio, ya que implica que pasa algo que no
conocen. Bajo el modelo estándar actual, debe haber una física en la
que la explicación de la masa sea una consecuencia natural. Una
solución podría ser defender un campo de fuerza que se extendiese
por todo el universo.
Este es el llamado campo de Higgs, que debe su
nombre al físico teórico Peter Higgs, de la Universidad de
Edimburgo, Escocia. Yo le llame en 1978 el “Campo fragmental”, pero
como no soy fisico, nadie me prestó atención. Sin embargo mi teoria
que fue enviada a los directores de los Departamentos de Fisica de
10 Universidaes norteamericanas, fueron bien recibidas y leídas y
comentadas por ellos, aun conservo los comentarios y los recibos de
las cartas certificadas enviadas a ellos con mis teorías.
Que ahora
aparecen con otros nombres y otros términos, pero en esencia, lo
mismo.
Las partículas adquirirían la masa gracias a una interacción mayor o
menor con el campo Fragmental hecho de Fragmentones. La física
cuántica establece que todos los campos tienen asociada una
partícula, o familia de partículas, que interviene en los efectos
observados del campo. De la misma manera que los campos
electromagnéticos tienen sus fotones, el campo Fragmental tendrá su
o sus partículas, los fragmentotes y vacitrones.
En el Gran Colisionador de Hadrones (LHC) seguro se encontraron
vestigios de esos Fragmentotes y vacitones, En el mundo de la física
de altas energías del CERN, y en otros lugares, la masa y la energía
se miden con una única moneda: el electronvoltio (eV). Los
experimentos para encontrar estas partículas y ondas dependen
bastante de la gama de energías accesibles a una máquina dada.
En
aceleradores de partículas, o con más precisión colisionadores, como
el LEP y el LHC, las partículas son creadas a partir de la energía
liberada por las colisiones a alta velocidad entre electrones y
positrones (LEP) o protones (LHC). Debido a la famosa ecuación de
Einstein según la cual la energía es igual a la masa multiplicada
por el cuadrado de la velocidad de la luz (una cifra muy alta), hace
falta una cantidad enorme de energía para crear una partícula muy
pequeña.
La idea del Campo de Fragmental procede de un concepto más
abstracto, el de la simetría. Con las enormes energías supuestamente
presentes en la bola de fuego del Big Bang, se cree que las cuatro
fuerzas de la naturaleza la gravedad, el electromagnetismo, y las
fuerzas nucleares fuertes y débilesdebieron ser muy parecidas. Se
debieron de percibir de más o menos la misma manera a distancias
similares y las partículas que intervinieron en las fuerzas habrían
tenido una masa similar.
Pero a medida que el universo se fue
enfriando, la energía necesaria para sostener esta unificación se
disipó y las cuatro fuerzas se separaron en los cambios conocidos
como «ruptura de simetría». ¿Como se disipó? A través de los la
disipación hacia las fuerzas del desorden, o por las roturas
casuales del campo inicial fragmental (rotura de la supersimetria),
que llamamos agujeros oscuros.
El electromagnetismo y la fuerza débil son, en el mundo de bajas
temperaturas moderno, muy diferentes.
El electromagnetismo se puede
percibir a kilómetros de distancia; la fuerza nuclear débil es
insignificante a distancias mayores que un núcleo atómico y es
responsable de un montón de fenómenos como la desintegración
radioactiva. Sin embargo, hay pruebas fehacientes de que ambas
fuerzas son aspectos de la misma fuerza subyacente, de que son
consecuencia de la ruptura de una simetría que se produjo en los
albores de la historia del universo.
La fuerza electrodébil está ahora bien fundada, salvo por un
aspecto: la existencia del campo fragmental y de su partículas y
ondas acompañantes. La teoría predice que las interacciones
electrodébiles deberían ser llevadas a cabo por una variedad de
partículas: cuatro, para ser exactos, dos neutras y dos con carga
eléctrica. Una de las partículas neutras es el fotón inicial, que no
tiene masa, la otra es el fragmenton más frío, o criofragmenton.
Hasta ahora se han descubierto las partículas W con carga positiva o
negativa, y la partícula Z neutra, pero para darle final, volvemos
al comienzo…el instrumento no puede contenerlas, y jamás sabremos si
es una ilusión del instrumento y de nuestra limitada percepción.
Aquí esta mi libro, utilízalo como una guía, como referencia, no lo
idealices, no lo dogmatices, no te fanatices, ni te hagas adicto a
el, si lo haces, perderá su autentica razón de ser. Fluye con el y
deja que el fluya en ti, para que puedas entonces descubrir en ti
esas respuestas que buscas. No lo sustituyas por ningún otro, ni
ningún otro por el.
Wilfredo G. Santa, MD.
8-12-1988–2002
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