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por Dr. Martin
Sweatman
23 Agosto
2022
del
Sitio Web
PrehistoryDecoded
traducción de
SOTT
01 Septiembre
2022
del
Sitio Web
SOTT
Versión original en ingles
© Prehistory Decoded
Faetón, por Gustav Moreau.
¿Dónde y cómo se originó
el conocido mito de Faetón?
Este
artículo...
'La caída de Faetón
en contexto - Nueva síntesis de las pruebas mitológicas,
arqueológicas y geológicas' en Revista de Religiones del Antiguo
Oriente Próximo, Volumen 16, Número 1 (2016),
...sostiene que el mito
conocido por los primeros dramaturgos y filósofos griegos clásicos
sin duda se originó con un impacto cósmico.
Los paralelos son muy
claros.
En mi libro también lo
sostengo, ya que la descripción de Platón en su
Timeo es una descripción muy
exacta del prolongado proceso de desintegración de un cometa cercano
a la Tierra.
Ha habido, y habrá de
nuevo, muchas destrucciones de la humanidad que surgen de muchas
causas; las más grandes han sido provocadas por las agencias del
fuego y del agua, y otras menores por otras innumerables causas.
Hay una historia, que
incluso ustedes han conservado, que dice que una vez Faetón, el
hijo de Helios, habiendo juntado los corceles en el carro de su
padre, porque no era capaz de conducirlos en el camino de su
padre, quemó todo lo que había sobre la tierra, y fue él mismo
destruido por un rayo.
Ahora bien, esto
tiene la forma de un mito, pero realmente significa una
declinación de los cuerpos que se mueven en los cielos alrededor
de la tierra, y una gran conflagración de cosas sobre la tierra,
que se repite después de largos intervalos...
Mientras que justo cuando ustedes y otras naciones están
comenzando a proveerse de letras y de los otros requisitos de la
vida civilizada, después del intervalo habitual, la corriente
del cielo, como una pestilencia, baja a raudales, y deja sólo a
aquellos de ustedes que están desprovistos de letras y
educación; y así tienen que comenzar todo de nuevo como niños, y
no saben nada de lo que sucedió en tiempos antiguos.
Por supuesto,
Wikipedia se alinea con el
punto de vista uniformista:
El cuento de
Faetón se utilizó comúnmente para explicar por qué existen
tierras habitables a ambos lados de la extremidad (como los
desiertos calientes y los páramos helados), y por qué ciertos
pueblos tienen la tez más oscura, mientras que las lágrimas de
ámbar de sus hermanas explicaban los ricos depósitos de ámbar
del río.
Como lo hace en casi
todos los temas. No es para nada tendencioso...
De todos modos, los autores del citado artículo sugieren lo
contrario, y buscan posibles candidatos de impacto en Oriente
Próximo, de donde los griegos clásicos probablemente aprendieron el
cuento.
Tal vez, sugieren, se
pueda relacionar con el posible impacto o estallido aéreo hacia el
2200 a.C. en Siria.
Este es el impacto
revelado por el trabajo (The
Scenario of Environmental Degradation in the Tell Leilan Region, Ne
Syria, During the Late Third Millennium Abrupt Climate Change)
de Marie-Agnes Courty y sus colaboradores.
Por supuesto, los autores desconocen el probable estallido de aire
que destruyó Tell El-Hamman, que podría ser la Sodoma
bíblica, hacia 1650 a.C., ya que este descubrimiento es posterior a
su trabajo.
¿Quizás este impacto
también influyó?
Sin embargo, los autores no están seguros, ya que hay similitudes en
los mitos de todo el mundo, lo que sugiere un origen aún más
temprano.
Tal vez, entonces, la
versión griega clásica fue simplemente una reelaboración de
una versión Siria anterior de la Edad de Bronce, que a su vez fue
una reelaboración de una historia global aún más antigua...
Lamentablemente, los autores parecen desconocer la investigación
sobre el impacto del
Dryas Reciente, que habría ayudado
a su causa.
En sus observaciones
finales dicen...
"En toda la Europa
prehistórica, pero también mucho más allá, existían historias
similares a la de Faetón, casi seguramente recuerdos de impactos
cósmicos.
El mito clásico, tal
como está, tiene orígenes demostrables en precursores de Oriente
Próximo.
El problema mucho más
amplio, planteado hace casi un siglo por Frazer, se refiere a
las extraordinarias coincidencias encontradas fuera del Viejo
Mundo.
Aquí sólo un enfoque
más amplio frente a las posibilidades astronómicas - más allá de
una simple caída de meteoritos - puede proporcionar una
explicación plausible tanto para las similitudes como para las
diferencias entre las tradiciones globales".
Este es esencialmente el
argumento que expongo en mi libro sobre la escala temporal de este
tipo de mitos, tomando prestado,
-
el excelente
libro de Michael Witzel
-
el origen de las
Mitologías del mundo
-
el catastrofismo
coherente de Clube y Napier...
Los autores terminan
con...
La hipótesis
adicional de un cometa progenitor y los posibles impactos de
otros fragmentos en Estonia, Baviera y otros lugares podrían
dilucidar su relación con análogos de culturas mucho más
remotas, especialmente en Europa y América.
Esta explicación de
los paralelos globales es preferible a la idea de una difusión
(inexplicable).
Con esta última sección
están esencialmente de acuerdo con el catastrofismo coherente de
Clube y Napier como causa probable de estos mitos,
pero no están de acuerdo con las opiniones de la 'Rama Dorada' de
Frazer y los 'Orígenes' de Witzel sobre la difusión de un
mito original a través del Viejo y el Nuevo Mundo (es decir, de Asia
a las Américas, o viceversa).
Pero dadas las similitudes de estas historias que van más allá de la
simple descripción de un impacto cósmico, me resulta difícil
argumentar en contra de la difusión de una historia de origen que
podría ser anterior incluso al impacto del Dryas Reciente.
Aunque el impacto de este
es, obviamente, el más importante, y está lo suficientemente
extendido como para explicar el alcance global de estas historias,
aún no explicaría sus narrativas similares.
Para ello,
seguramente es necesaria la difusión.
En cuyo caso, un
impacto cósmico aún más temprano podría ser el origen último.
Después de todo, la
escala de tiempo para un catastrofismo coherente es
probablemente de 20 a 30 mil años, o incluso más.
También vemos escalas de
tiempo similares para otros mitos, como los relacionados con,
Posiblemente, entonces,
debamos mirar muy atrás, al Paleolítico.
En mi opinión, la escena del
pozo de Lascaux, que presenta
grandes similitudes con el Pilar 43 de
Gobekli Tepe, podría ser un
registro de un impacto candidato anterior, hacia el 15.200 a.C.
Este impacto parece haber
diezmado una cultura magdaleniense en el sur de Francia. Pero los
registros geoquímicos de otros lugares podrían indicar eventos aún
más tempranos.
En definitiva, no podemos
saber dónde empezaron estas historias, pero en mi opinión es
probable que sean muy antiguas.
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