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traducción de
Adela Kaufmann
Los dones de la nada
Antes de que puedan ingresar a una nueva historia, la mayoría de las personas, y probablemente también la mayoría de las sociedades, primero deben navegar por el pasado.
Entre lo viejo y lo nuevo, hay un espacio vacío. Es un momento en el que las lecciones y los aprendizajes de la vieja historia están integrados. Solo cuando ese trabajo se haya realizado, la historia antigua estará realmente completa.
Entonces, no hay nada, el vacío preñado de lo que todo surge.
Volviendo a la esencia, recuperamos la capacidad de actuar desde la
esencia. Volviendo al espacio entre historias, podemos elegir a
partir de la libertad y no del hábito.
Cuanto más lo hacía, peor se ponía.
Así
que finalmente abandoné el esfuerzo y simplemente me senté en el
sofá, con un bebé atado a mi pecho, recorriendo mentalmente
recorriendo el libro que había escrito, pero sin ninguna agenda para
decidir qué escribir. Fue desde ese lugar vacío de donde surgió,
espontáneamente, la conclusión.
Es la fuente a la que debemos regresar si queremos ser libres de las historias y los hábitos que nos atrapan.
Visitando el lugar vacío
El viejo mundo se viene abajo, pero el nuevo aún no ha surgido.
Todo lo que alguna vez pareció permanente y real se revela como una especie de alucinación. No sabes qué pensar, qué hacer; ya no sabes lo que cualquier cosa significa.
La trayectoria de vida que tramaste parece absurda, y no puedes imaginar otra. Todo es incierto.
Su marco de tiempo se reduce de años, a este mes, a esta semana, a hoy; tal vez hasta el momento presente. Sin los espejismos del orden que alguna vez parecieron protegerte y filtrar la realidad, te sientes desnudo y vulnerable, pero también una especie de libertad.
Las posibilidades que ni siquiera existían en la vieja historia ahora se encuentran ante usted, incluso si no tiene idea de cómo llegar allí.
El espacio donde el viejo mundo se desmorona
pero el nuevo aún no ha surgido.
Nuestra cultura quiere que sigamos, que hagamos. La vieja historia que dejamos atrás, que generalmente es parte del consenso ‘La Historia de la Gente’, nos suelta con gran renuencia.
Entonces, por favor, si estás en el espacio sagrado entre las
historias, permítete estar allí. Es aterrador perder las viejas
estructuras de seguridad, pero descubrirás que incluso si pierdes
cosas que era impensable perder, estarás bien.
No es que no perderá su matrimonio, su dinero, su trabajo o su salud. De hecho, es muy probable que pierda alguna de estas cosas. Es que descubrirás que incluso habiendo perdido eso, todavía estás bien.
Te encontrarás en contacto más cercano con algo mucho más precioso; algo que el fuego no puede quemar y los ladrones no pueden robar, algo que nadie puede tomar y que no se puede perder. A veces lo perdemos de vista, pero siempre está ahí, esperándonos.
Este es el lugar de descanso al que volvemos cuando la vieja historia se desmorona. Libre de su niebla, ahora podemos recibir una visión verdadera del siguiente mundo, la próxima historia, la próxima fase de vida.
Del
matrimonio de esta visión y este vacío, nace un gran poder.
Esta es una descripción bastante buena de un lugar al que nos acercamos colectivamente. Aquellos de nosotros que, de diversas maneras, hemos abandonado la antigua 'Historia del Pueblo', somos los órganos de percepción del cuerpo humano colectivo.
Cuando la civilización como un todo entre en el espacio entre historias, estará lista para recibir estas visiones, estas tecnologías y formas sociales de interrelación.
Cuando colectivamente ingresamos el espacio entre historias, podemos alcanzar nuevos potenciales.
La civilización todavía no está allí.
En este momento, la mayoría de las personas todavía creen tácitamente que las soluciones antiguas funcionarán. Se elige un nuevo presidente, se anuncia un nuevo invento, se proclama un repunte de la economía y la esperanza vuelve a brotar. Tal vez las cosas volverán a la normalidad. Tal vez se reanude el ascenso de la humanidad.
Hoy todavía es posible, sin un esfuerzo extenuante de negación o pretensión, imaginar que estamos en un momento difícil.
Podemos superarlo, si descubrimos nuevas fuentes de petróleo,
construimos más infraestructura para encender el crecimiento
económico, resolvemos el rompecabezas molecular de la autoinmunidad,
desplegamos más drones para protegernos del terrorismo y la
delincuencia, manipulamos genéticamente cultivos para obtener
mayores rendimientos y colocamos un colorante blanco en cemento para
que refleje los rayos del sol y disminuya el calentamiento global.
Como describiré más adelante, esto no implica que el activista deba centrarse en la obstrucción.
No
hacer nada surge naturalmente de la ruptura de la historia que
habían motivado las viejas acciones, llamándonos, por lo tanto, a
hacer lo que podamos para acelerar la desaparición de esa historia.
Un grupo de burócratas y líderes estarán sentados, preguntándose qué hacer con la nueva crisis financiera.
Todas las políticas habituales del banco central, los rescates financieros, los recortes de los tipos de interés, la flexibilización cuantitativa, etc. estarán sobre la mesa, pero los líderes simplemente no serán capaces de enfrentarse a ellos.
No Hacer Nada surge naturalmente del colapso
de la "vieja historia" y los "viejos hechos".
Como describí con los ejemplos del desarme y la permacultura, estamos perdidos en un infierno con un mapa que nos lleva en círculos, sin una salida.
Para salir, tendremos que soltar el mapa y mirar alrededor.
Un caso de 'qué me importa'
Lo que una vez tuvo sentido, ya no tiene sentido.
Estás comenzando a retirarte de ese mundo.
La sociedad hace todo lo posible para persuadirte de que te resistas a esa retirada, que, cuando es resistida, se llama depresión. Se requieren medios motivacionales y químicos cada vez más potentes para mantenernos enfocados en aquello en lo que no queremos centrarnos, para mantenernos motivados para hacer aquello que no nos importa. Si el miedo a la pobreza no funciona, entonces tal vez lo haga la medicación psiquiátrica.
Cualquier cosa para mantenerlo participando en los negocios como de costumbre.
La "depresión" se manifiesta en el sentido económico, ya que el instrumento de nuestra voluntad colectiva, el dinero, se estanca. Ya no hay suficiente para hacer nada grandioso. Al igual que la insulina en el diabético resistente a la insulina, las autoridades monetarias bombean cada vez más, con cada vez menos efecto.
Lo que una vez habría desatado un auge económico ahora apenas es suficiente para evitar que la economía se estanque.
La parálisis económica podría ser la forma en que aparece esta 'parada'. Pero podría ser cualquier cosa que nos obligue a renunciar a nuestra historia y sus representaciones, de una vez por todas.
El arte de no hacer nada
Estoy pintando aquí desde el principio taoista del wu-wei. Algunas veces traducida como 'no-hacer', una mejor traducción podría ser ‘no-artificio’ o 'no-forzar'.
Significa libertad del acto reflexivo:
La acción se alinea así con el movimiento natural de las cosas al servicio de lo que quiere nacer.
que puede traducirse como 'no hacer', o mejor aún 'no-artilugio' o 'no forzado'.
En esto, me inspiro en un bello verso del Tao Te Ching.
Este verso es extremadamente denso, con múltiples significados y capas de significado, y no he encontrado una traducción que resalte lo que estoy diciendo aquí.
Por lo tanto, la siguiente es mi propia traducción.
Es la última mitad del versículo 16 - si comparamos las traducciones existentes, te sorprenderás de lo mucho que difieren.
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