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29 Aprile 2016 dal Sito Web di ClassicalWisdom traduzione di Nicoletta Marino
È stata a lungo una prerogativa dei "giovani" considerare che frasi come:
...come qualcosa di particolarmente appropriato al clima geopolitico attuale.
Tuttavia, per quelli di noi che ogni anno accumulano più capelli grigi invece di nuovi CD (o, in effetti, che pensano che i CD possano ancora essere utilizzati con i sistemi analogici contempranei), tendiamo a fare un passo indietro, mettere in pausa, riflettere e realizzare che, per quanto incasinate come possano sembrare le cose in un dato giorno, la storia è una lunga litania delle prove e delle tribolazioni, dei flussi e riflussi della libertà dell'umanità.
Sfortunatamente, per quanto soddisfacenti possano essere tali riflessioni, sono, purtroppo, sbagliate!
Sbagliato nel senso che la storia non è una shuffle board (gioco) di libertà sempre oscillante; infatti, possiamo quasi identificare un momento in cui (nella classica, tradizione europea) è stata creata la "libertà"!
La distinzione tra "libero" e "ridotto in schiavitù" è antica quanto qualsiasi altro record che abbiamo (sia esso europeo, egiziano, ebraico, mesopotamico o cinese) e il desiderio di essere liberi/esenti dalle richieste di un governo centralizzato/non rappresentativo è ugualmente antico.
Tuttavia, e nonostante le prodezze fantasiose di Mosè, il concetto di "libertà politica" in termini di libertà personale ai sensi di una legge riconosciuta dallo Stato, ha impiegato del tempo per svilupparsi.
N.B. Sebbene le donne avessero ruoli e livelli di importanza diversi nelle varie società dell'antichità, è giusto dire, a grandi linee, che non erano politicamente valorizzate - sebbene potessero aver goduto di una certa protezione ai sensi della legge, la loro libertà dipendeva di solito da quella del loro marito/padre.
Pertanto, ai fini di questo articolo, si deve presumere che stiamo parlando di "maschi adulti liberi" se non diversamente specificato.
Non sorprende che le aree del Vicino Oriente con sistemi di monarchia assoluta, in particolare quelli che sostenevano che il loro potere fosse derivato divinamente, non crearono condizioni ottimali in cui far germinare idee nuove e radicali sulla libertà personale.
Al contrario, l'ambiente delle città-stato greche (polis), benché lungi dall'essere un amore assoluto, utopico, era più favorevole a tale pensiero progressista.
In effetti, gli alti ideali dell'età d'oro di Atene (il V secolo a.C.), furono probabilmente influenzati dal suo sistema politico piuttosto che, come alcuni dicono, da ciò che lo produsse.
Sebbene il fattore chiave non sia stata semplicemente, o almeno non necessariamente, la democrazia (un esperimento ateniese spesso deriso da altre polis), ma vivere in una piccola comunità governata localmente che non ha preso la sua autorità da alcuna fonte soprannaturale e, soprattutto, che aveva un interesse acquisito nel garantire il benessere della società in generale.
Il linguaggio della libertà
L'evoluzione pratica della libertà greca è parallela alla sua evoluzione nella lingua greca.
Mentre parole come eleuteros e liber compaiono nelle fonti più antiche, non è stato così fino a quando i Greci hanno iniziato a temere per la loro libertà nei confronti della Persia (in particolare con la guerra del 480/479 a.C.) che il nome astratto eleutheria è entrato nel vocabolario.
Questo era un chiaro segnale che i Greci erano riusciti a identificare una libertà che non era vincolata semplicemente da questo o quel diritto di fronte ai tribunali, o dal diritto di voto in assemblea, proprietà propria, libertà di movimento ecc., ma un diritto inalienabile di essere libero dalla tirannia straniera.
In effetti, l'eleuteria sembrava, almeno inizialmente, intrinsecamente legata all'idea di essere un posto libero da tiranno.
Il V secolo a.C. fu un periodo particolarmente interessante in questo senso, poiché gli Ateniesi si presero il controllo della libertà greca contro i barbari oppressori, formando la Lega di Delo nel 478 a.C.
L'ironia è che Atene, dopo aver formato questa coalizione di stati greci, iniziò presto a giocare in libertà con le libertà degli stessi connazionali che avevano promesso di proteggere.
"...la storia non è uno shuffle-board (gioco) di libertà sempre oscillante; anzi, possiamo quasi identificare un momento in cui (nella classica tradizione europea) "la libertà" è stata creata!"
In effetti, questo era uno strumento di propaganda chiave usato dai compagni greci, Sparta, durante la guerra del Peloponneso (431-404 a.C.), che si scagliarono contro la polis di tiranni di Atene - solo, fin troppo prevedibilmente, loro stessi diventano oppressori per gli stati greci che caddero sotto la loro "protezione".
Col passare degli anni, gli Ateniesi iniziarono a confondere i confini tra demokratia ed eleutheria e, alla fine del V secolo a.C., se la libertà non era del tutto sinonimo di democrazia, era, per la maggior parte, incompatibile con altre forme di governo come l'oligarchia.
Il IV secolo a.C. si rivelò un vero e proprio buffet di libertà neo-con uno stile che propagava/difendeva con vari stati greci che assumevano un ruolo attivo nel tentativo di garantire la libertà dei loro vicini.
Tuttavia, tutto ciò fu fatto all'ombra dei Persiani che rimasero una costante minaccia della "libertà greca" fino a quando Alessandro Magno alla fine "liberò" l'Ellade dai suoi oppressori orientali, sebbene solo dopo che la Grecia fosse stata assimilata nell'impero macedone.
Alessandro Magno
Questa libertà come un regno-cliente quasi nella gran parte non oppresso, divenne la norma per i Greci nei secoli seguenti.
La lotta su chi avrebbero dovuto chiamare padrone fu infine conclusa nel 196 a.C.da Flaminino, il generale romano incaricato degli affari greci all'epoca, quando annunciò drammaticamente ai Giochi dell'Istmo (un festival solo appena meno importante delle Olimpiadi) che la Grecia era ora uno stato libero - sebbene le legioni romane sarebbero rimaste nel paese per qualche altro anno e la Grecia non avrebbe mai più avuto il potere militare o politico per considerarsi veramente indipendente da Roma.
La filosofia della libertà
A livello filosofico, la libertà aveva certamente le sue complessità - non da ultimo in termini di schiavitù.
Sebbene l'abolizionismo non sia mai stato preso seriamente, molte teorie sono state avanzate per condannarlo o giustificarlo (i pensieri di Aristotele sull'argomento nella sua politica rendono la lettura particolarmente complicata).
A un livello più pratico, c'erano quelli (in particolare Aristotele e Aristippo) che assunsero un'inclinazione distintamente libertaria, sostenendo che,
Tuttavia, Platone sembrava sprezzante nei confronti di tali idee, sottolineandone i potenziali eccessi nella Repubblica.
Un'altra popolare espressione filosofica di eleuteria era:
Sebbene i Cinici avessero molto da dire sulla questione e sulla felicità in generale, furono gli Stoici e gli Epicurei che credevano nella libertà come principale ragion d'essere dell'umanità.
Nella Repubblica Romana, Libertas è un principio chiave e globale, ma solo per una delle élite al potere.
Ciò si concentrava principalmente sulla limitazione della libertà ai massimi livelli, vale a dire tenendola fuori dalle mani di un singolo individuo.
L'incapacità di farlo portò, durante l'era imperiale, a una regressione di fatto all'idea pre-classica di libertà, cioè la sicurezza davanti alla legge, ma una mancanza quasi completa di diritti politici.
Una 'salvezza' cristiana?
Una salvezza in questi tempi oppressivi degli imperatori venne sotto le spoglie del Cristianesimo.
AlCcristianesimo non importava il background, l'educazione, l'influenza o anche se si fosse liberi o ridotti in schiavitù; tutti coloro che si prostravano davanti al loro Dio erano ugualmente liberi (o, se siete favorevoli, ugualmente ridotti in schiavitù).
Cristo potrebbe liberarsi dallo status sociale, dal peccato e persino dalla morte...!
Tuttavia, questa emancipazione e arricchimento erano del tutto, esplicitamente, eterei e non si sarebbe preso cura del momento:
"Di conseguenza, i Cristiani non si sono opposti alla schiavitù come istituzione, ma hanno accettato gli schiavi nella loro comunità hanno anticipato la fratellanza universale della libertà annunciata in un altro mondo " Kurt Raaflaub
Sia politicamente, filosoficamente o religiosamente, non si può dire che il mondo antico ci abbia dato un insieme omogeneo quando si tratta delle libertà e delle restrizioni sulla persona media.
Anche se prendiamo l'Atene del V secolo come un campione di tali cause, dobbiamo ancora affrontare la realtà che, non solo le donne erano una forza trascurabile, ma la società funzionava solo grazie a una vasta sottoclasse di schiavi.
Detto questo, ci sono segni, qua e là, di verdi germogli di libertà:
Quello che sembra essere la più chiara apertura da queste prime incursioni nel mondo della libertà è che la libertà è un processo, che è ancora a malapena esistente in molti angoli bui del mondo e che potrebbe non essere ancora stato perfezionato da nessuna parte.
Guardando coloro che credono che la loro libertà sia in pericolo imminente di sparire... beh, anche se alcune idee possono essere derise da alcuni, forse ci sono cose peggiori di cui preoccuparsi di mantenere.
"... ci sono segni, qua e là, dei germogli verdi della libertà: giustizia davanti alla legge, diritto di voto, libertà dai tiranni, libertà dall'invasione, idee su cosa serve per essere liberi e in pace col proprio corpo e con la propria mente ".
Non vi lascerò con i miei pensieri, ma con quelli di una coppia di uomini che conoscevano una o due cose sulla lotta per raggiungere la libertà, il suo potere sulla razza umana e la costante lotta necessaria per mantenerlo:
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