di Andrew Aulner

27 ottobre 2022

dal sito web ClassicalWisdom

traduzione di Nicoletta Marino

Versione originale in inglese

 

 

 

 

 

 

 

Il dolore è comune a tutti gli esseri umani.

Dalla perdita di un animale domestico o di un mezzo di sussistenza all'amara agonia provata dalla morte di una persona cara, il dolore si fa strada in tutte le nostre vite.

Gli antichi Stoici, che vissero in tempi più difficili e pericolosi dei nostri, svilupparono una prospettiva unica e ferma su come affrontare il dolore.

 

 

 

 

Epitteto - Niente dura per sempre

 

Uno dei più noti filosofi stoici, un greco di nome Epitteto, capì che molte cose nella vita sono al di fuori del nostro controllo immediato.

Questo ha senso alla luce della storia personale di Epitteto.

 

Nato in schiavitù nell'odierna Turchia, Epitteto sapeva fin dalla tenera età cosa significava non poter avere un'influenza diretta sul mondo che lo circondava.

 

Epitteto non ha ricevuto la libertà fino a qualche tempo dopo la sua tarda adolescenza o poco più che ventenne, a quel punto viveva con una gamba che era stata paralizzata a causa di una limitazione infantile o della violenza di un padrone di schiavi.

 

Se si può dire che nella vita qualcuno abbia avuto una brutta mano nella vita, Epitteto è l'esempio idoneo.

 

 

 

 

Nonostante ciò, Epitteto non si crogiolò nel commiserarsi, né centellinava rancore per la storia della sua vita.

 

Invece, ha formulato una filosofia che ha sottolineato l'importanza della responsabilità personale di fronte a eventi esterni sleali.

In effetti, Epitteto è arrivato al punto di dire che l'unico controllo che una persona ha è il controllo su sé stesso.

Per questo motivo, Epitteto sosteneva che il miglior scudo contro il dolore non era trovare modi per proteggersi dalla perdita, il che è impossibile, ma piuttosto insegnare a noi stessi a reagire meglio.

 

Invece di odiare gli Dei o l'universo dopo la morte di una persona cara o qualche altra perdita significativa, Epitteto disse che dovremmo trovare pace nel fatto che nulla nella vita dura per sempre, compreso il tempo che possiamo trascorrere con i nostri cari.

 

 

Dal momento che tutto

da questa parte dell'eternità è temporaneo,

dobbiamo accettare che tutto arriverà

alla fine e, quindi dovremmo

assaporare il tempo che abbiamo.

 

 

Nei suoi Discorsi, o lezioni, che sono stati scritti da uno dei suoi studenti, Epitteto insegna che le persone dovrebbero vedere tutto e tutti nella loro vita come un dono di cui godere a tempo debito.

 

Una volta che quel dono ha lasciato la vita di qualcuno, deve riconoscere che il tempo per godere di quel particolare tesoro è finito.

 

Proprio come non ti aspetteresti di poter gustare un frutto fresco fuori stagione, così non dovresti aspettarti di poter assaporare il tempo con una persona cara oltre il tempo che ti è stato assegnato insieme.

 

 

 

 

Seneca il Giovane - Piangi, ma non lasciarti inghiottire dal dolore

 

Seneca il Giovane era un eminente filosofo e drammaturgo stoico che visse durante il regno dell'imperatore romano Nerone.

A quel tempo, lo Stoicismo era una filosofia ben nota con molti aderenti e detrattori.

Secondo Seneca, gli oppositori dello Stoicismo hanno criticato la visione filosofica della mortalità come troppo dura e severa a causa della sua presunta mancanza di tolleranza per l'emozione del dolore.

 

A proposito del dolore, Seneca ha ammesso che le lacrime cadono naturalmente senza il nostro suggerimento, e gli eventi tristi produrranno inevitabilmente in noi sentimenti tristi.

 

Tuttavia, solo perché sperimentiamo determinate risposte emotive di fronte alla perdita non significa che dobbiamo essere governati da esse.

 

Seneca ha discusso contro l'evocazione di ulteriori sentimenti di tristezza solo perché qualcun altro sta esprimendo tali emozioni.

Se tuo padre o tua madre muoiono, va bene se piangi meno di tua sorella o tuo fratello.

Non sarai in grado di evitare di sentirti giustamente triste per una perdita così grande, ma se sei emotivamente riservato, non devi sentirti obbligato a piangere di più solo perché lo fanno i tuoi fratelli.

 

 

La convenzione sociale

e le opinioni degli altri

non dovrebbero determinare

l'entità del nostro dolore...

 

 

 

 

Marco Aurelio - Devi controllare la tua mente

 

Sebbene fosse l'uomo più potente del mondo quando governava l'Impero Romano, Marco Aurelio si ammonì ricordando che l'unica cosa che alla fine poteva controllare era se stesso.

 

I disastri naturali e le scelte degli altri sono al di fuori del nostro potere, ma ognuno di noi può praticare l'autodisciplina.

"Renditi conto di questo", dice Marco Aurelio nelle sue Meditazioni, "e troverai la forza".

Invece di essere maltrattato da eventi esterni e angosciato dalle decisioni degli altri, Marco Aurelio ha fatto uno sforzo consapevole e quotidiano per controllare il modo in cui ha risposto a queste cose.

 

Le nostre emozioni non possono essere accese e spente come una macchina, ma possiamo condizionare le nostre menti nel tempo per rispondere agli eventi in un certo modo.

 

Per esempio:

se odi alzarti presto la mattina ma ami una camminata veloce, abbinare l'attività piacevole a qualcosa a cui inizialmente ti ritrovi può alla fine condizionarti ad apprezzare - o almeno a tollerare - la cosa meno piacevole.

 

 

 

Sulla stessa linea, Marco Aurelio dice:

"Scegli di non essere ferito e non ti sentirai ferito.

 

Non sentirti ferito e non lo sei stato".

La mente può essere condizionata per essere più resiliente di fronte alla perdita.

 

Mentre può essere facile lasciare che le nostre emozioni, incluso un sentimento potente come il dolore, abbiano la meglio su di noi, Marco Aurelio ci esorta a scegliere il percorso che porta alla resilienza e alla forza.

 

 

 

 

Memento Mori - Ricorda che devi morire

 

Invece di diminuire l'impatto della morte o evitare del tutto il soggetto per risparmiare le proprie emozioni, gli Stoici spesso esortavano se stessi ei loro seguaci a meditare sulla morte, anche quotidianamente.

 

Il tema del memento mori, latino per "Ricordati che devi morire", può essere trovato negli scritti degli Stoici di spicco, da Seneca il Giovane a Epitteto, all'imperatore Marco Aurelio.

 

Non è che gli Stoici fossero insensibili o privi di normali emozioni umane.

Erano esseri umani con emozioni umane, ma hanno scelto attivamente di praticare la resilienza e l'autocontrollo di fronte al dolore.

 

Qualcosa che può essere possibile solo grazie a una formazione regolare e dedicata.

Proprio come capire che un giocatore di football può calciare un canestro da 60 yard solo grazie a un allenamento costante, dobbiamo renderci conto che un vero stoico può rimanere forte di fronte alla tragedia solo dopo una vita di preparazione.

 

Ad esempio, Marco Aurelio si diceva nelle sue Meditazioni che:

è utile considerare regolarmente la natura transitoria di tutte le cose mortali.

 

Ricordi così frequenti rafforzeranno la tua capacità di prepararti alla perdita imminente causata dalla morte, tua o dei tuoi cari.

 

Edimburgo. Sagrato della chiesa di San Cuthbert.

Tomba di James Bailie (deceduto nel 1746).

Dettaglio.

 

 

 

 

Conclusione

 

La saggezza dello Stoicismo riguardo al processo del lutto, può suonare dura alle nostre orecchie moderne, ma non dovremmo affrettarci a ignorarla.

 

Gli Stoici esortavano a concentrarsi sull'autocontrollo e sull'autodisciplina come antidoto all'essere sballottati dalle difficoltà della vita.

 

Il dolore farà sempre male, ma non dovremmo lasciarci trascinare o influenzare ad esacerbare il nostro dolore solo perché gli altri se lo aspettano da noi.

 

Puoi allenarti a controllare le tue reazioni alla perdita, soprattutto ricordando la caducità della vita.

 

Con il tempo, puoi diventare una persona mentalmente più forte, più resiliente...

 

 

 

 

Riferimenti

Aurelio, Marco, Meditazioni: una nuova traduzione, trad.Gregory Hays, New York, Casa casuale.2003.

 

Epitteto, Discorsi e scritti scelti, trad. Robert Dobbin, New York, Penguin Books.2008.

 

Seneca, Lettere da uno stoico, trad. Robin Campbell, New York, Penguin Books.1969.