di Mariami Shanshashvili
08 Settembre 2021
dal Sito Web ClasicalWisdom

traduzione di Nicoletta Marino

Versione originale in inglese

Le Parche
 

Non è un segreto che gli antichi insegnamenti dello Stoicismo abbiano conosciuto una grande rinascita in epoca moderna.

Dal mondo accademico al grande pubblico, la filosofia stoica è stata oggetto di un'attenta riconsiderazione.

Una delle ragioni principali alla base della crescente popolarità dello stoicismo, a mio avviso, è il fascino di esercitare un controllo completo sulla propria mente. È vero che le pratiche stoiche ci permettono una maggiore libertà sulla nostra psiche e sulle nostre emozioni.

Un ambito, tuttavia, in cui lo stoicismo non ci vizia con altrettanta libertà è quello della libertà di volontà.

Quando si parla di destino e libero arbitrio nello stoicismo, esiste un dibattito fondamentale tra:

• quello che i critici dello stoicismo definiscono "l'argomento pigro".
   

• e la risposta stoica all'argomento della pigrizia sviluppata dal filosofo stoico Crisippo...

Esaminando questo dibattito possiamo acquisire una migliore comprensione della verità della concezione stoica del destino e della libertà.

 

Crisippo

Gli stoici antichi credevano in un determinismo causale o "morbido":

una visione che sostiene che ogni evento ha una causa che produce un effetto.

Ogni singolo evento fa parte dell'inscindibile catena di causa ed effetto, dettata e guidata dal piano provvidenziale del destino degli Dei.

Tuttavia, gli Stoici affermano anche che, persino in un mondo deterministico, le nostre azioni dipendono in ultima analisi da noi.

L'argomento della pigrizia confuta questa affermazione cercando di dimostrare l'inutilità di qualsiasi azione di fronte al destino.
 

L'argomentazione è formulata nel modo seguente:

• Se il destino vuole che tu sopravviva al morso di un serpente, allora sopravviverai a prescindere dal fatto che tu vada in ospedale o meno.
   

• Allo stesso modo, se il destino ti condanna a non sopravvivere al morso di un serpente, non sopravviverai indipendentemente dal fatto che tu vada in ospedale o meno.
   

• Uno di loro è predestinato.
   

• In entrambi i casi, non importa cosa tu faccia, perché l'esito inevitabile si verificherà comunque.

L'essenza dell'argomento della pigrizia consiste nel dimostrare come nessuna azione abbia importanza se ogni evento è predestinato.

E poiché la tua vita è destinata a seguire inesorabilmente un percorso prestabilito, non ha senso impegnarsi o persino pensare alla giusta linea d'azione.

In parole semplici,

l'argomento della pigrizia rende la semplice pigrizia una scelta allettante...

La risposta stoica, attribuita a Crisippo da Cicerone nel suo De Fato, ha lo scopo di dimostrare che l'argomento della pigrizia è infondato e che le nostre azioni hanno effettivamente un impatto sull'esito degli eventi.

Secondo Crisippo, non tutte le premesse dell'argomento pigro sono vere.

Gli stoici antichi accettavano che tutto fosse predestinato, ma respingevano il resto dell'argomentazione.

Affermare che qualcosa è destinato ad accadere non significa che accadrà a prescindere da ciò che fai.

Per gli stoici, invece, significa che questo evento fa parte dell'inscindibile catena causa-effetto, in cui alcuni elementi causali sono cruciali per il verificarsi dell'effetto.

Inoltre, sapere che l'esito è predestinato non fornisce alcuna informazione sulle azioni che lo hanno determinato.

Secondo Crisippo, alcuni eventi sono predestinati, ovvero interconnessi e legati tra loro.

La profezia di Laio, padre di Edipo, è un esempio eloquente di questo concetto:

L'oracolo avvertì Laio che sarebbe stato ucciso da suo figlio.

Ma questo non sarebbe accaduto se non avesse generato un figlio.

In parole semplici:

la fine di Laio è legata al destino di generare Edipo, il quale a sua volta è legato al destino di avere un rapporto sessuale con una donna.

Non è vero che Laio avrebbe fatto la stessa fine, che abbia o meno un figlio.

Il corso del destino, quindi, non dispone necessariamente del nesso causale tra gli eventi.

Al contrario, il destino stoico è straordinariamente logico:

Funziona secondo la logica ineccepibile del principio di causa ed effetto.

Pertanto, secondo gli stoici, l'affermazione dell'argomento della pigrizia, secondo cui un certo evento si verificherà a prescindere da ciò che facciamo, trascura grossolanamente le necessarie connessioni tra gli eventi.

Insomma, per dirla in altro modo, se vogliamo sopravvivere al morso di serpente, è davvero meglio andare in ospedale.

 

La morte di Laio,

per mano di suo figlio Edipo

Alcuni potrebbero obiettare che l'obiezione relativa al fatto che le nostre azioni "dipendano da noi" o meno sia un'obiezione completamente diversa.

La risposta stoica interpreta l'argomento della pigrizia come una questione di corrispondenza meccanica tra causa ed effetto, mentre in realtà l'argomento si basa sul fatto che l'assenza di agenzia o di scelta sulle nostre azioni rende qualsiasi scelta priva di significato.

In un modo o nell'altro, gli stoici hanno molto altro da dire sulla scelta e sul libero arbitrio.

Analizziamo l'argomentazione stoica attraverso la lente dell'obiezione sollevata dallo studioso di stoicismo Keith Seddon:

"Sebbene il fatto che [due eventi siano concomitanti] non mini in alcun modo la posizione del fatalista, proprio come la tua guarigione era predestinata (se solo lo avessi saputo), lo era anche la tua chiamata al medico!

 

Potrebbe anche essere andata così, d'accordo, ma se l'evento della tua chiamata al medico è stato causato da circostanze precedenti (come tutti gli eventi, secondo la teoria del determinismo causale), allora in che senso si potrebbe dire che hai esercitato il tuo libero arbitrio?"
("Gli stoici hanno avuto successo? - Do the Stoics Succeed").

Gli stoici direbbero che la questione è più complessa, poiché gli stessi fenomeni possono avere effetti diversi su soggetti diversi.

Crisippo illustra questo concetto con la seguente metafora:

"se spingi un cilindro e un cono, il primo rotolerà in linea retta, e il secondo in cerchio (LS 62C). ^[1]

Allo stesso modo, uomini diversi acconsentiranno in modo diverso alla stessa spinta.

E l'assenso, proprio come abbiamo detto nel caso del cilindro, sebbene sollecitato dall'esterno, si muoverà poi per sua propria forza e natura". ^[2]

Perciò:

La nostra natura interiore plasma il modo in cui rispondiamo agli stimoli esterni...

In parole semplici:

Il carattere è destino, e ciò implica che il nostro carattere stesso è determinato.

Credo che la risposta stoica più efficace all'argomento della pigrizia sia la loro analogia del cane:

"Quando un cane è legato a un carro, se vuole seguire viene tirato e lo segue, facendo coincidere il suo atto spontaneo con la necessità, ma se non vuole seguire sarà comunque costretto.

 

Così accade anche agli uomini: anche se non lo vogliono, saranno comunque costretti a seguire il destino che è in loro riservato."
(Ippolito, Confutazione di tutte le eresie 1.21, L&S 62A).

In altre parole, non dipende niente da te, tranne,

il modo in cui reagisci ad esso...

Un pensiero molto stoico...!

Bibliografia

• Tim O'Keefe - Gli stoici del destino e della libertà, Routledge Companion to Free Will - a cura di Meghan Griffith, Neil Levy e Kevin Timpe, 2016.
   

• AA Long e DN Sedley - "I filosofi ellenistici" - (Cambridge, 1987).
  Cicerone, Sul destino
   

• Brennan, T. (23 giugno 2005) - L'argomento della pigrizia in La vita stoica: emozioni, doveri e destino - Oxford University Press.

Riferimenti

1. AA Long e DN Sedley - I filosofi ellenistici - (Cambridge, 1987).
    

2. Sul destino 42-3 (SVF 2.974; LS 62C(5)–(9)).