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New Dawn No. 114 (Mayo-Junio 2009)
23 Febrero 2017
traducción de
Adela Kaufmann
Puede tener la impresión de que los autores eligen los títulos de sus propios libros.
Eso no es verdad, al menos no siempre. Si a los
editores no les gusta el título, lo cambiarán.
Dossey había escrito sobre un tema provocativo:
Llamó a su libro Oración Tóxica, pero los editores, Harper San Francisco (ahora HarperOne), se sintieron extremadamente incómodos con este título.
Temían una reacción violenta de parte de los cristianos fundamentalistas, quienes, suponían, tomarían las armas contra la idea de que cualquier clase de oración podría ser dañina alguna vez.
Luego de una ansiosa discusión que llegó hasta lo más alto de la jerarquía de la compañía, se eligió otro título más seguro, aunque más insípido:
Si la decisión fue sabia o no (la controversia vende libros, después de todo), toda la historia plantea un incómodo problema:
Por supuesto, depende de lo que quiere decir con la oración.
En
la visión monoteísta convencional, la oración se dirige al único Dios verdadero (o
a veces a sus subordinados, como María, los santos o los
ángeles). Como Dios es todo bueno, concederá esta
solicitud si es beneficiosa o la ignorará si no lo es. Esta creencia, aunque atractivamente simple y clara, comienza a erosionarse si también aceptamos la idea de que los pensamientos tienen poder en sí mismos.
Según este punto de vista, un pensamiento, ya sea positivo o negativo o neutral, tiene efectos que se pueden sentir en la dimensión psíquica y, a veces también físicamente.
Esta perspectiva, que nos saca de la esfera de la religión per se y la de la magia, proporciona una imagen mucho más equívoca de la oración.
Magia e Invocación
Esta definición, aunque correcta hasta cierto punto, es demasiado general para ser completamente adecuada.
Si muevo una taza de café alrededor de mi mesa con la mano, estoy efectuando un cambio en conformidad con la voluntad, pero nadie diría que eso es magia como tal. La magia tiene que ver con efectuar el cambio por medios ocultos, es decir, por medios invisibles a la vista ordinaria e inadmisibles por la conciencia ordinaria.
Si
yo habría de mover la misma taza de café alrededor de la mesa sin
tocarla, esto comenzaría a parecer como que es magia, ya que la
causa del movimiento, sea lo que sea, no se puede ver.
La mayoría de los ocultistas creen que hay criaturas invisibles que habitan en dimensiones de la realidad que se cruzan con las nuestras:
Según la visión mágica del mundo, es posible relacionarse con estas criaturas.
Los magos del Renacimiento, por ejemplo, evocaron a ciertos espíritus usando ritos ocultos. Si estos espíritus eran abordados de la manera correcta (a través de sellos, signos, rituales, invocaciones, etc.), se creía que podían ser suplicados o, más a menudo, obligados a obedecer la voluntad del mago.
El
estado moral de estos espíritus era ambiguo; a menudo se pensaba que
eran demonios, pero eso podía ser una ventaja cuando había que hacer
un trabajo sucio.
Tomado de un manuscrito de nigromancia del siglo XV hallado en Munich, está diseñado para hacer que alguien pierda la cabeza:
Por desagradables que puedan sonar estas prácticas, son universales o prácticamente casi universales.
Aquí hay otro ejemplo, este del otro lado del mundo.
Max Freedom Long, el temible investigador de la forma hawaiana del chamanismo conocido como huna, discute la oración de la muerte practicada por los chamanes o kahunas:
Una vez que un Kahuna tenía algunos de estos espíritus bajo su voluntad, les ofrecía comida y bebida para imbuirlos de mana o fuerza vital y luego les daba instrucciones muy específicas sobre qué hacer con esta energía.
Por ejemplo, se les puede pedir que encuentren a una persona determinada e ingresen en su cuerpo o se adhieran a él.
Una vez que hubieran hecho esto, absorberían la fuerza vital de la
víctima. Cuando la víctima moría, los espíritus regresaban a su amo,
fortalecidos aún más al haber absorbido el maná de la persona
muerta.
Hay varias formas de suministrarlo. En la antigüedad, el método de
elección era el sacrificio de sangre; a medida que la sangre de la
víctima se derramaba, la fuerza vital se evaporaría, por así
decirlo, para que los espíritus pudieran consumirla.
Cómo funciona la oración de la muerte
Para mostrar cómo funciona la oración de la muerte, Long habla de un
joven irlandés que fue a Honolulu y trabajó como taxista.
Él
se involucró con una chica hawaiana, quien a su vez terminó su
compromiso con un niño hawaiano. La abuela de la niña, que no
confiaba en las intenciones del joven irlandés, intentó romper el
asunto, pero sin éxito.
El punzante entumecimiento que afligía sus pies gradualmente se deslizó por su cuerpo, haciéndolo incapaz de moverse. El joven no creía en la magia ni en las oraciones de la muerte ni en esas tonterías, así que llamó a médicos estadounidenses convencionales.
No pudieron ayudarlo. El entumecimiento se había extendido a su cintura en el momento en que un viejo médico que había practicado en las islas durante muchos años fue convocado.
Reconoció los síntomas de la oración de la muerte y, al hacerle preguntas al paciente, pronto se enteró de la niña y su abuela.
El doctor hizo una visita a la abuela, quien dijo:
El doctor trató de explicar la situación al aún incréduloirlandés.
Aunque al principio se resistió, finalmente convenció al paciente de que aceptara el consejo de la abuela. El mismo día pudo caminar otra vez, y esa noche tomó un barco japonés que se dirigía a la costa oeste de los Estados Unidos.
Kahana, un sacerdote ana'ana hawaiano (sacerdote de las fuerzas oscuras), explicó en una entrevista:
Un detalle en la historia de Long plantea un problema que ha sido disputado por mucho tiempo:
Dossey cita a un investigador que afirma que en tales casos,
La historia de Long contradice esta afirmación.
La víctima no creía en tales cosas y continuó burlándose de ellas incluso cuando estaba muriendo; además, nadie le dijo que la oración de la muerte había estado dirigida a él.
Intentar amortizar tales efectos puramente como una cuestión de sugestión sería entonces inexacto (aunque es más fácil de aceptar para los científicos, ya que se sienten obligados a descartar las causas ocultas reales desde el principio).
De hecho, Michael Harner, el famoso erudito del chamanismo, observó que los chamanes jíbaros de América del Sur prefieren que la víctima no tenga conocimiento del ataque psíquico, porque entonces no tomaría medidas para contrarrestarlo.
Creando formas de pensamiento
Este segundo enfoque implica no enviar espíritus, sino formas de pensamiento: imágenes mentales impregnadas de energía vital que pueden hacer sentir sus efectos en el mundo físico.
La diferencia entre los dos métodos está en las herramientas:
Es cierto que la línea entre estos dos tipos de magia puede ser delgada y vacilante.
En
sus Meditaciones sobre el Tarot, un clásico contemporáneo del
esoterismo cristiano, ValentinTomberg escribe que este
método para crear una forma de pensamiento es precisamente cómo se
crea un demonio.
Un
deseo que es perverso o contrario a la naturaleza, seguido por la
imaginación correspondiente, juntos constituyen el acto de
generación de un demonio.
Un ejemplo famoso de la creación de un egregor lo relata Alexandra David-Neel, una francesa de principios del siglo XX que penetró en el entonces prohibido país del Tíbet para aprender sus prácticas ocultas.
A fuerza de intensa meditación, pudo generar la forma de un monje que adquirió una existencia casi autónoma e incluso hizo sentir su presencia a otras personas.
Cuando la entidad comenzó a sr una molestia, David-Neel tuvo que dedicar otros varios meses de intensa meditación para destruirla.
Dañar por medio de formas de pensamiento no requiere necesariamente la generación de entidades psíquicas cuasi-autónomas.
Dossey menciona el caso de un paciente suyo, una mujer aquejada de síndrome de fatiga crónica. La mujer era dominante y manipuladora, mientras que su marido era extremadamente asertivo. Él siempre había sentido resentimiento hacia su esposa; después de que ella cayó enferma, comenzó a odiarla.
El hombre estaba abrumado por la culpa, convencido de que su odio había matado a su esposa. Se negó a ingresar en la psicoterapia y se unió a una iglesia fundamentalista extremadamente conservadora, donde pudo mitigar su conciencia creyendo que su muerte era la voluntad de un Dios iracundo.
Un niño de cuatro años, por ejemplo, puede odiar a su hermano y desearía que éste muriera. El hermano luego muere; el niño entonces cree que de alguna manera él fue la causa de la muerte.
Es una versión de la antigua falacia lógica,
Es evidente que no todos los casos de infortunio se pueden rastrear a los pensamientos negativos de otra persona, incluso si esa persona realmente tenía esos pensamientos.
Tampoco está absolutamente claro cuál podría ser el factor determinante, pero muy probablemente incluye la intensidad del deseo.
Una irritación pasajera que lleva a una persona a decir:
Pero cuando el pensamiento se alimenta y nutre con intensa energía emocional, incluso sin intención, puede comenzar a ganar poder.
El
hombre que pensó que había matado a su esposa probablemente había
dirigido una gran cantidad de odio hacia ella.
Les había hablado al respecto, pero no sirvió de nada excepto cambiar la fuente del ruido:
Sentí que la energía negativa se acumulaba en mí y, aunque no pretendía hacerles daño, simplemente quería que dejaran de molestarme, algo extraño sucedió un día.
Puse una carta en su buzón pidiéndoles que volvieran a ocuparse de estos asuntos; fue la única vez que hice eso. Luego manejé al trabajo como de costumbre y me fui por el resto del día, solo volviendo tarde en la noche.
A la mañana siguiente noté algo extraño:
Más tarde, los vecinos me dijeron que un camión había chocado contra el árbol ese día y que había que desmontarlo.
La coincidencia fue inquietante, y tuve la extraña sensación de estar en guerra psíquica con estos vecinos; además, comencé a sentir una intensa cargapsíquica alrededor de mi casa.
Unos meses más tarde, no queriendo que la situación escalase más,
resolví el problema mudándome de casa.
Pero al igual que los espíritus, estas formas de pensamiento requieren algo de energía o fuerza vital para operar
Los peligros planteados por la oración tóxica
En primer lugar, desear dañar a otra persona es notablemente común; Una encuesta indicó que el 5 por ciento de los encuestados en Estados Unidos lo había hecho (y debemos suponer que ésta es una cifra baja, ya que solo da cuenta de aquellos que estaban dispuestos a admitirlo).
En segundo lugar, es notablemente peligroso. De hecho, las prácticas mágicas de cualquier tipo son peligrosas, incluso cuando la intención de uno es razonablemente pura; casi invariablemente algo sale mal, produciendo resultados que no son exactamente lo que podrías haber deseado.
La
magia oculta es como tratar de esculpir algo con nitroglicerina, un
material aguado pero también altamente explosivo.
Por lo tanto, si estás creando algo negativo, puedes estar seguro de
que volverá a ti de una forma u otra, al igual que en huna los
espíritus regresan al kahuna después de haber consumido la
energía de la víctima. Y no siempre son fáciles de controlar cuando
están excitados, incluso por su supuesto maestro.
Durante un viaje al volcán Mauna Loa para recolectar plantas nativas, Brigham descubrió que uno de sus sirvientes, un niño de veinte años, comenzó a enfermar. Aunque aparentemente no le pasaba nada, comenzó a consumirse y, como el irlandés, perdió la sensibilidad en las piernas.
El niño creía que estaba siendo rezado hasta la muerte, y los sirvientes de Brigham, que lo consideraban un gran kahuna, le suplicaron que devolviera los espíritus a aquel que los había lanzado.
Finalmente, reuniendo una suprema concentración de poder y voluntad, Brigham dejó escapar un tremendo rugido.
Pronto el niño sufriente se sintió mejor, y en una hora se levantó y comió. Más tarde, Brigham supo que el kahuna que había enviado la maldición había olvidado cubrirse con la protección ocultista habitual, y que a la mañana siguiente había muerto.
Lo
mismo es cierto con las formas de pensamiento de la variedad más
impersonal. Para empezar, la forma del pensamiento, para tener algún
efecto sobre el receptor, debe encontrar alguna resonancia en él o
ella.
De lo contrario, la forma de pensamiento rebotará.
La mejor protección
Una mentalidad positiva es un buen comienzo, por lo que purgar los pensamientos de odio, juicio y violencia de tu mente es una necesidad.
También es útil eliminar los pensamientos negativos que están dirigidos a usted mismo:
Si
este tipo de pensamiento ha sido un hábito de por vida, puede
resultar difícil de romper, pero incluso los esfuerzos más pequeños
pueden traer resultados y también crearán un impulso que
gradualmente se construirá.
Pero la técnica exacta que utiliza es probablemente menos importante que la claridad y la potencia que aporta al pensamiento, por lo que probablemente lo haga mejor experimentando qué métodos funcionan para usted.
Las oraciones convencionales también se pueden emplear, como el Padrenuestro, que después de todo incluye la petición "Líbranos del mal". Nuevamente, la forma específica de la oración no es tan importante como si ésta despierta una poderosa y positiva respuesta emocional en ti.
Quizás lo más importante para recordar es no temer.
El miedo es una emoción negativa y te debilita mucho más de lo que te fortalece, y probablemente no sea una coincidencia que las culturas en las que el ataque psíquico es más común sean aquellas impregnadas por los temores a la magia negra.
Por esta razón, una mentalidad sana, sólida y con sentido común puede ser la mejor protección de todas.
Fuentes
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