por Achaya S

24 de octubre de 2012 
del sitio Web Freethoughtnation

 traducción de Adela Kaufmann
Versión original en ingles

Versión en italiano

 

 

La pregunta del título de este artículo puede ser contestada rápidamente: Nono vamos a morir todos el 21 de diciembre de 2012.

 

¿Habrá desastres naturales en alguna parte? Probablemente, ya que existen en algún lugar del mundo cada día, en cualquier escala. Si la represa de un castor es derribada por una inundación, para el castor esto es claramente un "desastre natural".

 

Pero no tenemos que preocuparnos por el "Fin del Mundo" en diciembre.

 

Esta mitología apocalíptica que rodea el supuesto fin del ciclo del calendario maya puede ser diseccionado para demostrar de dónde vino y dónde está defectuoso.

 

Una tal disección puede encontrarse en el documento del Dr. John Hoopes, antropólogo titulado de la Universidad de Kansas, "Una Historia Crítica de La Mitología del 2012", publicado en el "Oxford IX" Simposio Internacional sobre Procesos de Arqueoastronomía (IAU Simposio N º 278 de 2011).

"Para resumir, la crítica del paradigma del 'Fin del Mundo' asociado con los mayas, la datación es defectuosa, la mitología que rodea al calendario maya es deficiente, y las conclusiones son erróneas".

Mientras tanto, actualmente estoy redactando una monografía sobre los paralelismos religiosos y mitológicos entre el Viejo y el Nuevo que contiene mucho material fascinante.

 

En este sentido, debo proferir mi opinión en cuanto a la burla de Hoopes tildando a los anteriores estudiosos e investigadores en este campo como "chiflados".

 

Por ejemplo, el Lord Kingsborough no era un "chiflado", simplemente porque intentó rastrear la cultura mesoamericana a las "tribus perdidas de Israel." Kingsborough fue un pionero en su época, que sufrió grandes penurias para asegurarse de que los códices mexicanos que sobrevivieron fueran puestos a disposición del público.

 

Después de gastar gran parte de su fortuna en los masivos y costosamente producidos volúmenes llamados Antigüedades de of México, Kingsborough terminó muriendo de las duras condiciones de prisión de un deudor británico, sin la ayuda de la élite europea, al parecer, que se habían beneficiado de sus trabajos.

 

Hoy en día, mucha gente todavía tiene que confiar en las enormes y costosas publicaciones de Kingsborough con el fin de estudiar los códices. Yo mismo he consultado sus grandes volúmenes originales brillantemente ilustrados a  mano, en la biblioteca especializada de la UCLA. Su interpretación a través de los ojos judeocristianos es totalmente comprensible, sobre todo porque los paralelismos entre el Viejo Mundo y el Nuevo parecían asombrosos.

 

Para alguien partidario de la biblia y creyente en el Dios bíblico, ¿qué otra cosa podría ser?

 

Y obviamente no estaba solo, ya que los propios invasores cristianos originales observaron con gran asombro estos elementos comunes también, e igualmente los rastrearon, ya sea a los judíos o  al mismo Cristo como el dios Quetzalcoatl Mesoamericano haciendo proselitismo a los "indios".

 

En efecto, el misionero San Tomás - también equiparado con Quetzalcoatl - se decía que había volado en la espalda de un águila a las Américas, lo que explica las similitudes.

 

Como respuesta, el Dr. Hoopes me ha escrito en un correo electrónico privado lo siguiente (publicado aquí con su permiso):

 

Sí, creo que tienes razón. "Chiflado" es demasiado duro para Kingsborough. Él estaba operando con una interpretación errónea, pero es digno de elogio, poniendo una gran cantidad de documentación en manos de los estudiosos. Creo que estaría bien con un fanático similar haciendo lo mismo hoy en día. 

Kingsborough estaba construyendo sobre la hipótesis sugerida por no menos que el estudioso
Humboldt. El hecho de que estas interpretaciones influenciaron a Joseph Smith, Jr. e incluso al Congreso de los Estados Unidos (con la Ley de Remoción de los Indios de 1830) muestra que otros hombres inteligentes demás encontraron convincentes estos mitos también.

 

¿Conoce la obra de Josiah Priest (especialmente American Antiquities and Discoveries in The West)? Creo que es esencial para poner esta obra en su contexto. Nada menos que Brasseur de Bourboug (descubridor del Popol Vuh) creyó ver las conexiones.

 

El legado de estas ideas está todavía con nosotros hoy...

 

En cualquier caso, el papel deHoopes representa un importante estudio de la mitología de 2012 en la época actual, incluyendo las obras de,

...y otros.

 

Hoopes concluye:

El fenómeno de 2012 es un evento astrológico y cultural, no un uno puramente astronómico. 

 

Aparte del solsticio de invierno y la proximidad del sol al centro de la galaxia la Vía Láctea (algo invisible a simple vista que se viene produciendo cada diciembre desde hace más de una década), es poco lo especial lo que ocurrirá el 21 de diciembre de 2012.

 

Sin embargo, las afirmaciones de que los antiguos mayas asociaban esta fecha con acontecimientos únicos astronómicos no es convincentes. El alboroto es una proyección de preocupaciones actuales astrológicas sobre una antigua cultura por parte de creyentes sinceros en la tradición de la Nueva Era. Es sobre todo una manifestación de la cultura pop.

 

El fenómeno de 2012 es a la vez divertido y desconcertante. Este último, debido a que arroja sospechas sobre los académicos...

 

La percepción del público de los estudiosos ha sido matizada por una serie de individuos que se han identificado como académicos acreditados mientras participan en especulación infundada e incluso pseudocientífica...

 

El fenómeno de 2012 trae una fascinante intersección de la astronomía y la cultura. Por lo menos, ha hecho una gran audiencia consciente de los calendarios mayas y el solsticio de invierno ...

 

Al igual que con los platillos volantes para Jung, el fenómeno de 2012 puede ser mucho más interesante como una ventana a la cultura contemporánea - especialmente cómo nuestra erudición es consumida en formas que, ya sea tengan la intención o no - que para algo, su realidad revela acerca de los antiguos maya.

La conclusión científica en cuanto a lo que realmente representa el 2012 refleja que no habrá "fin del mundo".

 

Por lo tanto, para hacer frente a esta perspectiva, hay que centrarse en los mencionados paralelismos religiosos y mitológicos que revelan una unidad de la cultura humana que podemos examinar y disfrutar, en lugar de hacer hincapié en nuestras diferencias y posible destrucción autocumplida.