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por Jorge Alvarez
23 Abril
2017
del Sitio Web
LaBrujulaVerde
Recreación de una ceremonia guanche
Foto: Historias y Leyendas
Hace un par de años fue noticia la recuperación en Islandia de la
religión "pagana" nórdica.
Una asociación denominada
Asatruarfelagid empezó la
construcción de un templo para ello donde volver a adorar a Odín,
Freya, Thor y todos los dioses de Asgard.
Crearon incluso una casta sacerdotal, reuniendo a dos millares y
medio de adeptos. Pero esa insólita iniciativa no es tan
original como muchos piensan.
Aquí en España, sin ir más lejos, tenemos un ejemplo bastante
anterior con la llamada Iglesia del
Pueblo Guanche.
El neopaganismo es un movimiento que desde los años cincuenta
del siglo XX rescata del olvido antiguas creencias precristianas,
a menudo asociándolas a tendencias de moda como la ecología, el
indigenismo, el ocultismo, el esoterismo, etc.
Cuando lo que se recrea es una fe antigua suele clasificarse
como reconstruccionismo "pagano" y el espectro disponible abarca
varias épocas, lugares y culturas del mundo:
desde el druidismo
céltico y el kemetismo egipcio hasta el citado asatrú
escandinavo, pasando por el politeísmo clásico de Grecia y Roma,
los romuva y dievitruba de Lituania y Letonia, el tengrianismo
de las estepas o incluso el jentiltasuna vasco, entre otros.
También en América se
retoman algunos ritos indígenas prehispanos.
Otra línea diferente es
la que practica cultos no asociados a una tradición cultural
concreta, caso de la brujería, la wicca y otras corrientes new age
similares, pero no es lo que nos interesa en este artículo.
Símbolo de Tanit,
adoptado por la Iglesia del Pueblo Guanche
Imagen:
IPG
La Iglesia del Pueblo Guanche (IPG)
se enmarcaría, pues, en ese reconstruccionismo pagano, ya que, según
el guadameñe Arguma Anez' Ram n Yghaesen (Eduardo García, su líder),
"tiene como uno de
sus objetivos principales rescatar y actualizar la religión de
nuestros ancestros, lo que incluye sus divinidades, rituales y
valores, adaptándolos a las necesidades del canario actual".
Resulta patente la
reivindicación de la civilización guanche y, en ese sentido, es
significativo que esta fe se vincule con el MPAIAC (Movimiento por
la Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario), la
organización separatista que fundó Antonio Cubillo en 1964
para intentar la secesión de las Islas Canarias.
De ella nacieron dos bandas terroristas,
...que en la década
siguiente llevaron a cabo algunos atentados con víctimas mortales (y
que tuvieron un papel indirecto en el terrible accidente de Los
Rodeos), hasta que en 1979 el movimiento renunció a la lucha armada,
expulsó a Cubillo y se disolvió.
Neodruidas celebrando
el solsticio de verano en Stonehenge
Foto: Andrew Dunn en Wikimedia Commons
La matria (por patria) o nación canaria, su fundamentación en
"una unidad histórica, social, étnica y territorial", se basaría
entre otras cosas en recuperar lo que el historiador y arqueólogo
Josué David Ramos Martín describe como,
"el espacio simbólico
arrebatado a sus ancestros por la invasión europea y la
evangelización consecuente",
...las cuales habrían
sustituido la religión ancestral por
el cristianismo.
Siguiendo esa idea, lo
que se propone es un retorno al culto a Chaxiraxi, la Sustentadora
del Cielo, nombre guanche para la Diosa Madre Universal (asimilada
sincréticamente a la Virgen de la Candelaria) que ha de
regenerar a la Humanidad (era la divinidad de la fertilidad) y cuya
devoción tiene equivalentes en otras reconstrucciones neopaganas
como las mencionadas anteriormente, de ahí que utilice iconografía
prestada de ellas; en ese sentido, el símbolo de la IPG es un
pictograma de la diosa púnica Tanit.
Bandera del MPAIAC
Imagen: Todofai en Wikimedia Commons
Y es que, en realidad, la reconstrucción fidedigna de la antigua fe
guanche no es sencilla porque no dejó textos escritos, de manera que
las únicas fuentes disponibles corresponden al registro
arqueológico, a referencias secundarias y al folklore.
Esa deficiencia suele salvarse con una actitud voluntarista, dado
que su objetivo no es historicista sino espiritual (al menos en
teoría, pues ya vimos su conexión original con el nacionalismo
canario).
Por eso los rituales
establecidos se centran en la celebraciones calendáricas y en
ceremonias sociales, siempre con un carácter esporádico.
Respecto al almanaque, lunar, el sistema cronológico de lo que
llaman Nueva Era Guanche empezó con la fundación de la IPG en 2001,
cuando se celebró el primer Achu n Magek (solsticio de
verano), mientras que los mencionados ritos sociales son bautizos,
entierros y bodas.
(El primer enlace
matrimonial guanche post-conquista tuvo lugar en 2002 en la montaña
de Guaza, tradicionalmente considerada sagrada por los aborígenes, y
constituyó un acontecimiento con asistencia masiva de los medios de
comunicación y de un centenar de curiosos).
La Virgen de la Candelaria entre los guanches
Imagen: dominio público en Wikimedia Commons
Las críticas suscitadas por la parafernalia empleada en esos
esponsales, más fruto de la imaginación que de la verosimilitud
histórica, fueron duras por parte de los investigadores.
Néstor Verona
escribió que con,
"este acto simbólico
vaciaron la ceremonia de contenido para la IPG y la convirtieron
simplemente en una reconstrucción de un ritual más o menos
inventado, semejante a los realizados por asociaciones
culturales, cual escenificaciones folkloristas".
Ello llevó a la Iglesia a
proscribir parte de su envoltorio externo, conservando sólo los
objetos que estuvieran por encima de cualquier duda y provocando una
polarización interna entre los partidarios del guanchismo como
herramienta política nacionalista y los que buscan limitarlo a lo
espiritual.
En su estudio
Nacionalismo y religión en Canarias:
una primera
aproximación, Zebensui López Trujillo y Josué David Ramos Martín
añaden una tercera tendencia, la etnicista, como "exaltación del
pasado precolonial".
La montaña de Guaza
Foto: dominio público en Wikimedia Commons
Chaxiraxi aparte, el panteón de esta fe se completa con otras
divinidades, caso de,
...aparte de figuras
complementarias como los espíritus de los antepasados.
El culto se desarrolla a través de una estructura jerárquica
encabezada por un guadameñe, una especie de sumo sacerdote
(hombre o mujer) que, ayudado por un consejo de amusnausy y
un grupo de faykanes (una curia) forman el Gran Tagoro de la
Diosa Madre, que dirige a los kankus (sacerdotes),
maguadas (sacerdotisas) e iboibos (oficiantes de
funerales).
Por el momento, esa búsqueda de la identidad perdida no reúne más
que unos pocos cientos de seguidores, aunque con tendencia al alza.
Fuentes
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