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por D.M. Murdock/Acharya S
04 Abril 2011
del Sitio Web TruthBeKnown
traducción de
Adela Kaufmann
Versión
original
"Un trono romano de madera romana y marfil encontrado en la Villa de
los Papiros, Herculano,
mostrando a Atis junto a un pino sagrado recogiendo un cono de pino".
(Foto: Reuters / Superintendente Arqueología de Pompeya)
En muchos escritos
miticistas, el antiguo dios
Frigio-romano
Atis
es representado como habiendo nacido de una madre virgen el 25 de
diciembre, siendo asesinado y resucitando después.
Aquí vamos a examinar la evidencia de estas afirmaciones, que son
paralelas a la historia del evangelio y la tradición cristiana
acerca de
Jesús Cristo.
Proporcionando un resumen de la mitología y el ritual de Atis, junto
con comparaciones con la tradición cristiana, el Dr. Andrew T. Fear,
profesor de Estudios Clásicos e Historia Antigua de la Universidad
de Manchester afirma afirma que:
El joven Atis, después de su asesinato fue milagrosamente regresado
a la vida tres días después de su fallecimiento.
La celebración de este ciclo de muerte y renovación fue uno de los
festivales más importantes del culto metroac. Atis por lo tanto
representa una promesa de la vida renacida y, como tal, no es
sorprendente que se encuentren representaciones de Atis de duelo
como un motivo común de las tumbas en el mundo antiguo.
El paralelo, aunque a un nivel superficial, entre el mito y el
relato de la resurrección de Cristo es claro. Por otra parte
Atis,
como pastor, ocupa una imagen favorita cristiana de Cristo como el
buen pastor. Otros paralelismos también parecen haber existido: el
árbol de pino de Atis, por ejemplo, fue visto como un paralelo a la
cruz de Cristo.
Más allá de Atis mismo, Cibeles también ofreció un desafío a la
nomenclatura divina cristiana. Cibeles fue considerada como una
diosa virgen y, como tal, podría ser vista como una rival a la
Virgen María... Cibeles como la madre de los dioses, Mater Deum,
una vez más aquí se presenta un crudo paralelo pagano a la Madre del
Dios cristiano.
Había rivalidad también en el ritual. El punto culminante de la
celebración de la resurrección de Atis, la Hilaria, cayó el 25 de
marzo, la fecha en que la iglesia primitiva había asentado como el
día de la muerte de Cristo ....
(Lane, 39-40)
Como podemos ver, según este experto,
Atis muere, fijado a un árbol,
y resucita después de tres días, mientras que su madre es "considerada
como una diosa virgen" comparable a la Virgen María.
Estas conclusiones proceden de los antiguos escritos paganos, así
como de los primeros Padres de la Iglesia, incluyendo,
-
Justino Mártir
-
Clemente de Alejandría
-
Hipólito
-
Taciano
-
Tertuliano
-
Agustín
-
Arnobio
-
Firmicus Maternus
Nacido de la Virgen Nana
La madre del dios Frigio (Phrygian) Atis fue llamada diversamente
Cibeles y Nana.
Al igual que la
diosa egipcia Isis y la
imagen cristiana de María,
Nana/Cibeles es una virgen perpetua, a pesar de su condición de
madre. El término académico utilizado para describir el nacimiento
virgen es la "partenogénesis", mientras que a muchas diosas se les
refiere como "Parthenos", la palabra griega que significa "virgen".
Este término es aplicable a la diosa frigia Cibeles/Nana también.
"Atis es el hijo de Cibeles en su forma como la virgen, Nana."
Medallón de Cibeles en el carruaje, bajo el sol, la luna y las
estrellas
segundo siglo, AEC, Ai Khanoum, Afganistán (Singh,
94)
Los diversos nombres de la madre de
Atis y su forma de fertilización
son explicadas por el Dr. David Adams Leeming, profesor emérito de
literatura Inglesa y literatura comparativa en la Universidad de
Connecticut:
Atis es el hijo de Cibeles en su forma como la virgen, Nana, que es
fertilizada por la fuerza divina en forma de una granada.
En cuanto a Nana, en
la Virgen Diosa Madre de la antigüedad, el Dr.
Margarita Rigoglioso afirma:
...Otro ejemplo de la concepción espontánea ocurrió cuando Nana,
cuyo nombre era uno por el cual la Gran Diosa era conocida, quedó
embarazada con sólo comer la fruta del árbol...
25 de diciembre
El "25 de diciembre", o el nacimiento del dios-sol en el solsticio
de invierno es un tema común en varias culturas alrededor del mundo
durante los pasados milenios, incluyendo el egipcio, entre otros.
Como lo es para el
dios Perso-Romano Mitra, el dios egipcio Horus y
el hombre-dios cristiano, Jesús, esta fecha también ha sido afirmada
también de la natividad de Atis.
Por ejemplo, Barbara G. Walker escribe:
La Pasión de Atis era celebrada el 25 de marzo, exactamente nueve
meses antes de la fiesta solsticial de su nacimiento, el 25 de
diciembre. El momento de su muerte fue también el momento de su
concepción, o la re-concepción.
"Cada año, Atis nacía en el solsticio de invierno."
En este mismo sentido, Shirley Toulson comenta:
En los ritos secretos de esta Gran Madre del joven dios
Atis
figuraba como su acólita y consorte...
Cada año él nacía en el solsticio de invierno, y cada año, cuando se
acortaban los días, él moría.
El razonamiento detrás de esta afirmación del nacimiento vegetativo
y solar del dios Atis en el solsticio de invierno es
suficientemente sólido, en cuanto a que hace eco de los ciclos
naturales, con la muerte del dios en el equinoccio vernal,
representando también el momento en que él es concebido n uevamente,
para nacer nueve meses más tarde.
Por otra parte, a veces el joven Atis era fusionado con Mitra, cuyo
cumpleaños se celebra tradicionalmente el 25 de diciembre y con
quien compartía la misma vestimenta de gorro frigio.
busto de mármol de
Atis llevando un gorro frigio
siglo segundo. D.C. (París)
Mitra en un gorro frigio segundo siglo D.C.
Roma, Italia (Museo Británico, Londres)
Crucificado
Los mitos de la muerte de Atis incluyen que fue muerto por un jabalí
o que se castró a sí mismo bajo un árbol, así como que fue colgado
en un árbol o "crucificado".
De hecho, ha sido llamado el "Atis castrado y crucificado." (Harari,
31)
Cabe señalar que el uso del término "crucificado" en relación a los
dioses
como Horus y Atis no implica que él ellos que fueron lanzados
sobre la tierra y clavados en una cruz, como comúnmente se piensa de
la crucifixión, basados en la historia cristiana .
En realidad, ha habido muchísimas
antiguas figuras que aparecían en
forma de cruz, algunos de cuyos mitos específicamente han sido
castigados o muertos a través de la crucifixión, como Prometeo.
"El dios ha sido llamado el 'Atis castrado y crucificado."
Por otra parte, se dice que Atis ha sido "crucificado" a un árbol de
pino, mientras que Cristo también fue relacionado como siendo a la
vez crucificado y colgado de un árbol:
-
El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús a quien vosotros
matasteis colgándole de un madero.
(Hechos 5:30)
-
Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo, tanto en la
tierra de los judíos, como en Jerusalén, a quien mataron colgándole
en un árbol ...
(Hechos 10:39)
Como ha sido señalado por el profesor Dr.
David John Tacey de la
Universidad La Trobe:
Especialmente importante para nosotros es el hecho de que el
Atis
frigio fue crucificado en el madero...
En la antigüedad, estos dos conceptos eran obviamente lo
suficientemente similares como para ser intercambiables en la
comprensión.
Tumba/Tres Días/Resucitado
Ya hemos visto el comentario del Dr. Ferar, de que Atis estuvo
muerto por tres días y fue resucitado, vale la pena reiterarlo aquí:
"El joven Atis juvenil después de su asesinato fue traído
milagrosamente a la vida tres días después de su muerte."
La Muerte de Atis
La muerte y la resurrección en tres días, la "pasión de
Atis,"
también es relatado por el profesor Merlin Stone:
Reportes romanos de los rituales de Cibeles registran que el hijo...
fue primero atado a un árbol y luego enterrado. Tres días después,
se dice que una luz apareció en la
sepultura, de donde Atis resucitó de los muertos, trayendo con él la
salvación en su renacimiento.
En cuanto al descubrimiento de un
trono en Herculano, Italia,
enterrado en la erupción del Monte Vesubio en 79 D.C., el
arqueólogo Dr. Mark Merrony comenta:
... Excepcionalmente, el trono está esculpido con escenas que
representan el culto misterioso de Atis, que se extendió a Roma
desde Turquía a través de Grecia durante el reinado de Claudio
(41-55 D.C).
Esencialmente, los textos históricos indican que este culto se
ocupaba de la vida, muerte y resurrección de la diosa, y que implicó
varias etapas claves promulgadas en marzo: la procesión de los
portadores-de-caña y los sopladores de flautas; la entrada árbol
sagrado de pino; el entierro de la efigie de Atis atado a una estaca;
duelo, sacrificio y derramamiento de sangre, y la resurrección de
Atis.
La escena mejor conservada del trono muestra a la deidad recogiendo
un cono de pino junto a un pino sagrado.
Existe un debate acerca de cuándo los diversos elementos fueron
añadidos al mito y ritual de Atis.
Contrariamente a la moda actual de descartar todas las
correspondencias entre el cristianismo y el paganismo, el hecho de
que Atis fue en algún momento un "dios que murió y resucitó" es
celebrado por el Dr. Tryggve Mettinger, profesor de Estudios del
Antiguo Testamento en la Universidad de Lund y autor de El enigma de
la resurrección, quien relata:
"Desde el tiempo de Damascio (siglo 6 D.C.), parece que se creía que
Atis murió y volvió."
(Mettinger, 159)
En ese momento, contamos con una clara discusión en la escritura de
Atis habiendo sido resucitado, pero, ¿cuándo exactamente fueron
celebrados por primera vez estos ritos y donde?
El culto a Atis es siglos más antiguo que el culto a Jesús y fue muy
popular en algunas partes del Imperio Romano antes y hasta bien
entrada la "era cristiana".
En el caso de Atis poseemos una cuenta significativa de su muerte y
duelo en los escritos del historiador griego del siglo I A.C.,
Diodorus Sículus (3.58.7), incluyendo la evidente creación anual
ritual de su imagen por sacerdotes, indicativo de su resurrección.
Por lo tanto, estos aspectos notables del mito de Atis son
claramente pre-cristianos.
La razón por la cual estos motivos son comunes en muchos lugares es
que giran alrededor de adoración de la naturaleza, la mitología
solar y la
astroteología.
Bibliografía
Para obtener más información, vea el Libro de las Fuentes de Zeitgeist
(The ZEITGEIST Sourcebook).
-
Harari, Josue V. Estrategias textuales: Perspectivas de la crítica
post-estructural. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1979.
-
Lane, Eugene N., ed. Cibeles,
Atis y cultos relacionados. Leiden:
E.J. Brill, 1996.
-
Leeming, David Adams. Mitología: El viaje del héroe. Nueva
York/Oxford University Press, 1998.
-
Merrony, Mark. "un trono de marfil para Herculano".
minervamagazine.com/news.asp?min_issue=MAR_APR2008
-
Mettinger, Tryggve D. El enigma de la resurrección. Coronet de
2001.
-
Murdock, D.M. Cristo en Egipto: La conexión de Horus-Jesús.
Seattle: Stellar House Publishing, 2009.
- "The
Real ZEITGEIST Challenge".
-
Rigoglioso, Marguerite. Diosas Madres Vírgenes de la antigüedad.
Nueva York: Palgrave Macmillan, 2010.
-
Stone, Merlin. Cuando Dios era una mujer. Nueva York: Prensa de
Dorset, 1990.
-
Tacey, David John. Patrick White: Ficción, y el inconsciente.
Melbourne / Nueva York: Oxford University Press, 1988.
-
Toulson, Shirley. El solsticio de invierno. Londres: Jill Norman y
Hobhouse, 1981.
-
Vermaseren, Maarten Jozef. Cibeles,
Atis y cultos relacionados:
Ensayos en memoria de M.J. Vermaseren. Leiden/Nueva York: E.J.
Brill, 1996.
-
Walker, Barbara G. Enciclopedia de la mujer de mitos y de secretos.
Harper, San Francisco, 1983.
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