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por Steven M. Collins 6 Abril 2012 del Sitio Web Editorial-Streicher
Consideremos un aspecto de la historia judía que es a veces controversial.
Se trata de la historia del reino jázaro, cuyos últimos monarcas adoptaron
el judaísmo.
Este punto de vista asume:
Las tres suposiciones son incorrectas.
Otras migraciones judías a la región de Jazaria ocurrieron siglos antes de la caída de Partia, como mostraremos pronto. Esta región (el Transcáucaso y el norte del Mar Negro), a través de la cual multitudes de israelitas y judíos pasaron en su camino a Europa, era la patria de los jázaros.
¿Cómo podrían todos los jázaros ser no-judíos cuando su patria había sido la ruta principal para las tribus de Israel cuando éstas abandonaron Partia y Escitia?
La región jázara también incluía el antiguo reino de Iberia, que había llevado un nombre hebreo desde su fundación luego de la caída de la capital israelita de Samaria. Iberia también había sido gobernada por reyes con la palabra-raíz "Phares" en sus nombres, confirmando su descendencia del rey David de Israel.
Ciertamente aún quedaban israelitas
en esta región cuando los jázaros llegaron al poder allí en los siglos
posteriores.
Esto fue 28 años antes de que Partia cayera.
Cuando Partia colapsó, millones de gentes semíticas de Partia se desparramaron por la región que más tarde sería llamada "Jazaria" como una ola gigante en su camino a Europa. Durante los siglos de las grandes migraciones de refugiados partos y escitas a través de la región transcaucásica, los descendientes de las diez tribus de Israel eran dominantes en la región que más tarde llegó a ser Jazaria.
Los
gobernantes jázaros no adoptaron el judaísmo sino hacia el año 740 d.C. o
aún más tarde. Consideremos cuántas oleadas de refugiados judíos entraron en
Jazaria antes de que aquel acontecimiento ocurriera.
En la Enciclopedia Judía Universal se registra que:
Judíos de la tribu de Judá comenzaron a instalarse en el Transcáucaso desde el tiempo en que Jerusalén cayó a manos de los babilónicos.
La misma fuente registra muchas otras olas de migración judía a esta región:
Los judíos habían visto la región del Cáucaso como un refugio hospitalario durante siglos, y ellos fueron allí en grandes cantidades.
¿Por qué no habrían de hacerlo?
Desde el 700 a.C. hasta al menos el siglo V d.C., dicha región fue habitada por muchos descendientes de las diez tribus de Israel (llamados escitas, iberos, sacas, godos, etc.), y muchos de los reyes israelitas eran judíos, descendientes de la dinastía del rey David. El rey persa Sapor II era del reino sasánida de Persia que había expulsado a los partos de Asia.
¡Tuvo que haber habido un inmenso número de judíos en la región transcaucásica para que él hiciera 75.000 cautivos judíos en una sola incursión en aquella área!.
Que ellos fueran descendientes de judíos que habían emigrado allí originalmente de Palestina confirma que ellos eran miembros raciales de la tribu de Judá.
La Universal Jewish Encyclopedia prosigue:
No hemos terminado aún: Muchos judíos cuyos antepasados habían vivido pacíficamente bajo los Partos, finalmente emigraron de Persia siglos después de que éstos lo hubieran hecho.
Considere este reporte:
Mucha gente de la tribu de Judá emigró al Cáucaso desde la antigua región de Partia debido a la persecución sasánida.
Cuando las últimas oleadas de
judíos "partos" ingresaron al Transcáucaso, los descendientes de los partos
y de los escitas estaban ya ocupando nuevas patrias en Europa. Durante
muchos siglos antes de que los gobernantes jázaros adoptaran el judaísmo,
había habido numerosas migraciones de la tribu de Judá (judíos) hacia la
región más tarde llamada Jazaria.
En efecto, las fuentes judías afirman que había remanentes identificables de las tribus de Isacar, Manasés y Simeón viviendo en regiones jázaras, y que sus arcaicos nombres hebreos y la carencia de cualquier levita entre ellos apoyarían la conclusión de que ellos no eran judíos sino israelitas pertenecientes a las Diez Tribus [UJE, vol.8, pág.27].
Dado que grandes cantidades de personas de las diez tribus de Israel habían vivido allí o habían pasado por esa región a partir del siglo VIII a.C. hasta al menos el siglo V d.C., debiera esperarse que hayan habido algunos remanentes de aquellas tribus allí.
Sin embargo, esta región estaba poblada por muchos no-israelitas también.
La Enciclopedia Británica declara que:
La región transcaucásica se estaba sobrepoblando.
No sólo numerosos judíos
habían vivido en esta región durante siglos (llegados desde Palestina y Partia), sino también turcos y otras razas, e incluso israelitas residuales
de las diez tribus cuyo cuerpo principal había emigrado a través de esa
región en su camino a Europa. Jazaria llegó a incluir no sólo partes del
Transcáucaso, sino también parte de las estepas al norte del Mar Negro.
Luego agrega:
Los jázaros eran conocidos por sus contemporáneos como una raza caucásica blanca, y ellos construyeron una gran fortaleza para protegerse de las merodeadoras tribus turcas.
Pero algunos de los jázaros se llamaban a sí mismos turcos.
Ellos eran capitalistas conocidos por su "buena fe", y practicaban la tolerancia religiosa. Haciendo eso, ellos perpetuaban las tradiciones de los Partos, ya que éstos eran famosos por la honestidad en sus tratos y por su tolerancia religiosa. Es también evidente que no toda la nación de los jázaros adoptó el judaísmo.
La "dinastía" (la clase dirigente)
adoptó el judaísmo, mientras que las masas siguieron practicando sus propias
creencias judías, cristianas o islámicas.
Este relato indica que, además de la clase dirigente, sólo "una parte" de la población jázara adoptó el judaísmo durante el siglo siguiente.
Note el título del rey entre los jázaros: Kahan. La palabra hebrea para "sacerdote" es "kohen". Las consonantes del título del rey jázaro son idénticas con las de la palabra hebrea para "sacerdote" (K-H-N). Esto argumenta a favor de que el rey de los jázaros, que ya tenía un título hebreo al momento de su conversión al judaísmo, puede haber sido ya un miembro racial de la casa de Judá.
¿Por cuál otra razón él sería conocido ya por la palabra hebrea para
"sacerdote"?.
La Enciclopedia luego establece cuán poca gente realmente se convirtió al judaísmo a consecuencia de la conversión de su monarca.
Afirma en cuanto a la conversión del rey jázaro:
Los jázaros no constituyeron un Estado mayoritariamente judío.
Ellos tuvieron líderes de fe judía, pero sólo una minoría importante de judíos entre sus acompañantes. Un total de sólo 4.000 nuevas conversiones al judaísmo en una nación grande era realmente un pequeño número de conversos. La exigencia de la circuncisión fue probablemente un factor desmotivante para la mayoría de los varones jázaros para convertirse al judaísmo. La mayor parte de ellos permaneció en religiones paganas o cristianas.
En los
siglos posteriores del reino jázaro, muchos adoptaron el Islam. La
Enciclopedia Británica registra que una de las principales ciudades jázaras,
Itil, tenía 30 mezquitas alrededor de 924 d.C.
A los israelitas les había sido ordenado por Yahvé en Deuteronomio 23:7-8:
Yahvé llamó a los edomitas "hermanos" de los israelitas porque Esaú, el padre de los edomitas, era el hermano de Jacob, el patriarca de los israelitas.
El mandamiento citado demandaba la admisión sin reservas de los edomitas en la congregación de Israel "en la tercera generación". Los edomitas (turcos) que habitaban en Jazaria que se convirtieron al judaísmo fueron considerados según la ley divina para ser totalmente asimilados en la tribu de Judá cuando la tercera generación naciera.
Esta asimilación habría
sido llevada a cabo antes de la caída del Imperio jázaro.
El segundo
duque edomita fue llamado "Omar", y otro nombre para la famosa "Cúpula de la
Roca" en Jerusalén es "la mezquita de Omar", nombrada así en memoria de un
poderoso califa islámico.
Según la Enciclopedia Judía Universal,
Esto habría aumentado sostenidamente el número de gente de la tribu de Judá entre los jázaros, mientras más judíos emigraban allí como a un refugio sagrado y buscando libertad de religión.
Cuando Jazaria cayó, su pueblo,
incluídos los judíos, habría sido empujado hacia Europa del Este en búsqueda
de refugio y de nuevas patrias. La Enciclopedia Judía Universal señala que
los judíos de Jazaria emigraron a Kiev y otras partes de Rusia, mientras que
los restantes jázaros se unieron a los magiares y emigraron a la moderna
Hungría, convirtiéndose en cristianos.
La Enciclopedia Británica (edición de 1943, volumen 17, págs. 576-577) registra que el nombre "Ashkanians" era un nombre árabe/persa para designar a los Partos.
La derivación a "Ashken-azi" a partir de "Ashkan-ian" es fácil de advertir [?].
Por lo tanto, el término "judíos ashkenazi"
realmente proclama una descendencia de los "judíos Partos" Esto es muy
coherente con el registro histórico que confirma que muchos judíos vivieron
en Partia y más tarde emigraron desde allí hacia el Transcáucaso y las
regiones del Mar Negro.
Los judíos ashkenazim son parte de la moderna tribu de Judá.
Yahvé mismo ha dejado eso en claro en nuestro tiempo moderno al haber
conducido a muchos judíos ashkenazi a ayudar a establecer
el moderno Estado
israelí, cumpliéndose la profecía de Sofonías cap. 2 de que "Judá" habitaría
otra vez su vieja patria en el Oriente Medio.
12 February 2009 from StevenMCollins Website
This viewpoint assumes:
All three assumptions are incorrect.
Other Jewish migrations to the region of Khazaria occurred in the centuries prior to the fall of Parthia, as we shall soon document.
This region (the Transcaucasus and north of the Black Sea), through which hordes of Israelites and Jews passed on their way to Europe, was the homeland of the Khazars.
How could the Khazars all be gentiles when their homeland had been the main expressway for the tribes of Israel as they left Parthia and Scythia?
The Khazar region
also included the former kingdom of Iberia, which had borne a Hebrew name
since its founding soon after the fall of the Israelite capital of Samaria.
Iberia had also been ruled by kings with the root-word “Phares” in their
names, confirming their descent from King David of Israel. Surely, there
were still Israelites left in this region when the Khazars came to power
there in later centuries.
The Encyclopaedia Britannica records that some “Khazars” were first noticed in Armenia in 198 A.D.1 This was 28 years before Parthia fell. When Parthia collapsed, millions of Semitic people from Parthia poured through the region later to be called “Khazaria” like a tidal wave on their way to Europe.
During the centuries of the great migrations of Parthian and
Scythian refugees through the Transcaucasian region, the descendants of the
ten tribes of Israel were dominant in the region which later became
Khazaria. The Khazar rulers did not adopt Judaism until the year 740 A.D. or
even later. Let us consider how many waves of Jewish refugees entered
Khazaria before that event occurred.
It is recorded in The Universal Jewish Encyclopedia that:
Jews from the tribe of Judah began settling in the Transcaucasus from the time Jerusalem fell to the Babylonians!
The same source records many more waves of Jewish migration to this region:
The Jews had seen the Caucasus region as a hospitable refuge for centuries, and they went there in large numbers.
Why shouldn’t they?
From 700 B.C, until at least the 5th century A.D., it was inhabited by many descendants of the ten tribes of Israel (called Scythians, Iberians, Sacae, Goths, etc.), and many of the Israelite kings were Jewish, descendants of King David’s dynasty. The Persian King, Sapor II, was from the Persian Sassanian kingdom that had driven the Parthians out of Asia.
There had to be an immense number of Jews in the Transcaucasus region for him to take over 75,000 Jews captive in a single raid in that area! That they were descended from Jews who had originally migrated there from Palestine confirms they were racial members of the tribe of Judah!
The Universal Jewish Encyclopedia continues:
We’re not done yet. Many Jews, whose forefathers had lived peacefully under the Parthians, finally migrated out of Persia centuries after the Parthians had done so.
Consider this account:
Many people from the tribe of Judah migrated to the Caucasus from the former region of Parthia because of Sassanian persecution.
By the time the final waves of “Parthian” Jews entered the Transcaucasus, the descendants of the Parthians and Scythians were already occupying new homelands in Europe. For many centuries before Khazar rulers adopted Judaism, there had been numerous migrations of the tribe of Judah (Jews) into the region later called Khazaria.
There would have been some remnants of the ten tribes of Israel in that region as well.
Indeed, Jewish sources claim that there were identifiable remnants from the tribes of Issachar, Manasseh, and Simeon living in Khazar regions, and that their archaic Hebrew names and the lack of any Levites among them supported the conclusion that they were not Jews, but Israelites from the ten tribes of Israel.6
Since huge numbers of people from the ten tribes of Israel had lived in or passed through this region from the 8th century B.C. until at least the 5th century A.D., some remnants of Israel’s ten tribes should be expected there. However, this region had many non-Israelites as well.
The Encyclopaedia Britannica states that:
The Transcaucasus were getting crowded. Not only had numerous Jews lived in
this region for centuries (coming from Palestine and Parthia), but there
were Turks, other races and even residual Israelites from the ten tribes
whose main body had migrated through this region on the way to Europe.
Khazaria came to include not only portions of the Transcaucasus, but also
part of the steppes north of the Black Sea.
The Encyclopaedia Britannica states that the Khazars were part of the “white race of the steppe,” 8 and adds that the Khazars, in response to being threatened by other Turkic tribes (such as the Petchenegs), built a stone fortress with the help of the Byzantines.
The Britannica adds:
The Khazars were known by their contemporaries as a white Caucasian race, and they built a great fortress to protect themselves from marauding Turkic tribes.
Yet some of the Khazars were, themselves, called Turks. They were capitalists known for “good faith,” and practiced religious tolerance. In doing so, they perpetuated Parthian traditions, for the Parthians were famous for honest dealings and religious tolerance. It is also evident that the entire nation of the Khazars did not adopt Judaism.
The “dynasty” (the ruling class) adopted Judaism while the commoners still practiced their own faiths of Judaism, Christianity or Islam.
The Universal Jewish Encyclopedia adds this comment on the Khazar conversion:
This account indicates that, besides the ruling class, only a “part” of the Khazar population adopted Judaism over the next century.
Notice the title of the Khazar King: Kahan. The Hebrew word for “priest” is “kohen.”11
The consonants of the Khazar king’s title with the Hebrew word for “priest” are identical (K-H-N). This argues that the king of the Khazars, who already had a Hebrew title at the time of his conversion to Judaism, may have already been a racial member of the house of Judah.
Why else would he already be known by the Hebrew word for “priest?”
It states regarding the Khazar King’s conversion:
The Khazars were not a majority Jewish state.
They had leaders of the Jewish
faith, but only a sizeable minority of Jews among their numbers. A total of
only 4,000 new conversions to Judaism in a large nation was actually a small
number of converts. The requirement of circumcision was
The Encyclopaedia Britannica records
that one of the major Khazar cities, Itil, had 30 mosques around
924 A.D.14
The Israelites had been commanded by God (Yahweh) in Deuteronomy 23:7:
God called the Edomites “brothers” of the Israelites because Esau, the father of the Edomites, was the brother of Jacob, the patriarch of the Israelites.
The above commandment required full admittance of Edomites into
the congregation of Israel “in the third generation.” The Edomites (Turks)
living in Khazaria who became Jews were regarded by divine law to be fully
assimilated into the tribe of Judah by the time the third generation was
born. This assimilation would have been accomplished prior to the fall of
the Khazar Empire.
Genesis 36:15 lists the first (and likely foremost) “duke” of Edom as “Duke Teman.” The consonants of Teman are T-M-N, which were the same consonants of the Ottoman Empire, which eventually came to be called “Turkey.”
The second Edomite Duke
was named “Omar,” and another name for the famous “Dome of the Rock” in
Jerusalem is “the mosque of Omar,” named after a powerful Islamic Caliph.
According to The Universal Jewish Encyclopedia:
This would have steadily increased the number of people from the tribe of Judah among the Khazars as more Jews migrated there for sanctuary and freedom of religion.
When Khazaria fell, its people, including the Jews,
would have been pushed toward eastern Europe to seek refuge and new
homelands. The Universal Jewish Encyclopedia records that the Jews of
Khazaria migrated to Kiev and parts of Russia, while the remaining Khazars
joined the Magyars and migrated to modern Hungary, becoming Christians.16
The Encyclopedia Britannica (1943 Ed., Vol. 17, pp. 576-577) records that the name “Ashkanians” was a Persian/Arabic name for the Parthians. The derivation of “Ashken-azi” from “Ashkan-ian” is easy to see. Therefore, the term “Ashkenazi Jews” actually proclaims and ancestry among the “Parthian Jews.”
This is very consistent with the historical
record which confirms many Jews lived in Parthia and that they migrated out
of Parthia into the Transcaucasus and the Black Sea regions.
The Ashkenazi Jews are part of the modern Tribe of Judah.
God (Yahweh)
'himself' has made that clear in our modern time as he directed many Ashkenazi
Jews to help found and settle the
modern Israeli state, fulfilling the
prophecy in Zephaniah 2 that “Judah” would again inhabit its old homeland in
the Mideast.
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