por Mehmet Sabeheddin
Septiembre 2001
del Sitio Web
NewDawnMagazine
traducción de Editorial-Streicher
21 Julio 2014
del Sitio Web
Editorial-Streicher
Versión original en ingles
Sobre el
Conflicto Atlántico y Euroasiático
Habiendo aparecido el siguiente artículo, que hemos
traducido, en la edición Nº 68 de la publicación New Dawn
(Septiembre-Octubre de 2001), lo presentamos ahora por los
sugerentes y en ocasiones extraños planteamientos que
contiene.
De alguna manera da a entender,
desde un punto de vista ocultista, una secreta y no tan
secreta lucha que hay entre dos bandos, pero sin abundar
demasiado sobre sus orígenes, que estarían basados uno en
Oriente y otro en Occidente (Atlantismo y Eurasianismo).
En una visión dualista,
partidaria y centrada en la facción de Eurasia, y
fundamentalmente en Rusia, propone, como es de esperar, el
triunfo de un bando sobre el otro, y asocia dicho triunfo
con una (¿se adivina?) Nueva Era.
En efecto, al parecer el autor
de este texto propagandiza nuevas condiciones religiosas
fruto de una síntesis venidera entre ambos mundos, oriental
y occidental, razón por la que se recomienda otra vez el uso
de guantes al leer (en lo posible, verdes).
No deja, sin embargo, de aportar
algunos datos interesantes y algunas claves a tener en
cuenta.
El Secreto de Eurasia
La Clave de la Historia Oculta y de los
Acontecimientos Mundiales
"Bajo la amplia marea de la historia
humana
fluyen las sigilosas corrientes
submarinas
de las sociedades secretas,
las que con frecuencia determinan en
las profundidades
los cambios que ocurren sobre la
superficie".
Arthur E. Waite
The Real History of the Rosicrucians
-
¿Han estado activas las sociedades
secretas y hermandades ocultas detrás del escenario de los
acontecimientos mundiales durante miles de años?
-
¿Han formado estos guardianes de la
sabiduría secreta el crecimiento de la conciencia humana e influido
en el destino de las naciones?
-
¿Han estado los maestros del
conocimiento oculto potenciando e infiltrando a ciertos movimientos
políticos, culturales, espirituales y económicos, en cumplimiento de
un antiguo plan?
-
¿Podría ser que las grandes convulsiones
del Hombre, las guerras y las revoluciones, así como sus
descubrimientos pioneros en la ciencia, la literatura, la filosofía
y las artes, sean el resultado de una "mano oculta"?
-
¿Podemos nosotros descifrar la Historia
y encontrar la misteriosa interconexión entre política y ocultismo,
descubriendo de esa manera a los verdaderos impulsores y agitadores
en nuestro mundo moderno?
El filósofo alemán Oswald Spengler advirtió acerca de un "poderoso
enfrentamiento" entre grupos de hombres de "inmenso intelecto" que "el
ciudadano corriente ni observa ni comprende".
Ya en 1930 Ralph Shirley, el editor de la
London Occult Review, el principal diario británico de ciencias
esotéricas, respaldó,
"la sospecha de que las jerarquías del
ocultismo estaban trabajando en secreto para conseguir la desintegración
y la revolución. La prueba positiva en la forma de un grupo de
ocultistas trabajando con este objetivo en mente recientemente llegó a
conocimiento de este escritor".
El mayor-general Fuller, un antiguo discípulo de
Aleister Crowley, quien tenía vínculos con la Inteligencia
militar británica, escribió acerca de una fuerza insidiosa que usaba "la
Magia y el Oro" para,
"conseguir la dominación mundial bajo un
Mesías vengador como estaba pronosticado por el Talmud y la Kábala".
El antiguo jefe de Fuller, Crowley, trabajó como
un agente secreto tanto para Gran Bretaña como para Alemania, aunque sus
manejadores británicos notaron su "falta de fiabilidad", advirtiendo que él
sólo debería ser usado en operaciones de espionaje con sumo cuidado.
Durante la Primera Guerra Mundial el ministerio
alemán de Asuntos Exteriores solicitó secretamente que el ocultista
Gustav Meyrink escribiera una novela culpando a los francmasones de
Francia e Italia por el estallido de la guerra.
La señora Blavatsky creía que la
sociedad católica de los Jesuitas había
transferido su cuartel central desde el continente a Inglaterra, donde ellos
conspiraban para sumergir al Hombre en la ignorancia pasiva e instituir el
"Despotismo Universal".
La fundadora de la Sociedad Teosófica, una mujer
de inmenso intelecto y de experiencia de primera mano en cuanto a sociedades
secretas, advirtió:
"Los estudiantes del Ocultismo deberían
saber que mientras los jesuitas han ideado mediante sus recursos buscar
la forma de hacer que el mundo en general, y los ingleses en particular,
piensen que no hay tal cosa como la Magia y se rían de la Magia Negra,
estos astutos y taimados intrigantes mantienen círculos magnéticos y
forman cadenas magnéticas por medio de la concentración de su VOLUNTAD
colectiva, para cuando ellos tienen algún objeto especial que cumplir o
desean influir sobre alguna persona particular e importante".
(Cartas de H. P. Blavatsky citadas en The
Occult Establishment de James Webb)
La Revolución francesa, una de las agitaciones
políticas más importantes de Europa, fue en gran parte obra de logias
masónicas dedicadas al derrocamiento de la monarquía y a finalizar la
religión católica establecida.
En su libro Pruebas de una Conspiración
(1798) John Robison mostró [1] que los clubes
políticos y los comités de correspondencia durante la revolución, incluyendo
al famoso Club de los Jacobinos, surgieron de estas logias masónicas.
La influencia sobre la Historia que tuvieron el misticismo y las sociedades
ocultas y secretas es generalmente descartada por los académicos
occidentales. Los historiadores predominantes han preferido ignorar este
aspecto porque ellos creen que no tiene ningún verdadero significado para la
política mundial.
De hecho, es sólo mediante el reconocimiento del
papel y la influencia del "submundo ocultista" que los acontecimientos
mundiales importantes pueden ser totalmente comprendidos y colocados en su
verdadera perspectiva histórica.
Atlantismo contra
Eurasianismo
Las sociedades secretas y los maestros de la sabiduría oculta
consecuentemente remontan sus orígenes al alba misma de la civilización.
Dentro de la cultura judeo-cristiana, las
escuelas secretas hablan de Adán, Set, Moisés y los Patriarcas como
iniciados de una sabiduría divina cuidadosamente transmitida de una
generación a la siguiente.
Otros grupos ocultistas miran hacia atrás, más
allá del
Egipto antiguo y de las escuelas de Misterio de Grecia, al
continente perdido
de Atlántida. Todavía otros remontan su
linaje
a Sumeria o a Babilonia y a las misteriosas
llanuras de Tartaria.
Al examinar los mitos de la Humanidad, sus leyendas e historias arcanas,
encontramos innumerables referencias a una desaparecida civilización
primordial.
El brillante metafísico francés René Guénon
escribió acerca de una gran cultura hiperbórea que floreció alrededor del
Círculo Ártico y de sus puestos de avanzada
de Shambhala en Oriente y Atlántida en el
Oeste.
Platón escribió sobre la Atlántida,
describiéndola como el centro de un Imperio grande y poderoso que, debido a
la mezcla indiscriminada de,
"los hijos de Dios" con "los hijos de los
hombres", sufrió "violentos terremotos e inundaciones" y "desapareció
bajo el mar".
Según la tradición ocultista, Atlántida llegó a
un final después de un larguísimo período de caos, y el desastre fue
provocado, en palabras de la señora Blavatsky, porque,
"la raza de Atlántida se convirtió en una
nación de magos malvados".
Atlántida fue destruida por una conspiración de
magos malignos que se habían apoderado del control del poderoso continente.
Mucho antes del final de la Atlántida, tuvieron lugar grandes migraciones
hacia diferentes centros de la Tierra. En una leyenda se nos habla de un
remanente no corrompido que viajó desde el Círculo Ártico a Shambhala, en la
remota solidez del Asia Central. Otras leyendas sugieren que los
sobrevivientes atlantes establecieron la antigua civilización egipcia.
Victoria LePage, autora de uno de los estudios más completos acerca
de Shambhala, explica cómo Atlántida y Shambhala son más que meras
localizaciones geográficas:
"En el folklore Atlántida y Shambhala están
implícitamente unidas como imágenes carismáticas del deseo del corazón,
dos espejismos brillantes que yacen en el horizonte más apartado del
anhelo humano, inaccesibles, siempre retrocediendo cuando las
alcanzamos; a lo sumo, no son más que estados ideales de conciencia
nunca realizados.
Pero su asociación parece tener una base
mucho más real e históricamente concreta que eso.
La tradición iniciática afirma que ellas han
existido de verdad, una en el mar occidental, la otra en las montañas
del Este, como puntos centrales de lo que fue una vez una red de centros
de Sabiduría localizados sobre una gran rejilla de poder que se extendía
alrededor del globo. Además, Shambhala todavía existe dentro de un marco
que espera la reactivación".
(Victoria Le Page, en su libro Shambhala:
The Fascinating Truth Behind the Myth of Shangri-la, 1996)
A fin de identificar las actividades históricas
de las sociedades secretas tenemos que apreciar el origen de una idea más
poderosa.
El saber ocultista habla de Shambhala como el
centro positivo de la Hermandad de la Luz, y de la Atlántida como el
centro negativo de los magos malvados, los Hermanos de la Sombra.
Dondequiera que miremos vemos la división de
sociedades secretas y esfuerzos ocultos en estas dos "Órdenes" contrarias.
Todos los movimientos y enseñanzas ocultistas
inevitablemente sirven o a la "Orden de Eurasia" o a la "Orden del
Atlantismo", con sus respectivos centros simbólicos de Shambhala y
Atlántida. Ocultos detrás de una multitud de formas diferentes y
representado por una serie de crédulos agentes de influencia, estos dos
centros - Shambhala y Atlántida - representan dos impulsos diferentes en la
evolución humana.
Visto desde la perspectiva de la geografía sagrada, en nuestro actual ciclo
histórico, el Atlantismo es el triunfo de los elementos más destructivos y
diabólicos en la civilización de Occidente.
Una moderna autoridad en geografía sagrada y
geopolítica, Alexander Dugin, observa:
"La geografía sagrada sobre la base del
"simbolismo del espacio" tradicionalmente considera al Este como "la
tierra del Espíritu", la tierra paradisíaca, la tierra de la
completitud, de la abundancia, la sagrada "tierra nativa" en su tipo más
pleno y perfecto. En particular, esta idea es reflejada en el texto de
la Biblia, donde se habla de la ubicación oriental del "Edén".
"Precisamente tal entendimiento es peculiar
también a otras tradiciones abrahámicas (Islam y judaísmo), y también a
muchas tradiciones no-abrahámicas (china, hindú e iraní).
"El Este es la mansión de los dioses",
declara la fórmula sagrada de los antiguos egipcios, y la misma palabra
"Este" ("neter" en egipcio) significa al mismo tiempo "dios". Desde el
punto de vista del simbolismo natural, el Este es el lugar de donde
surge el Sol, la Luz del Mundo, el símbolo material de la Divinidad y el
Espíritu.
"El Oeste tiene el sentido simbólico opuesto. Es el "país de la muerte",
el "mundo sin vida", el "país verde" (como los antiguos egipcios lo
denominaron). El Oeste es "el Imperio del exilio", "el foso de los
rechazados", según la expresión de místicos islámicos.
El Oeste es el "anti-Este", el país de la
decadencia, la transición degradatoria desde lo manifiesto a lo
no-manifestado, de la vida a la muerte, de la completitud a la
necesidad, etc. El Oeste es el lugar donde el Sol se va, donde "se
hunde"."
Rusia y el Universo
Mágico
Geográficamente, Rusia es el país más grande sobre la Tierra, y ocupa una
posición única en el estudio de la historia humana que nos proporciona una
ventana hacia el mundo de las sociedades secretas, los maestros ocultos y
las corrientes políticas subterráneas.
Las ideas y las prácticas derivadas de la magia y el ocultismo siempre
fueron parte de la vida rusa.
En el siglo XVI el Zar Iván IV consultó a
los magos y estaba consciente del significado oculto del conjunto de piedras
preciosas que estaba en su báculo. Su reinado fue la culminación del sueño
de construir una civilización profética y religiosa en la tradición
cristiana oriental de Bizancio.
Rodeado por órdenes secretas de monjes
apocaliptas, Iván se vio como el heredero de los reyes israelitas e intentó
transformar la vida rusa de acuerdo con su visión mágica de la realidad.
Iván estaba convencido de que la nación rusa tenía una misión especial que
llevar a cabo: nada menos que la redención del mundo.
En 1586 el Zar Boris Godunov ofreció el enorme salario de 2.000
libras inglesas por año, con una casa y todas las provisiones gratis, a
John Dee,
el mago inglés y espía maestro, por entrar a su servicio.
El hijo de Dee, el doctor Arthur Dee, quien al
igual que su padre era un alquimista y rosacruz, fue a Moscú para trabajar
como un médico. Mijaíl Romanov, el primer Zar de la dinastía Romanov,
supuestamente subió al trono con la ayuda del doctor Arthur Dee y el
Servicio Secreto británico.
Antes de su ascenso al poder los Romanov fueron
acusados por sus enemigos de practicar la magia y de poseer poderes ocultos.
El legendario conde de Saint Germain, descrito como un alquimista,
espía, industrial, diplomático y rosacruz, se vio implicado en varias
intrigas políticas en Rusia y fue, según
Nicholas Roerich,
"un miembro de la hermandad Himalaya".
En 1755 él viajó a través de Eurasia para
estudiar las enseñanzas ocultistas, y puede incluso haber visitado el Tíbet.
Se dice que mientras estudiaba el ocultismo en
Asia Central el conde fue introducido en los ritos secretos de la magia
sexual tántrica que le proporcionó una técnica para prolongar su juventud.
Él también se involucró en operaciones de
espionaje contra la célebre British India Company.
Saint Germain fundó dos sociedades secretas
llamadas los Hermanos Asiáticos y los Caballeros de la Luz. Ya en 1780 él
advirtió a María Antonieta que el trono francés estaba amenazado por una
conspiración internacional de los "Hermanos de la Sombra".
Durante muchos años después de su presunta
muerte siguieron circulando rumores de que Saint Germain estaba todavía vivo
trabajando entre bastidores en la política europea o estudiando doctrinas
ocultas en Asia Central.
El Occidente Se
Encuentra con Oriente
"Los poderes ocultos parecen ser un asunto
del temperamento nacional...
Rusia tiende a producir magos, hombres o
mujeres que impresionan por su autoridad espiritual; ninguna otra nación
tiene un equivalente espiritual de Tolstoy y Dostoevsky, o hasta de
Rozanov, Merezhkovsky, Soloviev, Fedorov, Berdaev y Shestov.
Ciertamente ninguna otra nación ha estado
cerca de producir a alguien como la señora Blavatsky, Gregory Rasputin o
George Gurdjieff. Cada uno es completamente único".
(Colin Wilson, The Occult )
[2]
El proceso de síntesis de las tradiciones
ocultistas de Oriente y Occidente es visto en las producciones de Helena
Petrovna Blavatsky, la fundadora de la Sociedad Teosófica y autora de la
enorme obra La Doctrina Secreta.
Nacida como Helena von Hahn, hija de una familia
militar rusa y prima del futuro Primer Ministro ruso conde Witte, ella es
una verdadera emisaria de la Orden Euroasiática.
Nevill Drury dice de la ocultista rusa:
"Su principal contribución al pensamiento
místico fue la manera en la cual ella procuró sintetizar la filosofía y
la religión del Este y de Occidente, proporcionando así un marco para
entender la enseñanza ocultista universal".
(Nevill Drury, Dictionary of Mysticism
and the Esoteric Traditions, 1992)
La señora Blavatsky viajó a través de Asia y
Europa, y se integró a la milicia revolucionaria nacional de Garibaldi,
luchando en la batalla de Mentana, en la cual ella fue severamente herida.
A finales de la década de 1870, poco después de
la publicación de su primer libro Isis Descubierta, una acusación de
peso contra la religión occidental contemporánea como espiritualmente en
bancarrota, ella se trasladó desde Estados Unidos a India, donde el cuartel
central de la Sociedad Teosófica permanece hasta este día.
En 1891 el futuro Zar Nicolás II, en compañía del místico erudito
euroasiático príncipe Ukhtomsky, visitó la oficina central de la
Sociedad Teosófica en Adyar.
La descripción del príncipe Ukhtomsky de la
Sociedad es reveladora:
"Por insistencia de H.P. Blavatsky, una dama
rusa que sabía y había visto mucho, surgió la idea de la posibilidad, y
hasta de la necesidad, de fundar una sociedad de teósofos, de buscadores
de la verdad en el sentido más amplio de la palabra, con el propósito de
reclutar adeptos de todos los credos y razas, para penetrar más profundo
en las doctrinas más secretas de las religiones orientales, para hacer
entrar a los asiáticos en una verdadera comunión espiritual con
extranjeros cultos en Occidente, y para continuar relaciones secretas
con diferentes sumos sacerdotes, ascetas, magos, etcétera".
(según cita de James Webb en The
Harmonious Circle).
La señora Blavatsky quería unir Asia Central,
India, Mongolia, Tíbet y China, a fin de - con la participación de Rusia -
crear un magnífico poder euroasiático capaz de oponerse a las ambiciones
británicas.
Viajando a través de India, Blavatsky hizo una
campaña en contra del dominio británico y se vio acusada por las autoridades
coloniales de ser una espía rusa.
El príncipe Ukhtomsky vio el apoyo a Eurasia en
la,
"disposición de los indios a agruparse bajo
la bandera de la extraña mujer del Norte".
Él creía que la señora Blavatsky había sido
obligada a abandonar la India por "la desconfianza de los ingleses".
Ya en 1887 H.P. Blavatsky se había convertido en un tema de debate en el
"místico Petersburgo" y había recibido el prestigioso apoyo del amigo de
Ukhtomsky el misterioso doctor tibetano Badmaev, pronto a hacerse
celebre por el favor que él recibió en la corte imperial rusa y por su
relación con Rasputin.
La hermana de la señora Blavatsky insistió en
que el Metropolitano Ortodoxo ruso de Kiev había reconocido el talento
psíquico de la joven Helena, y le aconsejó que usara sus poderes con
discreción, ya que él estaba seguro de que le habían sido dados para algún
propósito más alto.
El doctor Stephan A. Hoeller, un erudito en religión comparada y un
Obispo gnóstico, nos recuerda que Blavatsky,
"era una verdadera hija de la Madre Rusia.
Algunos piensan que su vida y carácter
corresponden fuertemente al arquetipo de la tradicional persona santa
errante rusa, conocida como el staretz (literalmente "antiguo"),
denotando a un vagabundo, un asceta no clerical, o un peregrino, que
viaja por el campo, exhortando a la gente acerca de asuntos
espirituales, a veces de una manera francamente poco ortodoxa".
(Stephan A. Hoeller, "H. P. Blavatsky -
Woman of Mystery and Hero of Consciousness", The Quest, Otoño de 1991)
Después de la muerte de H. P. Blavatsky en
Londres en 1891, la Sociedad Teosófica quedó bajo el firme control de los
ocultistas ingleses Annie Besant y C. W. Leadbeater, un
inveterado imperialista británico.
La orientación euroasiática dada a la temprana
Teosofía por H. P. Blavatsky se vio comprometida por la influencia de la
Masonería británica y el esotérico Alto Anglicanismo de Leadbeater.
En la gran lucha de los magos, el impulso
euroasiático encontró nuevos agentes históricos en Occidente, entre ellos el
célebre mago francés Papus.
La Gran Batalla de los
Magos
"Cuando el siglo XIX haya llegado a su fin,
uno de los Hermanos de Hermes vendrá de Asia para unir a la Humanidad
otra vez".
(Nostradamus)
Papus, junto con Oswald Wirth y
De Guaita, soñó con unir a los ocultistas de todas partes en una
revivida hermandad Rosacruz, una orden ocultista internacional en la cual
ellos esperaban que el Imperio ruso jugara un papel principal como puente
entre Oriente y Occidente.
Papus era el seudónimo del doctor Gerard Encausse (1865-1916),
un discípulo de Joseph Saint-Yves d’Alveydre (1842-1910), un iniciado
de la Iglesia Gnóstica francesa y a menudo el instigador de muchos de los
grupos ocultistas de su tiempo.
Uno de los más famosos ocultistas durante el
cambio de siglo, él fue el fundador de la Escuela Hermética en París, que
atrajo a muchos estudiantes rusos, y dirigió la importante revista ocultista
francesa L’Initiation.
Papus fue también el líder de dos
sociedades secretas, L'Ordre du Martinisme y L'Ordre Kabbalistique de la
Rose-Croix.
Cuando el Zar y la zarina rusos visitaron Francia en 1896, fue Papus
quien les envió un saludo de parte de "los espiritistas franceses",
esperando que el Zar,
"inmortalizaría su Imperio mediante su unión
total con la Providencia Divina".
Este saludo era una reminiscencia de las
esperanzas de los místicos en la época de la Santa Alianza del Zar Alejandro
I.
Papus hizo su primera visita a Rusia en 1901 y fue presentado al Zar.
Él rápidamente estableció una logia de su Orden Martinista en San
Petersburgo con el Zar como presidente de los "Superiores Desconocidos" que
la controlaban.
El historiador James Webb dice que
Papus,
"estaba simplemente reviviendo una devoción
a una filosofía que había florecido en Rusia durante el paso del siglo
XVIII al XIX antes de ser suprimida".
Como el principal alumno de Saint-Yves
d’Alveydre, Papus sabía del papel clave a ser desempeñado por Rusia
en la unificación de Eurasia y su destino oculto como el Imperio del Final,
la manifestación externa del enigmático poder de la "Shambhala del Norte".
Por medio de Papus la familia imperial se relacionó con su amigo y
consejero espiritual el Maestro Felipe (Nizier Anthelme Philippe).
A éste, un místico cristiano sincero, se le
dieron jerarquía y honores por parte del Zar ruso, y mantuvo contacto con la
corte imperial hasta su muerte en 1905.
Papus retornó a San Petersburgo en 1905 donde se rumoreaba que él, en
presencia de la pareja imperial, invocaba al espíritu del padre del Zar,
Alejandro III, quien ofrecía consejos prácticos sobre cómo manejar una
crisis política.
Tanto el Maestro Felipe como Papus desempeñaron un importante papel
político en la corte rusa. Ellos no sólo aconsejaban al Zar en asuntos de
Estado sino que mantenían contacto con los influyentes iniciados rusos de la
Orden Martinista, entre los que estaban dos de los tíos del Zar y numerosos
parientes.
El ocultista alemán Rudolf Steiner, que tenía
sus propios discípulos entre el Estado Mayor alemán, siguió la misión de los
dos franceses, perturbada por la "extensa influencia en Rusia" de Papus.
Un decidido abogado de la alianza entre Francia
y Rusia, Papus advirtió al Zar de una conspiración internacional encaminada
hacia la dominación mundial.
"Él creía que el vasto Imperio ruso era el
único poder capaz de frustrar la conspiración de los "Hermanos de la
Sombra".
Él también instó al Zar a prepararse para la
guerra próxima con Alemania, que estaba entonces siendo tramada por
fuerzas siniestras en Berlín. Según un relato, él prometió a la familia
imperial que la monarquía Romanov estaría protegida mientras él, Papus,
estuviera vivo.
Cuando las noticias de su muerte llegaron a
Alejandra en 1916, ella envió una nota a su marido (que en ese entonces
comandaba los ejércitos rusos en el frente en la Primera Guerra Mundial)
que contenía las palabras "Papus está muerto, ¡estamos condenados!"."
(Stephan A. Hoeller, "Esoteric Russia",
Gnosis Magazine, Nº 31, Primavera de 1994)
Papus promovió su
Orden Martinista como contraposición a las
logias masónicas que, él creía, estaban al servicio del imperialismo
británico y de las corporaciones financieras internacionales.
De sus papeles se sabe que él proporcionó
documentación a las autoridades rusas acerca de las actividades masónicas en
Rusia y Europa. Papus condenó a la Francmasonería como atea en
contraste con el cristianismo esotérico de la Orden Martinista.
Él censuró,
"nuestra época de escepticismo, la adoración
de las formas materiales, muy vitalmente en necesidad de una reacción
francamente cristiana, independiente de todos los cleros".
Poco después de retornar de su primera visita a
Rusia en 1901, apareció una serie de artículos en la prensa francesa de los
cuales Papus era ampliamente responsable.
Ellos advertían de una "conspiración oculta" de
cuya existencia el público era totalmente inconsciente, y de las
maquinaciones de una siniestra corporación financiera que trataba de
interrumpir la alianza franco-rusa.
El público es ciego a las verdaderas fuerzas de
la Historia:
"No ve que en todos los conflictos, ya
surjan al interior de las naciones o entre ellas, están, junto a los
aparentes actores, impulsores ocultos que por sus cálculos egoístas
hacen inevitables estos conflictos.
"Todo lo que sucede en la confusa evolución de las naciones es así
preparado en secreto con el objetivo de asegurar la supremacía de unos
pocos hombres; y son estos pocos hombres, a veces famosos, a veces
desconocidos, los que deben ser buscados detrás de todos los
acontecimientos públicos.
"Ahora, hoy, la supremacía es asegurada por la posesión de oro. Son las
corporaciones financieras las que sostienen en este momento los hilos
secretos de la política europea...
"Hace unos pocos años fue así fundada en Europa una corporación
financiera, hoy todopoderosa, cuyo objetivo supremo es monopolizar todos
los mercados del mundo, la cual a fin de facilitar sus actividades tiene
que adquirir influencia política".
Los artículos inspirados por Papus en el
Eco de París revelaban el papel del Servicio Secreto británico, que fue
expuesto como estando detrás de
la Francmasonería británica, para aislar y
debilitar a Rusia.
En Francia los agentes británicos se
concentraron en la propaganda anti-rusa, mientras que en Rusia ellos usaron
el "engaño financiero" para infiltrarse en todos los niveles de la sociedad.
Se requirieron todos los esfuerzos para,
"preservar al Emperador ruso - tan leal y
tan generoso - de los males... (de) la corporación de financieros... que
en el presente controla los destinos de Europa y del mundo".
El Tibetano Misterioso
"San Petersburgo... en 1905 era
probablemente el centro místico del mundo".
(Colin Wilson, The Occult).
Shamzaran (Pyotr) Badmaev
era un mongol buriato que había crecido en Siberia y se había convertido a
la Ortodoxia rusa con Alejandro III, quien actuó como su padrino.
Él ganó una considerable influencia en el
Ministerio de Asuntos Exteriores, y el Zar le concedió el título de
Consejero de Estado.
Badmaev era renombrado como doctor en medicina
tibetana, herbolario y sanador, que trató a pacientes de la alta sociedad en
su clínica de moda "Medicina Oriental" en San Petersburgo.
Descrito por un historiador ruso como "una de
las personalidades más misteriosas del día de hoy", y como un "maestro de la
intriga", Badmaev disfrutó de una cercana asociación con el místico sanador
Rasputin.
Conocido como "El Tibetano", Badmaev soñaba con la unificación de Rusia con
Mongolia y el Tíbet.
Él se involucró en proyectos interminables
orientados a la creación de un gran Imperio Euroasiático. La misión
histórica de Rusia, creía él, estaba en el Este, donde ella estaba destinada
a unir a los pueblos budistas y musulmanes, como un contrapeso al
colonialismo occidental. Badmaev bosquejó su visión en un informe de 1893 al
Zar Alejandro III titulado "Las Tareas de Rusia en el Este Asiático".
Su considerable maestría política aseguró el
apoyo de las tribus mongolas en la guerra ruso-japonesa.
En una carta del 19 de Diciembre de 1896, Badmaev escribió al Zar Nicolás II:
"...Mis actividades tienen el objetivo de
que Rusia tenga mayor influencia que otras potencias sobre el Este
mongol-tibetano-chino".
Badmaev expresaba una particular preocupación
por la influencia de Inglaterra en Oriente, declarando en un memorándum
especial que:
"El Tíbet, que - como la meseta más alta de
Asia - gobierna sobre el continente asiático, debe sin duda estar en las
manos de Rusia. Controlando este punto, Rusia será seguramente capaz de
hacer a Inglaterra más dócil".
Badmaev sabía de la leyenda, popular en
Mongolia, China y el Tíbet, acerca del "Zar Blanco" que vendría del Norte
(de la "Shambhala del Norte") y restauraría las ahora decadentes tradiciones
del budismo verdadero.
Él reportó al Zar Nicolás II sobre cómo,
"buriatos, mongoles y sobre todo los
lamas... estaban siempre repitiendo que había llegado el tiempo de
ampliar las fronteras del Zar Blanco en el Este..."
Badmaev tenía una estrecha relación con un
tibetano altamente ubicado, el lama Agvan Dordzhiyev, tutor y
confidente del
13er Dalai Lama.
Dordzhiyev comparaba a Rusia con el próximo
Reino de Shambhala anticipado en los textos Kalachakra del budismo tibetano.
El lama abrió el primer templo budista en Europa, en San Petersburgo,
significativamente dedicado a la
enseñanza del Kalachakra.
Uno de los artistas rusos que trabajaron en el
templo de San Petersburgo fue Nicolás Roerich, a quien el lama
Dordzhiyev le había presentado la leyenda de Shambhala y el pensamiento
oriental. George Gurdjieff, otro hombre de misterio que tuvo un impacto
enorme sobre el esoterismo occidental, conocía al príncipe Ukhtomsky, a
Badmaev y al lama Dordzhiyev.
¿Fue Gurdjieff, acusado por los británicos de
ser un espía ruso en Asia Central, un alumno de los tibetanos misteriosos?
"Estoy entrenando a hombres jóvenes en dos
capitales, Pekín y Petersburgo, para actividades posteriores", había
escrito el doctor Badmaev al Zar Nicolás II.
Anarquismo Místico
El influjo del "tibetano" se difundió más allá de la corte imperial,
alcanzando a la intelectualidad rusa y posteriormente al mundo subterráneo
del espionaje y la política revolucionaria.
Uno de los movimientos intelectuales en el
momento de las agitaciones políticas de 1905 era llamado "Anarquismo
Místico".
Dos de sus exponentes principales eran el poeta
y escritor Viacheslav Ivanov y George Chulkov, ambos socios
del doctor Badmaev. Chulkov, al igual que "el tibetano", es descrito como un
medium inconsciente que transmitía fuerzas misteriosas.
Una doctrina política radical orientada a la reconciliación de la libertad
individual y la armonía social, el Anarquismo Místico usó las ideas de
Federico Nietzsche. Esto no es sorprendente cuando consideramos la
visión positiva que Nietzsche tenía de Rusia como la antítesis del decadente
Occidente, y la apreciación del filósofo alemán del budismo y de la cultura
oriental.
Según la historiadora Bernice Glatzer Rosenthal, los Anarquistas
Místicos, convencidos de que,
"fuerzas invisibles dirigen los
acontecimientos aquí en la Tierra, creían que la revolución política
reflejaba los realineamientos en la esfera cósmica, y que era inminente
un nuevo mundo de libertad, belleza y amor".
"Abogando por la abolición de todas las autoridades externas y de todas
las coacciones sobre el individuo - gobierno, ley, moralidad, costumbres
sociales - ellos eran indiferentes a los derechos legales como
simplemente "libertades formales", y se oponían a las Constituciones y
los Parlamentos a favor de la "sobornost".
Por "sobornost" ellos querían decir una
comunidad libre unida por el afecto y la fe cuyos miembros retienen su
individualidad (a diferencia del individualismo y la auto-afirmación
aparte de o en contra de la comunidad).
"Ellos basaban este ideal en su noción de la "persona mística", el alma
o la psique, que busca la unión con otros y se reconoce como un
microcosmos del macrocosmos, a diferencia de la "persona empírica", el
yo o el ego, que se impone por encima de o en contra de otros.
La evocación y el desarrollo de esta
"persona mística" haría factible una "nueva sociedad orgánica" unida por
lazos interiores invisibles de amor (eros, no ágape), "experiencia
mística" y sacrificio, lo opuesto de la sociedad liberal, basada en el
contrato social y el mutuo interés propio y caracterizada por el
discurso racional".
(The Occult in Russian and Soviet
Culture, editado por Bernice Glatzer Rosenthal)
El Anarquismo Místico es una idea
sociopolítica completamente euroasiática.
Aquí tenemos un motivo muy arcano en una forma
moderna:
la gran lucha de la empírica y plutocrática
civilización occidental contra la cultura mística y sacrificial de
Eurasia.
En términos ocultistas se trata del conflicto
del impulso de "Shambhala" contra los renegados de la "civilización
atlante", la Hermandad de la Luz del Norte batallando contra los Hermanos de
la Sombra, manifestación externa de la larga guerra entre los agentes del
Ser y el no-Ser.
-
Nicolás Berdyaev
-
Dmitri Merezhkovsky
-
Zenaida Hippius
-
Valeri Briusov
-
Mijaíl Kuzmin
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Alexander Blok
-
Vasili Rozanov,
...junto con una hueste de otros poetas,
escritores y artistas rusos, transmitieron aspectos diferentes del
Anarquismo Místico y de la visión euroasiática.
Cuando en los años previos a la Revolución el
maestro sufí Inayat Khan visitó Rusia, él encontró mucho que alabar
en,
"el tipo oriental de discipulado que es
natural a la nación".
Merezhkovsky vio la posibilidad de desarrollar
una "nueva conciencia religiosa" de los dos tipos peculiarmente rusos
representados por Tolstoy y Dostoievsky.
Tolstoy apoyaba un misticismo panteísta de la
carne, y Dostoievsky los más ascéticos valores espirituales.
"En esta Rusia el "Hombre-Dios" será
manifestado al mundo occidental, y el "Dios-Hombre" por primera vez al
oriental, y será, para aquellos cuyo pensamiento ya reconcilia ambos
hemisferios, el "Uno en Dos"."
Después de la Revolución bolchevique, Blok
contrastó la nueva Rusia con Occidente.
Él llamó a Rusia la "escita", es decir, la
nación joven y fresca cuyo destino era desafiar al declinante Occidente:
"Somos los escitas, somos los asiáticos...
Siglos de vuestros días son sólo una hora para nosotros. Pero como
esclavos obedientes, hemos sostenido un escudo entre dos razas hostiles,
Europa y las hordas mongolas...
Desde la guerra y el horror viene a nuestros
brazos abiertos el abrazo de los parientes. Aparta la vieja espada
mientras hay tiempo. Salúdennos hermanos...
Ah, Viejo Mundo, antes de que hayas
perecido, únete a nuestro banquete fraternal".
El poeta Nikolai Kliuev y su joven amigo
Sergei Esenin presentaron imágenes ocultistas y temas euroasiáticos
en sus obras.
A fines de 1917 Kliuev (1887-1937), un profeta y
emisario de Eurasia, escribió:
"Somos el ejército de los portadores del
Sol.
En el centro del universo
erigiremos una casa llameante de cien pisos.
China y Europa, el Norte y el Sur
vendrán a la cámara en una danza circular de amigos
para que coincidan Abismo y Cenit.
Su padrino es Dios mismo y su Madre
es Rusia".
El protegido de Kliuev, Esenin (1895-1925),
añoraba el final del viejo mundo y su reemplazo por uno nuevo, y hasta
proclamó una nueva tendencia religiosa llamada "Angelismo", con raíces
claras en el Gnosticismo ruso.
Él saludó tanto a Cristo como a
Gautama Buda como genios porque ellos eran hombres de "palabras y
hechos".
En una carta a un amigo, Esenin escribió:
"Gente, mírense a sí mismos, ¿no surgieron
Cristos de entre ustedes, y no pueden ustedes ser Cristos? ¿Acaso no
puedo yo con la fuerza de voluntad ser un Cristo...?
Qué absurda es toda nuestra vida. Nos
distorsiona desde la cuna, y en vez de gente verdaderamente real, surge
una especie de monstruo".
Él advirtió a Estados Unidos, para él el símbolo
de todas las fuentes no rusas y racionalistas, que no cometiera el error de
"incredulidad" y de ignorar el nuevo "mensaje" de Rusia, por cuanto el
camino a la nueva vida es sólo por medio de Rusia.
Un amigo escribió acerca de cómo Esenin y sus
colegas poetas "escitas" querían una "profundización de la revolución
política hacia lo social" y llegaron a considerar al marxismo ruso como
"burdo". Antes de su muerte Esenin se convenció de que "fuerzas malignas"
había usurpado la Revolución y de que los bolcheviques habían traicionado la
misión de Rusia.
El afamado poeta Nikolai Kliuev conocía tanto al doctor Badmaev como
a Grigory Rasputin, y al igual que este último, había sido iniciado
en una escuela secreta de misticismo sexual cristiano con semejanzas con el
Tantra tibetano y el Shivaísmo hindú.
"Ellos me llamaban un Rasputin", escribió
Kliuev en un poema de 1918.
La espiritualidad de Kliuev estaba profundamente
arraigada en la tradición de los disidentes religiosos rusos como los
Antiguos Creyentes, los Khlysty y los Skoptsy, que formaron un verdadero
río subterráneo entre el pueblo común.
Kliuev confesó cómo al ser desafiado por un
anciano Khlyst para "convertirse en un Cristo", él fue presentado en la
comunidad secreta de la "hermandad de la Paloma". Con la ayuda de "diversa
gente de identidad secreta", Kliuev viajó por toda Rusia participando en
rituales secretos y embebiéndose de las tradiciones ocultas del Este ruso.
En sus poemas Kliuev procuró comunicar el espíritu místico de Eurasia.
Él era un profeta de Belovodia, el nombre dado
por los Antiguos Creyentes rusos al esperado paraíso terrenal similar a
Shambhala. Kliuev visualizó una transformación radical de Rusia que daría
origen a una sociedad sin clases, donde la cultura campesina triunfaría
sobre el industrialismo, el capitalismo y la mecanización general de la
vida.
Él expresó su preocupación por los peligros de
la civilización occidental sin alma en una carta de 1914 a un amigo:
"Cada día voy al bosque, y me siento allí,
donde está una pequeña capilla, y un añoso pino, casi a una pulgada del
cielo. Pienso en ti... beso tus ojos y tu querido corazón... ¡Oh, madre
silvestre! Paraíso del espíritu...
Cuán odioso y negro me parece todo el
llamado mundo civilizado. Y qué daría yo, qué Gólgota soportaría, para
que Estados Unidos no se entrometiera en el amanecer de plumas azules...
en la cabaña de cuento de hadas".
El filósofo ruso Nicolás Berdyaev
articuló la visión compartida tanto por los pensadores rusos de antes de la
Revolución como por la élite cultural, cuando él escribió acerca del final
del racionalismo occidental y el nacimiento de una nueva Era del espíritu
que presenciaría la lucha entre Cristo y el Anticristo.
Él vio la popularidad de las doctrinas místicas
y ocultistas como la prueba del acercamiento de esta Nueva Era, y pidió por
una "nueva Caballería".
"El Hombre no es una unidad en el universo,
formando parte de una máquina irracional, sino un miembro vivo de una
jerarquía orgánica, perteneciente a un todo real y viviente".
Los ataques de Berdyaev contra los materialistas
valores occidentales sólo reflejaban una opinión muy extendida en la
sociedad rusa.
Escribiendo en el exilio a principios de los
años '30 él observó:
"El individualismo, la "atomización" de la
sociedad, la codicia desmesurada del mundo, la indefinida
sobre-población y la infinitud de las necesidades de la gente, la
carencia de fe, el debilitamiento de la vida espiritual, éstas y otras
son las causas que han contribuido a aumentar aquel sistema capitalista
industrial que ha cambiado la cara de la vida humana y ha roto su ritmo
con la Naturaleza".
Viaje a Shambhala
"Nicolás Roerich fue un hombre que trajo
gloria a nuestro pueblo (ruso); él es representativo de nuestra
civilización y de su cultura, uno de sus pilares".
(Mijaíl Gorbachev).
A Nikolai Konstantinovitch Roerich
(1874-1947) le había sido presentada la idea de Shambhala mientras trabajaba
en la construcción del primer templo budista alguna vez construido en
Europa.
Personalmente relacionado con la intelectualidad
rusa anterior a la Revolución, Roerich se convirtió en un artista muy
respetado y prolífico.
Un estudioso de las obras de la señora
Blavatsky, Roerich creía en la unidad trascendente de las religiones, en la
noción de que un día los budistas, los musulmanes y los cristianos
comprenderían que sus dogmas separados eran cáscaras que ocultan la verdad
interior.
Entre 1925 y 1928 Roerich emprendió cinco
expediciones notables a través de Asia Central, enfocándose en la región
misteriosa que está entre los Urales y el Himalaya, el área considerada como
el corazón de Eurasia.
Las tradiciones y las leyendas encontradas por
Roerich en sus viajes están descritas en los libros,
En la tradición del budismo tibetano, Shambhala
es la tierra oculta en la cual las enseñanzas de la
escuela tántrica del Kalachakra ("Rueda del Tiempo") son
mantenidas en su forma más pura.
Roerich descubrió que la Shambhala del budismo
tibetano no es demasiado diferente de la leyenda de Belovodia conservada por
los místicos cristianos rusos.
Un anciano de la secta de los Antiguos Creyentes
confidenció a Roerich:
"En tierras distantes, más allá de los
grandes lagos, más allá de las montañas más altas, hay un lugar sagrado
donde toda verdad florece.
Allí uno puede encontrar el conocimiento
supremo y la futura salvación de la Humanidad. Y ese lugar es llamado
Belovodia, que significa las aguas blancas".
(Nicholas Roerich, Heart of Asia)
Nicolás Roerich escribió cómo, en una visita a
la capital mongoliana Ulan-Bator en los años '20, él oyó a los
soldados-revolucionarios cantar:
"La guerra de la Shambhala del Norte.
Muramos en esta guerra
para nacer de nuevo
como Caballeros del Gobernador de Shambhala".
Por "Shambhala del Norte" se alude a
Rusia-Eurasia.
En su libro Corazón de Asia, Roerich definió a
Shambhala no tanto como un reino venidero sino como un acontecimiento, una
nueva época para la Humanidad, de la cual Shambhala y Belovodia son símbolos
eternos:
"Usted ha notado que el concepto de
Shambhala corresponde a las aspiraciones de nuestra más seria
investigación científica occidental.
En sus esfuerzos, las disciplinas orientales
de Shambhala y las mejores mentes de Occidente, que no temen mirar más
allá de los métodos desgastados, se unen".
Roerich nunca dudó del papel crucial que Rusia
jugaría en reunir la sabiduría más noble tanto del Este como del Oeste.
En Rusia surgiría una nueva síntesis y un nuevo
día amanecería para la Humanidad, ni exclusivamente occidental ni totalmente
del Este sino verdaderamente euroasiático.
En 1940, cuando el mundo se encontró sumergido
en la guerra, Roerich percibió los primeros atisbos de una Nueva Era y
escribió:
"El pueblo ruso ha amontonado grandes
piedras.
Para admiración de todos, ellos no han
construido ninguna torre de Babel sino una torre rusa. ¡Un Kremlin de
Portadores del Sol con cien torres!... Escuchen: ése es el futuro, y
¡cuán radiante es!".
Un año más tarde, en 1941, él comentó:
"El mundo entero se precipita hacia el
Armagedón.
Cada uno está confundido. Cada uno está
inseguro del futuro. Pero el pueblo ruso ha encontrado su curso y con un
poderoso desbordamiento está fluyendo hacia su futuro radiante".
"Usted Debe Prestarme
Atención para que Pueda Verme"
El radiante futuro de la Humanidad, al igual que Shambhala, está en el
umbral.
Un colegio invisible de hombres y mujeres en
cada época y nación lo ha vislumbrado y ha respondido al impulso. Viviendo
en los primeros años de un nuevo milenio estamos presenciando el despliegue
de un antiguo plan.
Así como no hay día sin noche, así tampoco no
hay ninguna auténtica Nueva Era sin su falsificación. Y así como la
oscuridad debe ceder el paso al nuevo amanecer, así nuestra actual Era
Oscura desaparecerá en la gran luz de la "Shambhala del Norte".
Detrás de la maraña de los acontecimientos del día actual, está concluyendo
la batalla antigua.
"En tiempos de guerra", dijo el emisario del
atlantismo Winston Churchill, "la verdad es tan preciosa que ella
siempre debería estar acompañada por una escolta de mentiras".
Potenciadas por los malvados Magos de la
Atlántida, las sociedades secretas occidentales están en un estado de guerra
oculta contra la Orden de Eurasia.
Esperamos la llegada de la Nueva Era de Shambhala, la expulsión de los
Hermanos de la Sombra desde los centros gubernamentales y financieros de la
Tierra, y el final del maligno karma heredado de la oscuridad de la
Atlántida.
Alice Bailey, que describió a Shambhala
como "el centro vital en la conciencia planetaria" y la relacionó con la
Segunda Venida de Cristo, también predijo el especial papel de Rusia en
la introducción de la verdadera Nueva Era:
"Desde Rusia... emergerá aquella nueva y
mágica religión sobre la cual tan a menudo le he hablado.
Ella será el producto del gran e inminente
Acercamiento que ocurrirá entre la Humanidad y la Jerarquía. Desde estos
dos centros de fuerza espiritual, en los cuales la luz alguna vez
brilló, y desde el Este, será irradiado Occidente; el mundo entero será
inundado con el resplandor del Sol de Justicia.
No me refiero aquí, en relación a Rusia, a
la imposición de ninguna ideología política sino a la aparición de una
religión grande y espiritual, que justificará la crucifixión de una gran
nación y que se demostrará a sí misma y se enfocará en una Luz grande y
espiritual que será sostenida en alto por un vital exponente ruso de la
religión verdadera, aquel hombre por el cual muchos rusos han estado
aguardando, y que será la justificación de una profecía muy antigua".
(Alice Bailey, Prophecies, por D. K.)
Notas
1.
http://www.conspiracyarchive.com/PROOFS_OF_A_CONSPIRACY_John_Robison.pdf
2.
http://selfdefinition.org/colin-wilson/Colin Wilson - The Occult.pdf
