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27 de diciembre 2013 del Sitio Web Philosophers-Stone
traducción de
Adela Kaufmann
Para
los oprimidos, Conciencia Crítica
Identificado por él como "El Concepto Banquero de la Educación - Banking Concept of Education" Freire expone el sistema educativo,
Muchos, no todos los estudiantes están muy familiarizados con este tipo de "educación", como todos la hemos experimentado en algún momento u otro.
Sin mucha dificultad, puedo recordar numerosos maestros que enseñaron a través de este método, tan recientemente como en este semestre. En una clase particular que tomé este semestre, el instructor demostró perfectamente este concepto con su rutina inquebrantable. Cada período de la clase se puso de pie en el podio con su libro y las notas abiertas, esperando a que comience la clase.
Cuando el reloj marcó el comienzo de la clase, comenzó a hablar, sin tener en cuenta nada más sucediendo en el aula.
Él enseñó de su libro y notas hasta el último minuto del tiempo de clase asignado y luego lo cerró, dobló sus notas, puso los dos artículos en su bolso negro, y salió de la clase. Ni una sola vez en la totalidad de los 50 minutos de lección, ninguna vez se detuvo a preguntar las preguntas de los estudiantes o de darles tiempo para ellas.
Ni una sola vez todo el semestre hicimos trabajo en grupo de ningún tipo, trabajo en clase, o incluso tareas.
Cada tercer viernes hubo un examen de los capítulos que habían sido cubiertos hasta el momento y luego comenzó una nueva serie de capítulos. Y como es lógico, esto es lo que la clase entera esperaba de él. Hemos sido entrenados para recibir (de clases), memorizar (en nuestro tiempo), y repetir (durante los períodos de exámenes) desde la fundación de nuestra formación académica.
Debido a que los estudiantes son entrenados desde el comienzo mismo de la experiencia educativa a simplemente recibir, memorizar y repetir, como cualquiera que esté leyendo este mismo documento ya está demasiado familiarizado con esto, y así, no están en realidad siendo educados.
En su lugar, están siendo preparados, para graduarse a través de este sistema educativo y por lo tanto toman su posición apropiada como los "educados" oprimidos en la sociedad, al tiempo que en realidad nunca saben que, al tratar de acumular una educación superior y ajustarse al sistema educativo a lo largo del camino, en realidad sólo están afianzándose aún más a sí mismos como los oprimidos en nuestro modelo de sociedad actual.
Incluso yo he sido atrapado en el "Sueño Americano" Yo, como muchos otros antes que mí , y muchos por venir, ir a la universidad para obtener un título con el único fin de conseguir un mejor trabajo y así recibir un mayor ingreso. Así que al graduarnos, conseguimos un trabajo de entrada, y nos movemos progresivamente a través de la cadena de empleo, recibiendo más responsabilidades y pagando con cada promoción y posteriormente actualizando nuestro nivel de vida en el camino.
La primera compra importante tiende a ser un coche, luego, una casa, luego, un barco o un segundo hogar o una Harley Davidson o lo que sea el juguete particular que sea la elección para esa persona.
Luego, cuando todo esto se ha logrado, junto con la familia y otros factores, finalmente hemos logrado el "gran sueño americano." Pero algún sueño realmente es.
Para ser capaz de pagar este tipo de estilo de vida, hay que adquirir una cantidad increíble de deuda. Esto no es libertad. ¿Qué clase de libertad es estar bajo ese tipo de presión (económica) y obligación con otros únicamente para lograr lo que le ha sido empujado a usted como "El sueño".
Qué patético, en mi humilde opinión.
El compromiso de la deuda sólo completa aún más el ciclo que Freire introdujo. Mediante la acumulación de la educación superior, y, obviamente, conformándose al sistema a lo largo del camino con el fin de sobresalir, al final se afianzan aún más sólo a sí mismos como los oprimidos, a través de las obligaciones económicas en este ejemplo particular.
Y es a través de este sistema educativo, está diciendo Freire, que aquellos en el poder continúan el proceso de la opresión, y que los opresores a propósito e intencionalmente perpetúan este sistema educativo con el fin de controlar la conciencia de los oprimidos. Es en este punto que Freire introduce el concepto de conciencia crítica.
La crítica comúnmente se puede definir como tener la característica de ser fundamental o decisivo, o en relación con el estado de emergencia o crisis. Si bien todas las tesis son muy ciertas, también es de relevancia la importancia que la crítica también puede calificarse un indispensable o esencial .
Es en esta luz que vamos a aplicar el concepto de crítica a la idea de la conciencia crítica. La conciencia es, obviamente, el estado o condición de ser consciente. Pero también es mucho, mucho más.
La conciencia también incluye un sentido de identidad personal o colectiva de uno, incluyendo las actitudes, las creencias y sensibilidades sostenidas, consideradas características de un individuo o grupo. Cuando se combinan estos dos términos, nos quedamos con una idea de una cualidad que es esencial para la identidad personal y colectiva de cada uno.
O usted puede elegir identificarlo como un nivel de conciencia que se caracteriza por un estado de conocimiento en profundidad sobre el mundo y la libertad, como resultado de la opresión. Puede también ser más fácilmente caracterizado como la capacidad de percibir por vez primera la opresión social, política y económica y luego a tomar medidas contra los elementos opresivos de la sociedad.
Cualquiera de estas explicaciones tiene como objetivo llegar al corazón de la misma materia, aunque uno puede ser absorbido más fácilmente que otros por cualquier individuo.
Posteriormente, como ya puede ser evidente para el lector activo en este momento, es a través de este elemento de la conciencia crítica que los individuos buscan cambiar su situación como los oprimidos, o cambiar todo el sistema social en conjunto,
Ahondando aún más en el concepto de la conciencia crítica, me he referido a un texto en el que Freire se ocupa casi exclusivamente con el tema de los mismos, Educación para la Conciencia Crítica (ver Pedagogía del Oprimido).
En este texto, Freire describe el desarrollo de la conciencia crítica como un modelo de cinco partes:
En este punto en el documento, los ejemplos de la conciencia crítica serían más útiles para el debate y la comprensión de este concepto bastante vago.
El primer nivel de la conciencia crítica es muy fácil de ilustrar. El hombre sin hogar que no tiene ninguna responsabilidad con otros está en este estado. Él se preocupa sólo por su propia supervivencia, y esto es un buen ejemplo del estado semi-transitivo.
Sin embargo, la mente del adolescente no se ha desarrollado ni es maduro o tiene la suficiente experiencia en la vida para empezar a entender las ramificaciones de sus acciones o incluso su mera presencia.
Es en la etapa siguiente, el nivel de la transitividad crítica, donde el llamado hombre educado radica, según Freire. Aunque es Walker Percy, en su texto 'La pérdida de la criatura' (The Loss of the Creature), quien convenientemente nos proporciona ejemplos de este tipo.
Voy a comenzar con el ejemplo de los turistas perdidos.
Una pareja de estadounidenses, mientras estaba de vacaciones en México, decide conducir de Guanajuato a la Ciudad de México. Ellos deciden hacer esto porque, después de recorrer cinco mil millas ara experimentar una cultura nueva y desenfrenada, han llegado a verse rodeados por una docena de otras parejas de turistas estadounidenses.
Siendo conscientes de sí mismos, sus roles y responsabilidades, la pareja sabe que están directamente en el centro del sistema (opresivo) y están experimentando exactamente lo que se supone que experimenten, por lo que deciden salir del camino trillado para iluminarse a sí mismos más allá del mercantilismo perpetuado de experiencias pre-empacadas.
Conduciendo a su siguiente parada, la Ciudad de México, se pierden y se encuentran en un pequeño valle ni siquiera marcado en el mapa. Al hacer esto, se topan con un pueblo indígena que está llevando a cabo un festival religioso de algún tipo. La pareja pasa varios días observando la cultura indígena, y, a su vez, se observan a sí mismos (Percy 472).
Aquí es donde el concepto de conciencia crítica puede ser aplicado.
La pareja estadounidense, los turistas, tuvieron,
Esto es ilustrado por la capacidad de la pareja de percibir la falta de experiencias genuinas o auténticas, que estaban siendo producidas y vendidas a través de la máquina de la industria turística y comercial, y al darse cuenta de esto, también fueron capaces de obtener la libertad de la opresión mediante la adopción de medidas en contra los elementos opresivos .
En toda la realidad, la pareja tuvo la oportunidad de tomar la visita guiada y llegar con seguridad a su destino en la Ciudad de México, visitando los lugares de interés estándar en el camino,
...significando esto que los tours y lugares guiados de este tipo no son la realidad de la totalidad de México.
La pareja fue capaz de tener una mucho más auténtica y deseable experiencia, desafiando el sistema y no aceptando pasivamente lo que les es presentado.
Así que pensó exactamente cómo iba a evitar deliberadamente el sistema opresivo.
El excursionista estableció un campamento en campo traviesa, se levantó antes del amanecer, y se acercó a borde sur a través del terreno salvaje donde no había senderos presentes ni puntos de observación con (470).
Él vio el cañón, en su realidad, evitando las formas en las que al opresor le ha parecido apropiado que vean el cañón. Los otros turistas simplemente una vez más pasivamente aceptan la realidad que se les presenta, sin cuestionar la subjetividad detrás de ella. El excursionista ha demostrado un nivel de conciencia crítica percibiendo primero la opresión social y adoptando medidas contra los elementos opresivos presentes.
En un momento de su carrera de docente académico, Pratt fue profesor de un curso requisito de la cultura occidental que se centró en la cultura occidental, tanto aquí como en América del Sur y las múltiples historias culturales de cada una, que se han cruzado a través de varios puntos de la historia para llevar a el crisol de culturas que es frecuente en esta economía global.
Este curso no funcionó como es tradicionalmente concebido, en la noción de que el 'sistema bancario de educación' no estaba presente en absoluto, ni hubiera podido estar presente incluso si Pratt lo hubiera deseado, pero que no lo hizo.
El curso fue una batalla constante de dar y recibir, de romper las percepciones y remodelar barreras.
Afirmo esto por la propia admisión de Pratt que, debido a la diversidad cultural que este curso atrajo, tuvo que trabajar constantemente en el conocimiento de que lo que fuera dicho, por los estudiantes y el profesor igualmente, iba a ser recibido de formas "radicalmente heterogéneas" (Pratt 528) que no eran ni capaces, ni estaban en posición para pronosticar.
Es decir, nunca supo cómo el discurso particular iba a ser recibido e interpretado, y esto le obligó a abandonar el tradicional concepto bancario, estandarizado de la educación en la universidad.
Usted ve, Pratt no cree que la facultad de la tarea tradicional o imaginada como ella afirma que, es,
Este tipo de pensamiento tradicional, estandarizado, va de la mano con el sistema bancario de la educación y sólo sirve para entorpecer el desarrollo de la conciencia crítica mediante la producción de una serie de productos con ideas similares y (deficientes) procesos de pensamiento, por lo que sirve además como una herramienta de los opresores.
Una vez más, puedo volver al ejemplo del "gran sueño americano" para ilustrar cómo esta herramienta puede ser utilizada con eficacia.
Esto sería una consecuencia directa de la conciencia crítica y es un excelente ejemplo de cómo la aplicación de este tipo puede ser una herramienta poderosa, sobre todo en medio de la estructura diseñada para suprimir tales medidas.
Cuando se hace referencia de nuevo a los criterios previamente establecidos, se puede ver fácilmente cómo el ejemplo de Pratt de lo que ella llama una "zona de contacto" puede ser también utilizada para ilustrar el concepto de la conciencia crítica, un elemento esencial de la identidad personal y colectiva de cada uno.
Los estudiantes en esta clase, que fueron finalmente forzados lejos del concepto de la banca tradicional de la educación, eran exactamente eso, forzados a percibir las cosas de manera diferente y, al hacerlo, obtuvieron un nivel de conciencia de los que fueron una vez ignorantes e ingenuos.
Este despertar esencial, pues era esencial para que los estudiantes fuesen
exitosos, puede ser el momento definitivo por excelencia de la conciencia
crítica.
Trabajos citados
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