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por el Prof. John McMurtry
06
Septiembre 2018
del
Sitio Web
GlobalResearch
traducción de
Julian Brouwer
Versión
original en ingles
Nota del
autor:
El texto de este artículo ha sido extraído
de un debate en
línea en "Ciencia para la Paz",
del Departamento de Física, Universidad de Toronto,
en Septiembre de 2018.
Hay una explicación popular para el caos mundial que se cierne sobre
nosotros, y muchos científicos y filósofos la defienden. La forma de
este argumento es que la creciente crisis global a la que nos
enfrentamos se remonta a la naturaleza humana y a los genes que la
explican.
La ya generalizada
categoría científica del
antropoceno
para localizar la crisis global expresa la misma idea y
maneja la misma desviación de la causa común.
De hecho, nadie puede explicar remotamente el colapso del sistema
global en curso ni la extrema desestabilización climática, que es el
principal síntoma conocido de ello.
La crisis planetaria de la vida se limita a un mecanismo causal
mucho más específico: los asaltos acumulativos, crecientes y no
regulados de la destrucción industrial privada, la contaminación, el
agotamiento y los desechos de los consumidores en un período
relativamente corto de la era antroposófica.
Pero el argumento de la'naturaleza humana', también conocido como
'genética', oculta este hecho fundamental.
No viene de gente estúpida, pero es una explicación estúpida.
La antigua
falacia de la 'naturaleza humana' para explicar las instituciones
ciegas a la vida
Más exactamente, es un
preconcepto perdurable que ha sido dominante desde la antigüedad a
menudo ha sido refutado, pero su retorno expresa de otra manera la
ceguera instituida de la era neocapitalista.
En esta peligrosa coyuntura de la evolución y la historia de la
humanidad, es un bloqueo mental ideológico más el descarrilar el
examen del problema social-estructural.
Debemos tener en cuenta que el mismo argumento de la "naturaleza
humana" se utilizó durante mucho tiempo para explicar la esclavitud
como un fenómeno natural.
Sócrates, Platón y, sobre todo, Aristóteles,
concibieron la esclavitud como algo natural para los seres humanos,
y por lo tanto inmutable. Eran hombres muy inteligentes, pero
asumieron esto como un hecho dado de la condición humana.
Desde que estudié por primera vez a estos filósofos, he observado
que el argumento reaparece en tiempos de maldad para bloquear la
comprensión de la gente de la causa social-estructural real de los
problemas solubles.
Por ejemplo, la aceptación de la guerra y la esclavitud durante
milenios se ha basado en un "argumento de la naturaleza humana".
Es 'natural' que unos
gobiernen y otros les sirvan, y las guerras deciden qué grupo es
el más apto para gobernar.
De hecho, ambas
instituciones no son en absoluto expresiones de la naturaleza
humana, sino que imponen de manera generalizada instituciones
totalitarias de asesinato en masa y esclavitud en formaciones
sociales particulares que sirven a
la minoría rica y no trabajadora
que las gobierna.
El capitalismo
no es natural ni está determinado por los genes
El capitalismo de secuencias
monetarias es una extensión histórica de estas instituciones que
todavía gobierna.
Su diferencia es que una forma financiada des-regulada e hiper-agresiva
ha traído tendencias de matanza masiva que han sido patógenas en un
solo sentido desde que la Reagan-Thatcher se volvió en contra del
derecho público que protege la vida y del gobierno no partidista.
Sigue siendo un alboroto hoy en día. Pero los daños acumulativos,
ignorados desde hace mucho tiempo, se han puesto al día. La
organización de la vida planetaria está pagando el precio de la
degeneración y el colapso en todos los niveles, al tiempo que
enriquece aún más a quienes lideran la catástrofe global.
Tienen oscuras razones para seleccionar y financiar silenciosamente
el argumento de los "genes", la "naturaleza humana" y el "antropoceno"
como la razón del creciente caos.
Sin embargo, esta regla clínicamente insensata se atribuye
absurdamente a la "naturaleza humana" y a los "genes", incluso por
parte de aquellos que no se benefician de ella.
Después de todo, muchas más víctimas son 'naturaleza humana' también
con 'genes humanos' en 'el antropoceno', y sólo una minoría está de
acuerdo con las políticas, y aborrecen cada vez más a los líderes y
al sistema que dirigen, que juntos producen un carácter tan inhumano
y un mal gobierno eco-genocida.
Sin embargo, aún así, los pensadores más eminentes -incluso el
inventor de la huella ecológica- argumentan que nuestro actual
sistema
ecocida
se basa en un carácter genético formado en nuestro pasado
distante.
Cree que está indicado por la desaparición masiva de animales
grandes por la mano del hombre, pero esto se ha atribuido desde
entonces a la selección por la alteración de las condiciones
ambientales.
El argumento del "gen" es muy atractivo, sin embargo, para su
simplificación en "resultados" de una causa fija.
Esta es la esencia teórica de la 'sociobiología' en general. Ha sido
dominante en la academia y en los medios de comunicación de legado
como una racionalización aparentemente científica de un claro
desorden social.
Sin embargo, mientras dure su historia de cobertura, no es necesario
enfrentar o resolver la creciente crisis de la regla del dinero
privado que ciega a la vida y que destruye el terreno de la vida
planetaria compartida.
La solución de
las personas más agradables
Una de las consecuencias debilitantes de las desviaciones de los
genes de la naturaleza humana del desorden del sistema reinante es
que pone la responsabilidad sobre los seres humanos individuales de
resolver el problema siendo "más amables" y "más amables" unos con
otros.
Esto ciertamente suena bien.
Sin embargo, cambia la atención crítica del desorden del mercado
corporativo ciego de la vida a las personalidades de individuos que
normalmente tienen poco o nada que ver con ello, y que generalmente
son víctimas de su despojo sistemático de las instituciones
públicas, de las regulaciones de protección de la vida y de las
bases de ingresos.
De hecho, este desorden del sistema ha invadido tantos niveles de la
evolución de la sociedad que la inseguridad de la vida ciudadana se
ha normalizado en todas las fases del trabajo, el medio ambiente y
el futuro, por muy agradables que seamos los unos con los otros como
individuos (lo cual me encanta).
Sin embargo, no son las opciones individuales las responsables de
que el sistema oprima los medios de vida de la mayoría, sus
condiciones de vida y su futuro, incluido el de sus hijos. Centrarse
en ellos es una forma implícita de culpar a la víctima.
El hecho de que sean más amables no tiene nada que ver con el
problema.
En términos lógicos, esto es una falacia de división. Se infiere
falsamente de las propiedades de una entidad colectiva las
propiedades de los individuos que la componen, haciéndolos así
responsables de su empeoramiento o mejora.
"Todos
somos responsables, todos y cada uno de nosotros de esta
crisis humana" es una aburrida expresión coral de esta falacia.
Porque hace que los que
dicen esto parezcan tan, bueno, agradable y amable, pueden disfrutar
de la reflexión del yo virtuoso.
Aquellos que de hecho lideran la crisis como sus planificadores y
ejecutivos, con beneficios financieros obscenamente altos y
privilegios por hacerlo, son entretanto dejados sin culpa y fuera
del gancho.
La pregunta del cui bono - ¿quién se beneficia y se beneficia
de este sistema de locura de vida? - es anulado a-priori.
Los que discuten de esta manera no son tan amables como parecen. Se
presentan como buenas personas a los demás, se congracian con los
que tienen el control y evitan tener que enfrentarse al verdadero
problema. Todo esto es ciertamente más fácil y seguro.
De hecho, puede traer favor de arriba hacia abajo a los chupones y
su "activismo por la paz" para desviar del verdadero mal y sus
agentes dirigentes.
La cultura del
encubrimiento del sistema omnicida
La evasión autocentrada del sistema
omnicida
también está en perfecta línea con la metafísica de la
agencia atómica de la "libre elección del mercado". Es el consumidor
individual quien elige el sistema.
Una vez más, volvemos al carácter humano individual como responsable
del desorden del sistema, aunque, de hecho,
-
los deseos del
consumidor están condicionados operativamente a sus
preferencias (por qué se gasta mucho más dinero en
publicidad omnipresente que en investigación o salud) e del
verdadero mal y sus agentes principales.
-
las condiciones
de producción están excluidas de los reglamentos y derechos
comerciales (por qué se producen las normas de los
trabajadores y ambientales de "carrera hacia el fondo")
-
casi todo
consumidor o ciudadano elige remotamente que las sociedades
deben competir para bajar los impuestos a los ricos, abolir
el escrutinio público y la aplicación de los peligros
ambientales y del consumidor, y que sus representantes
electos sean decididos por grupos de presión corporativos
invisibles y manipuladores de dinero...
¿La naturaleza humana?
¿Genes? ¿Elección del consumidor? La cultura del encubrimiento tiene
muchos niveles...
Todas las formas de argumento analizadas anteriormente comparten una
característica. Localizan la responsabilidad en la agencia
individual.
Esta es la metafísica
dominante de la civilización occidental, y por eso tenemos tal
problema hoy en día reconociendo el desorden del sistema colectivo.
De hecho, estamos continuamente engañados de entender y conocer el
mecanismo causal colectivo del Gran Desorden como una función
central del mismo - para desviar la culpa, la responsabilidad y la
acción social del mal gobierno patológico heredado pero acumulativo
de la cima que amenaza la vida en la Tierra misma.
Sólo un modelo de diagnóstico encaja en todos los fenómenos
depredadores a través de los huéspedes orgánicos, sociales y
ecológicos.
No es la "naturaleza
humana" o los "genes" o el "antropoceno", o muy pocos individuos
"amables" o "amables", o la "elección del consumidor"...
El verdadero mecanismo causal de todas las tendencias degeneradas
unidireccionales de este trastorno acumulativamente omnicida es una
metástasis de cáncer financiero privado altamente invasivo que hace
metástasis en todas las sociedades y en la organización global de la
vida....
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