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New Dawn 109 Julio-Agosto 2008 del Sitio Web NewDawnMagazine
traducción de
Adela Kaufmann
En 1884, el ocultista francés Saint-Yves d'Alveydre (1842-1909) decidió tomar clases de sánscrito.
Acababa de publicar su trabajo definitivo sobre la historia secreta del mundo, llamado Mission des Juifs ("Misión de los judíos"),2 estaba ansioso por profundizar su comprensión de los lenguajes sagrados que, según estaba seguro, ocultaban los misterios finales.
El
hebreo ya le había revelado mucho; ahora era el momento de abordar
el idioma aún más antiguo del sánscrito, padre de todas las lenguas
indoeuropeas.
Nacido el 25 de diciembre de 1838, supuestamente salió de la India después del Motín de 1857 y se estableció en el puerto francés de Le Havre como vendedor de aves y profesor de lenguas orientales. Su nombre puede haber sido un seudónimo; él pudo haber sido un afgano; algunos lo llamaban príncipe.
Pero
sea cual sea su historia, los manuscritos que se encuentran ahora en
la Biblioteca de la Sorbona en París muestran que Hardjji era
un maestro erudito y puntual, y la fuente de dos enigmas aún sin
resolver: el reino subterráneo de Agartha y su lenguaje sagrado.
Pero su diligente alumno quedó cada vez más fascinado por las misteriosas sugerencias de Hardjji, que comenzaron cuando firmó la primera lección como,
Saint-Yves debe haberle preguntado qué era esta "Gran Escuela Agarthiana".
Es posible que ya haya leído en los libros del popular escritor e historiador de viajes Louis Jacolliot de una "Asgartha", supuestamente una gran ciudad de los antiguos reyes sacerdotes indios, los "brahmatras". 3
¿Existe tal lugar todavía, entonces?
Al parecer, Hardjji le hizo
creer que sí, y, lo que es más, que conserva un lenguaje y un guión,
conocidos como "Vattan" o "Vattanian", que son los más importantes
de la humanidad. Para alguien en busca de las raíces secretas y
sagradas del lenguaje, la mención de tales cosas debe haber sido
insoportablemente emocionante.
El gurú respondió, escribiéndolo en la parte posterior de la hoja de la lección y agregando irónicamente:
Más tarde, debe haber enseñado a Saint-Yves el alfabeto vattaniano y los principios detrás de sus 22 formas de letras, que Saint-Yves correlacionaría con el alfabeto hebreo y con los símbolos zodiacales y planetarios.
Con la aprobación de Hardjji, creó un espléndido manuscrito en tinta roja y dorada, conteniendo:
Saint-Yves escribe un libro sobre Agartha
¿Sabía Hardjji que Saint-Yves estaba escribiendo otro libro, 'El Reino de Agartha - Un viaje a la Tierra Hueca', bajo la influencia de sus estudios orientales?
Parece dudoso, pero en 1886 el libro fue terminado, tipografiado e
impreso por su editor habitual (Calmann Lévy).
Este reino, explica Saint-Yves, se transfirió bajo tierra y se ocultó a los habitantes de la superficie al comienzo del Kali Yuga (la actual era oscura en el sistema de cronología hindú), que se remonta a aproximadamente 3200 AC.
Agartha ha disfrutado durante mucho tiempo los beneficios de una tecnología avanzada más allá de la nuestra, que incluye iluminación de gas, ferrocarriles y viajes aéreos.
Su gobierno es el ideal de "Sinarquía", que las razas de la superficie han perdido desde el cisma que rompió el Imperio Universal en el cuarto milenio AEC, y que Moisés, 'Jesús' y Saint-Yves se esforzaron por restaurar. (Este fue el tema de Mission des Juifs.)
De vez en cuando, Agartha envía emisarios al mundo superior, del cual tiene un conocimiento perfecto. No solo los últimos descubrimientos del hombre moderno, sino toda la sabiduría de los tiempos está consagrada en sus bibliotecas, grabadas en piedra en caracteres vattanianos.
Entre sus secretos están los de la verdadera relación del cuerpo con el alma, y los medios para mantener a las almas difuntas en comunicación con los vivos.
Cuando nuestro mundo adopte el gobierno sinárquico, será el momento oportuno para que Agartha se revele, para nuestra gran ventaja espiritual y práctica.
Para acelerar este proceso, Saint-Yves incluye en el libro cartas abiertas a,
... invitándolos a unirse al gran proyecto.
Dedicando el libro al Soberano Pontífice y firmándolo con su propio nombre en caracteres vattanianos (imagen más abajo, tal como Hardjji lo había escrito para él), explica qué asombrado estará este augusto dignatario de leer el trabajo, preguntándose qué tan humano será. Los ojos podrían haber penetrado en los santuarios más interiores de su reino.
"Al soberano pontífice que lleva la
Saint-Yves explica que él es un "iniciado espontáneo", que no tiene ningún juramento de secreto, y que una vez que el Brahatmah supere el impacto, admitirá la sabiduría de lo que Saint-Yves se ha atrevido a revelar.
Ya en su primer libro, Clefs de l'Orient (1877), estaba escribiendo con la confianza de un testigo ocular de los fenómenos psíquicos que acompañan el nacimiento, la muerte y la relación entre los sexos. 5
En
el presente trabajo, parece haber extendido su visión psíquica, por
decir lo menos, y uno puede extraer de aquí y allá una idea de sus
métodos.
En tercer lugar, hay un fragmento de chismes ocultos en una conversación con Saint-Yves grabada el 16 de agosto de 1896, por un investigador psíquico, Alfred Erny: 5
Saint-Yves presumiblemente poseía el secreto de esta facultad "sonámbula", y lo usó para recopilar la información que presenta en este libro.
Pero, ¿cómo lo logró, como afirma, al espiar un Agartha físico debajo de la superficie de la tierra? ¿O fue el resultado de sus propias fantasías proyectadas o alucinaciones?
O, de nuevo, ¿proviene de alguna ubicación o estado no físico al que se puede acceder en ciertas condiciones, pero que luego simplemente apoya las expectativas subjetivas de la psique y los prejuicios?
Volveremos a estas preguntas al final.
Décadas más tarde, resultó que la impresora, Lahure, había secretado otra copia. 7
El
difunto Jean Saunier, biógrafo y jefe de la autoridad en
Saint-Yves, utilizó esto como base para la edición francesa completa
de 1981, ahora traducida al inglés.
Por ejemplo, menciona a Agartha y nombra a sus tres gobernantes en su poema épico de 1890, Jeanne d'Arc victorieuse.
En sus conversaciones con Erny en 1896, declaró claramente que existe una "Universidad Superior" secreta con un "Sumo Sacerdote" que actualmente es etíope, y otros detalles tal como aparecen en este libro.
Finalmente, menciona a Agartha en términos velados en L'Archéomètre, la obra principal de sus últimos años.
Pero en 1922, un "científico" polaco llamado Ferdinand Ossendowski (1876-1945) publicó un libro sensacional de viajes y aventuras. 8
Hablaba de su vuelo a través de Asia Central tras la Revolución Rusa.
Mientras estaba en Mongolia, oyó decir,
... y muchas otras cosas que corroboran a Saint-Yves.
El libro terminaba con una nota dramática de la profecía de uno de los informantes de Ossendowski:
La profecía se atribuyó al Rey del mundo cuando apareció ante los lamas en 1890.
El rey entonces
había predicho que habría 50 años de conflictos y miseria, 71 años
de felicidad bajo tres grandes reinos, y luego una guerra de 18
años, antes de la aparición de los Agarthianos. 9
Al principio Ossendowski lo negó indignado.
Cuando se le presentó al esotérico René Guénon (1886-1951), dijo que si no fuera por la evidencia del diario que había guardado, y de ciertos objetos que había traído de vuelta, habría pensado que había soñado partes de esta historia, añadiendo:
En 1908, el joven Guénon había participado en sesiones de escritura automática en las que habían surgido asuntos agartianos, aunque ahora no está claro si a través de los interrogadores o la entidad canalizada. 11
Ahora su interés se reavivó, y en 1925 escribió sobre los paralelos sorprendentes entre 'Saint-Yves' Agartha ' y el ' Agharti de Ossendowki ', cuya sinceridad, según Guénon, no tenía motivos para dudar. 12
En su libro más polémico, Le Roi du Monde (El rey del mundo), anunció:
Desafortunadamente, Guénon no apoya su reclamo de acceso
privilegiado al decirnos cuáles son estas fuentes, ni qué grado de
similitud se entiende por "historias de este tipo".
La respuesta simple es que tanto los hechos geográficos como los históricos poseen una validez simbólica que de ninguna manera les resta valor a los hechos, sino que, en realidad, más allá de la realidad obvia, les otorga un mayor significado. 14
Así que Guénon al menos no negó un Agartha geográfico.
Según su forma de pensar, si se descubriera que uno existe debajo de
la superficie de la tierra, solo corroboraría la realidad superior
de la simbólica.
Uno de los últimos, ahora muy viejo, había sido el jefe de un monasterio en el momento de la visita de Ossendowski allí.
Testificó que las historias de este último del Rey del mundo y de Agartha no tenían relación alguna con ninguna leyenda o doctrina auténticas, y que el dominio de Ossendowski de la lengua mongol no había sido suficiente para comprender lo que él decía haber escuchado.
Los amigos hindúes de Pallis, de manera similar, rechazaron cualquier fuente en sánscrito para Agartha.
La
inevitable conclusión fue que el crédulo Guénon había sido
engañado por la fantasía de Saint-Yves, y que promover la creencia
en Agartha en Le Roi du Monde había sido un error estúpido.
Él confesó a esta audaz audiencia que Bestias, hombres y dioses no era "científico" sino "exclusivamente una obra literaria", y declaró lo mismo en una carta a la Royal Geographical Society. 16
No importa:
A menudo confundida o contrastada con Shambhala, la ciudad espiritual del budismo tibetano, se convirtió en un tema recurrente de los escritores populares ocultistas. 17
Si
dejamos de lado a Saint-Yves y Ossendowski, por
razones ya explicadas, solo quedan dos testigos independientes de
una tradición Agartha india. Louis Jacolliot fue llevado a colocarlo en el pasado, como la antigua capital brahmánica.
Para
Hardjji Scharipf, era una escuela iniciática viviente con su propio
guión secreto. Hasta que un erudito de renombre se presenta con
datos sobre el mito de Agartha, y especialmente sobre el alfabeto
vattaniano, 18 mi hipótesis de trabajo es que
formaban parte de una mitología perteneciente a una escuela india
restringida y oscura, que solo ha aparecido en la nota occidental
estas dos ocasiones
Por lo tanto, decidió usar su don para el viaje astral para explorar más a fondo Agartha, y fue recompensado por las visiones de una utopía subterránea y su Soberano Pontífice, el Señor espiritual del mundo.
¿Cuál es la fuente y el estado ontológico de tales visiones...?
El mundo astral y Delirios de Grandeza
Pero las circunstancias incidentales de tal lugar varían, de acuerdo con el condicionamiento cultural y las expectativas del visitante.
Algunos se encuentran, por ejemplo, en lo que creen que es la Biblioteca de Alejandría, o en la Atlántida, es decir, un lugar del pasado. Para otros, parece actual y contemporáneo, aunque preferiblemente en un lugar inaccesible como el Himalaya.
La decoración es un asunto trivial, por supuesto, en comparación con las verdades filosóficas que se descubrirán allí, pero su encanto a veces abruma al viajero.
Luego, su atención se centra en detalles irrelevantes, y puede dar como resultado un sentido inflado de importancia personal.
Así,
Saint-Yves, convencido de haber penetrado en el reino del gobernante
espiritual del mundo, escribe sobre tortugas de cuatro ojos, hombres
de dos lenguas, yoguis levitando y termina dirigiendo cartas
pomposas a la Reina, al Emperador y al Papa.
El resultado es un caso clásico del riesgo laboral de los ocultistas:
Sin embargo, hay una grandeza en este libro.
Su vívida y elegante prosa lo eleva por encima de la tediosa verbosidad de la visionaria escritura canalizada.
En pura rareza de imaginación, rivaliza con la ficción fantástica de H.P. Lovecraft o Jorge Luis Borges, mientras que en serenidad y titánica confianza en sí mismo se compara con obras proféticas como el Libro de Ezequiel o los diversos Apocalipsis.
Y nos recuerda que la tierra es un lugar muy extraño, con muchos rincones inexplorados, muchos enigmas y muchas sorpresas guardadas para nosotros los habitantes de la superficie.
Notas
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