Caro
lettore,
oggi
siamo qui a seppellire Cesare, non a lodarlo...
Abbiamo assistito all'atto finale di una tragedia che farebbe
invidia a Sofocle, Eschilo o Euripide.
Come
in ogni buona tragedia, inizia con un uomo di carattere
mediocre. Un uomo che ha attraversato il Potomac per fare la
guerra al suo nemico.
Simile ad Achille, il nostro Cesare è sopraffatto dall'orgoglio,
dal suo fallire il bersaglio (in greco hamartia).
Viene torturato dai suoi nemici... dal New York Times...
dagli Dei.
Immagine:
Modern Diplomacy
Con
un livello di arroganza che farebbe arrossire Aiace, Cesare si
scaglia contro il suo destino. Al suo apice, sperimenta un
drammatico capovolgimento di fortuna.
E
ora, il coro è riapparso per cantare il suo uscita...
Saggezza classica per menti moderne
Ricorderete la nostra missione Crediamo che la saggezza classica
possa suonare come vera per le menti moderne.
E la
mia parola... se mai ci fosse bisogno di una prospettiva
classica, è adesso:
"Stiamo vivendo tempi senza precedenti", gridano le
personalità dei media ben vestite.
La
nostra risposta, come direbbero i bambini, è: LOL!
Mai
prima d'ora così tante persone hanno creduto a così tante cose
impossibili.
Credono che i politici lazzaroni di oggi siano in qualche modo
più furfanti. Credono che le "fake news" siano un fenomeno
nuovo. E credono che le nostre pene siano in qualche modo uniche
nella storia.
Suvvia...
Come
ci piace dire, non c'è mai stato un disastro così disastroso,
nessuna calamità così disastrosa e nessuna idea così idiota che
non siano accaduti almeno una volta nel corso dei millenni.
Gli
antichi avevano le loro piaghe. Hanno avuto le loro rivolte.
Avevano i loro Cesari.
Parlando di Cesare... Si è parlato molto della caduta di Caesar
Trump.
"[H] è una vergogna eterna", dice Chuck Schumer.
"Instabile", grida Nancy Pelosi.
Internet trabocca di articoli d'opinione fortemente formulati
dopo che i barbari hanno fatto irruzione ai cancelli e devastato
la Curia Iulia.
E se
stai cercando un pezzo del genere, caro lettore, allora rimarrai
sicuramente deluso.
Tuttavia, riprendiamo l'argomento... ed esaminiamo la tragedia
di
Trump.
Una storia di tragedia
Immagine:
Working Title Films
Reuters / The Fiscal Times
Come
la filosofia o la democrazia, la tragedia teatrale è una
tradizione che ci è stata tramandata dai Greci classici.
L'apice della tragedia greca arrivò durante il V secolo, quando
uomini come Sofocle, Eschilo ed Euripide scrissero su pergamena
e diedero al mondo tragedie come Edipo Re, Orestea e Medea.
Un
esame completo del corpus tragico greco va oltre lo scopo di
questa lettera. Ma per i lettori interessati, Classical Wisdom
ha versato
montagne di inchiostro
su questi drammaturghi e sulle loro opere.
Basti dire che la tradizione tragica greca rimane una delle
eredità più durature dell'età classica. Potete ancora trovare
questi spettacoli in teatri ben finanziati, in squallide
produzioni off-Broadway e in qualsiasi libreria degna di questo
nome.
La
definizione di tragedia è stata data dal nostro buon amico
Aristotele, quando scrive nella sua Poetica:
Una
tragedia è l'imitazione di un'azione che è seria e anche, in
quanto a grandezza, completa in un linguaggio appropriato e
piacevole;... in una forma drammatica piuttosto che narrativa;
con incidenti che suscitano pietà e paura, con cui realizzare
una catarsi di queste emozioni.
In
generale, un personaggio tragico ha le seguenti caratteristiche:
-
E' una persona che non è né totalmente buona né cattiva
-
Ha un tragico difetto (hamartia),
di solito un orgoglio eccessivo (hubris)
-
Inveisce contro le ingiustizie che sono fatte loro
-
Vive un capovolgimento di fortuna
-
Molto spesso muore...
Vale
la pena notare che queste caratteristiche non erano uniche nel
canone classico. Edipo è una figura tragica. Così è Antigone.
Ma
lo sono anche Jay Gatsby... e Darth Vader.
E
così è Donald Trump...
La tragedia di Trump
Immagine::
The Day Explorer
Ci
fermiamo solo brevemente per riconoscere che non siamo i primi a
fare questa osservazione.
Forse l'ha sostenuta meglio il professore emerito e Senior
Fellow presso la Hoover Institution della Stanford University,
Victor Davis Hanson.
I
lettori sono incoraggiati a recuperare il resto della
conversazione
qui.
Ma
riprendiamo il filo...
Donald Trump non è un esempio di virtù, chiaramente. Ma nemmeno
i tragici greci lo erano.
La
rabbia di Achille è un tema ricorrente nell'Iliade.
Le
prime righe dell'epopea invocano persino le muse per cantare
l'ira del figlio di Peleo.
L'arroganza - eccessivo orgoglio - di Aiace è ben documentata
nell'Aiace di Sofocle, quando il personaggio principale crede di
non aver bisogno dell'aiuto degli Dei per vincere l'onore
dell'armatura di Achille.
L'ira di Trump è (o era) in piena evidenza da una lettura
casuale del feed Twitter dell'uomo. Come Achille, non si
accontenta di uccidere i suoi nemici in modo onorevole.
Si
sente obbligato a trascinare i loro cadaveri intorno alle mura
di Troia.
"Lyin 'Ted"... "Crooked Hillary"... "Pocahontas."
Vi
siete fatti un'idea...
Come
Aiace, il nostro Cesare si scaglia contro gli Dei per
l'ingiustizia che gli è stata inflitta (ho vinto quell'armatura
da una sconfitta!).
E
poi arriva il capovolgimento della fortuna...
I
barbari scalano le mura e prendono d'assalto le sale del
Congresso. I nostri mascalzoni eletti hanno avuto molta paura.
Attribuiscono la colpa alle inclinazioni di Cesare.
I
suoi alleati lo abbandonano.
"Non contare su di me",
dice
Lindsey Graham.
"[Un] uomo senza patria", condanna Mattis.
Il
vicepresidente carica una foto del nemico di Cesare come foto di
copertina di Twitter (et
tu,
Mike Pence...?).
Gli
oligarchi della tecnologia lo bandiscono. Gli
oligarchi dei media lo castigano. Gli
oligarchi politici cercano di cacciarlo (anche se se n'è già
andato). Il
PGA Tour
abbandona il
suo campo da golf!
Gli
Dei hanno così profondamente umiliato Cesare.
Come
Oreste tormentato dalle furie, sembra destinato a vagare da solo
nella contea di Palm Beach... emarginato... e torturato.
La nostra catarsi nazionale
Immagine:
Galde
Possiamo immaginare anche adesso la giusta indignazione che
sgorga nei nostri cari lettori.
Stanno - forse anche mentre parliamo - invocando il loro
oltraggio e preparando una lettera formulata con potenza
all'editore (per favore indirizzala a
info@classicalwisdom.com!).
E a
rischio di suscitare ulteriore indignazione, facciamo un'altra
osservazione... Una caratteristica ricorrente dei personaggi
tragici è riconoscere qualche ignobile torto. Il tragico uomo (o
donna!) cerca quindi di porre rimedio a questa ingiustizia, che
è seguita da conseguenze personalmente disastrose - e
prevedibili.
Antigone - dall'omonima commedia di Sofocle - ha riconosciuto
l'ingiustizia di negare i riti funebri a suo fratello Polinice
dopo essere stato ucciso nella guerra civile tebana.
A
dispetto di Creonte, seppellisce suo fratello. La donna viene
condannata a morte prima di togliersi la vita.
Oreste di Euripide riconobbe l'ingiustizia dell'assassinio di
suo padre per mano di sua madre, Clitennestra. La uccide, ed è
perseguitato dalle furie come punizione.
E in
America?
Perché metà della
popolazione non
può permettersi
una spesa inaspettata di $ 500 senza indebitarsi?
Perché la
dipendenza da oppioidi, la depressione e le "morti per
disperazione"
sono aumentate
dagli anni '90?
Quali potrebbero essere le conseguenze degli innumerevoli lavori
di produzione che sono stati spediti all'estero e non sono mai
tornati?
E perché i villaggi su e giù per il corridoio di Acela... sulle colline degli Appalachi... e negli angoli e nelle
fessure del Centro America sono ora città fantasma svuotate?
Oh,
caro lettore. Queste sono domande oscure e preoccupanti. Un
gruppo di statisti con una mentalità più filosofica potrebbe
aver pensato in modo sobrio a queste cose.
Ma
gli oligarchi (politici, media o altro) sembravano
disinteressati. Dopotutto, c'erano pubblicità da mandare in
onda. Cavalli da scambiare. Le donazioni dei lobbisti devono
essere accettate.
Ed
ecco, fu in un tale squallore che il piccolo popolo si rivolse
al suo Grande Uomo, al suo Achille, al suo Aiace.
Ha
promesso - in modi rudi e sconsiderati - di seppellire Polinice,
di vendicare Agamennone, di far rivedere gli uomini e le donne
dimenticati di un'America perduta.
E
ora, nell'atto finale, il destino ha svolto il suo lavoro
raccapricciante su di lui.
L'obiettivo della tragedia - nelle parole di Aristotele - è
quello di evocare una "catarsi", una purificazione dell'anima
attraverso un mondarsi della paura o dalla pietà.
La
tragedia offre uno specchio alla nostra anima e urla: guarda!
O -
nelle parole
del
professor Simon Critchley,
"La tragedia provoca gli ostacoli nel nostro essere, le
trappole e le trappole esplosive del passato su cui
inciampiamo ciecamente nel nostro incespicante movimento in
avanti."
E
mentre il sipario si chiude sulla più grande performance della
politica moderna, non possiamo fare a meno di chiederci se c'è
mai stata una storia più pietosa...
...o più tragica.
