por John Lash

original de 2006

revisado 11 octubre 2010, Andalucía

del Sitio Web Metahistoria 

traducción de Adela Kaufmann
Versión original en ingles

 

 

Abordar el gnosticismo es un poco como entrar en una curva cerrada en una carretera de montaña: usted es cuidadoso de la maniobra, pero intrigado por la promesa de una espectacular vista alrededor de la curva. 

 

Este breve ensayo tiene por objeto conseguirnos pasar alrededor de la curva. 


Muchas personas atraídas por el gnosticismo son aptas para ser llevadas por la dificultad de definirlo. El problema de la definición es tan malo que puede echar a perder casi de inmediato interés en el tema. 

Hay que decir, estamos en buena compañía con el problema. Hasta la fecha no existe un consenso académico sobre cómo definir la gnosis o el gnosticismo.

 

La definición propuesta en la Conferencia de Mesina en 1966 (conferencia sobre los orígenes del gnosticismo) no ha demostrado ser útil, y ahora está descartada. Sin embargo, esta definición lleva nociones erróneas sobre el gnosticismo, desinformación que se deriva de los ataques contra los gnósticos por ideólogos cristianos hace 1,600 años, y sigue teniendo validez. 

 

Para empeorar las cosas, la falta de un claro consenso esconde el hecho de que los supuestos de rutina se aplican siempre al gnosticismo, como si los eruditos estuvieran de acuerdo sobre la manera de definirlo.

Estos supuestos se refieren a los orígenes históricos del gnosticismo y la cosmovisión gnóstica.
 

 

 

 

Antecedentes históricos

Los primeros estudiosos (que ya no son citados) consideran al gnosticismo en sentido amplio como un monumental  movimiento espiritual de orígenes asiáticos, mucho más antiguo que la cristiandad. En la actualidad existe una ligera tendencia a volver a este punto de vista.

 

Vea, por ejemplo, la introducción por James Robinson en NHLE 1990:

"Este debate parece estar resolviéndose a favor de la comprensión del gnosticismo como un fenómeno mucho más amplio que el gnosticismo cristiano documentado por los heresiólogos."

La mayoría de los académicos escribiendo hoy en día, sin embargo, insisten en que el gnosticismo era la filosofía mística compartida por una confederación de las sectas que surgieron entre 50 y 350 CE, en el medio del cristianismo primitivo. 

 

En este punto de vista, el gnosticismo fue un movimiento marginal y hasta parásito que sólo existía en respuesta a un auténtico impulso religioso del cristianismo. 


Karen King sostiene que las opiniones gnósticas eran meramente diferencias de opinión entre los primeros cristianos, que debatieron los Evangelios, la identidad de Jesús, las doctrinas formuladas por San Pablo y San Juan el Divino, y así sucesivamente... Este argumento es particularmente engañoso porque el énfasis en la diferencia tiende a ocultar el verdadero problema, que es la disidencia. 

 

Ciertamente, muchos puntos de vista diferentes sobre Jesús y su mensaje fueron discutidos en las comunidades en las que surgió el cristianismo, pero este ambiente de tolerancia no se debió al espíritu generoso de los primeros cristianos, como King  nos quiere hacer creer.

 

La tolerancia es la marca de la actitud religiosa pagana, y cuanto más el cristianismo llegó al poder, menos tolerancia había en el mundo clásico. Pero los ideólogos de la Iglesia que condenaban como herejes a los gnósticos no eran más que la intención de eliminar la diversidad y la diferencia para poder imponer doctrinas totalitarias uniformes (como finalmente lo hicieron).

 

Ellos estaban mucho más interesados en la eliminación de la disidencia, en especial la disidencia informada de los gnósticos de los Misterios, tales como Hipatia, que argumentó brillantemente contra las doctrinas salvacionistas.

 

Salvacionismo

Sistema de creencias totalitario que afirma intercesión divina en la historia, e imbuye el sufrimiento con valor redentor. Incluye el judaísmo, el cristianismo y el Islam, las tres principales religiones dominantes.

 

Asume rescate sobrehumano de la humanidad de sus problemas y de fuera del planeta, autoridad a control remoto en asuntos de moral y retribución divina.

(Del Glosario de Not in His Image)

 

Más:

 

 

 

 

Salvacionismo

del sitio Web Metahistoria

 

Término propuesto en el discurso metahistórico para los sistemas de creencias que ponen la responsabilidad en el cumplimiento de la humanidad fuera de sí misma, por lo general en manos de una deidad creadora sobrenatural, como el Dios Padre de las religiones abrahámicas. 

Todas estas tres religiones que tienen su origen en los actuales programas del patriarca bíblico Abraham presentan programas salvacionistas, con ligeras variaciones: el judaísmo, el cristianismo (católicos, protestantes, ortodoxos griegos, y más), y el Islam. Para una evaluación concisa de este esquema, ver las cuatro preocupaciones. 

 

Cada religión consiste en cuatro componentes:

  1. una narrativa

  2. un conjunto de ritos

  3. ética

  4. ideología

Por ejemplo, la religión de los antiguos hebreos consiste en la "narración sagrada" en el Antiguo Testamento (narrado en la Torah, los primeros cinco libros de la Biblia), los ritos practicados por los adherentes, las éticas propuestas por los líderes espirituales o autoridades (como los Diez Mandamientos, de los que se dice que Jehová dictó a Moisés), y la ideología implícita en o unidos a  adjuntada a todos los anteriores. 

Cualquier tema o tema mítico que forma parte de la estructura de una religión encontrará su expresión en algunos o en todos  estos modos. Por ejemplo, el tema de la expiación. La narrativa OT cuenta la historia de la expiación de los judíos en varios episodios, más notablemente la expiación que siguió a su huida de Egipto. Este episodio, tomado por un evento histórico real, se convierte en la base de los ritos de expiación que se practican periódicamente. 

 

El episodio (que es ejemplar o paradigmático, en el sentido que Mircea Eliade aplica a los mitos) presenta el modelo de ritos y también el marco para prácticas éticas. Finalmente, una ideología está contenida en o ensamblada al conjunto de narrativa,  ritos y ética.

 

Por lo general, el componente ideológico consiste en un conjunto de creencias relacionadas con cosas sobrenaturales, a Dios o al "Plan Divino", y otras nociones que, debido a que normalmente no están sujetos a verificación por experiencia personal directa, se toman como una cuestión de creencia. Por ejemplo, la creencia de que Dios protege a los que practican ritos de expiación es una premisa ideológica. 


El salvacionismo, el sistema de creencias religioso dominante en el planeta, se compone de los cuatro componentes, pero la dinámica más interna, conductora de las doctrinas salvacionistas reside principalmente en el la ideología, las creencias inverificables conectadas al sistema. Como se señala en este sitio, los gnósticos que observaron el aumento del programa salvacionista cristiano fuera de la ideología sectaria judía (principalmente, el culto de los
Zaddikim) y protestaron contra lo que veían como creencias erróneas, no atacaron a nadie que creyera esas creencias, sino que atacaron las creencias que eran sostenidas. 

 

A su vez, los gnósticos mismos fueron atacados físicamente, y las Escuelas de Misterios donde ellos preservaban una tradición milenaria de enseñanza iniciática fueron destruidos. La destrucción  llevó siglos, a partir del momento de la adopción del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano, y continuándolo en la Edad Media. 


Señalo todo esto, una vez más, con el riesgo de llegar a ser tedioso, no sólo para señalar su atención a la mayor historia jamás contada de la civilización occidental - es decir, la destrucción de los Misterios y la herencia sagrada de la sabiduría indígena europea, de las cual los Misterios eran la mejor floración - sino también, y más puntualmente, para indicar que 


La religión salvacionista no puede, y no tuvo éxito prevaleciendo en el planeta por conversión pacífica o por persuasión de su verdad intrínseca e irresistible. 


Constantino, que hizo del cristianismo la religión oficial del Imperio Romano, no era tonto, ni era un cristiano devoto. Incluso su biógrafo, Eusebio, elude claramente la cuenta de la "conversión" de Constantino, atribuida a una visión de la Cruz en el cielo. (Una vez más, este hecho ha sido interpretado como un avistamiento ET / OVNI, vinculando así al salvacionismo a la presencia perenne de entidades extraterrestres en la Tierra, sugiriendo su posible intervención en la experiencia religiosa humana.) 

 

Era políticamente conveniente hacer del cristianismo la religión del estado, debido a que la nueva fe confería una autoridad sobrenatural sobre los poderes de gobierno. Vemos la extensión clara y coherente de la presente estrategia política en el arrogante fascismo religioso del gobierno de Estados Unidos bajo los presidentes Bush, aunque la raíz de esta tiranía puede remontarse a las fuentes de antecedentes. 


En resumen, estoy diciendo que la religión salvacionista no es una religión en el verdadero sentido de la palabra: es la ideología política en el disfraz de religión. El cristianismo no era más que esto desde su concepción. No llegó a ser pervertido a fascismo- místico, ya que fue concebido originalmente como tal. 

 

El salvacionismo prevalece en los acontecimientos mundiales y tiraniza las mentes de millones de personas hoy en día, como lo ha hecho a través de los últimos veinte siglos, porque tiene los componentes ideológicos de un sistema de control totalitario en el que la fuente última de control es incuestionable y más allá de la rendición de cuentas. . Más allá de la conciencia humana y la corrección


Los principales componentes ideológicos del salvacionismo judeo-cristiana-islámico son:

  • La creación como la obra de una deidad masculina, el Padre Dios, y no como un proceso siempre en curso que involucra divinidades de ambos sexos.

  • La supremacía del Padre Dios masculino que también es concebido como un juez y legislador.

  • La derivación de los códigos morales al dictado de Dios a  mensajeros elegidos - que son siempre hombres, por supuesto (Abraham, Jacob, Moisés, Jesús, Mahoma). Este sesgo masculino es la firma de la "religión revelada", el término académico-teológico para el salvacionismo.

  • La represión de lo femenino, evidente no sólo en la eliminación de las diosas paganas del Antiguo Testamento, sino también en la misoginia del Nuevo Testamento, promulgado por San Pablo, y el apartheid sexual del Islam.

  • Dominio de la humanidad sobre la Tierra, declarado por el Padre Dios que creó la especie humana "a su imagen." Esta cuestión ideológica establece un sistema de control social definido por el mandato de consumir y devastar la Tierra. En efecto, el consumo mundial es totalmente coherente con la ideología bíblica de la supremacía humana.

  • El dogma de la Caída, el pecado y la redención.

  • La encarnación de la divinidad en forma humana-afirmada en el cristianismo, negada en la corriente principal del judaísmo, pero no en la ideología apocalíptica de los Zaddikim, y negada una vez más en el Islam que, sin embargo, atribuye a un único libro sagrado, el Corán, el estado atribuido a Jesús Cristo por los cristianos.

  • La naturaleza corrupta de la sexualidad y el mundo natural - una actitud falsamente atribuida a los gnósticos por los ideólogos cristianos, en un intento inteligente y exitoso de disimular sus propias tendencias sexuales que odian y el mundo rechazando esas tendencias, atribuyéndolas al Otro satanizado.

  • El complejo Redentor Divino, común a las tres variantes.

  • La resurrección física del cuerpo, en el caso especial de Jesucristo, y en el caso general de la resurrección de la humanidad en el tiempo del fin.

  • Castigo y condenación eterna para los pecadores e infieles.

  • Retribución divina, el Apocalipsis al final de la historia.

  • La eficacia de los ritos de expiación vicaria (festividades judías, la misa católica, el Haj islámica, etc.)

Quitemos todo esto y qué es lo que tenemos? No mucho, porque no hay mucho a la religión salvacionista cuando se quita la dinámica ideológica.


Pero podría ser protestada, ¿Hay alguna forma de religión genuina posible sin estos elementos? Por supuesto. La religión genuina desprovista de elementos salvacionistas existía ampliamente en las culturas paganas de Europa, y se ha demostrado, y todavía apenas lo es, en la sabiduría espiritual indígena de los pueblos indígenas como los aborígenes australianos, y las culturas de las mentes-nativas en las Américas, los Ártico y Polinesia. 

 

Hasta cierto punto, pero no completamente, sistemas metafísicos asiáticos como Dzogchen y Vedanta están libres de elementos salvacionistas. La Gnosis, el camino del conocimiento directo de las cosas divinas, fue una forma de iluminismo, que contrasta de una manera profunda al salvacionismo por su énfasis en la experiencia sobre la autoridad, el aprendizaje sobre la doctrina. 

En la Gnosis ninguna doctrina era sagrada o fuera de toda duda, ni tampoco nada presentado en  forma de enseñanzas gnósticas hoy debe tomarse así. El conocimiento que se cultiva en los Misterios era verificable por la experiencia directa, y de hecho, los iniciadores insistieron en que los neófitos aprendieran por sí mismos los conceptos básicos del misticismo experimental. 

 

Cada generación de mystai extendió el proceso de revelación continua y se refirió a la sabiduría desarrollada por aquellos que los habían precedido. Los gnósticos eran escritores prolíficos, y aunque no sostenían nada producido por un autor individual como sagrado, para ellos, la enseñanza y el aprendizaje eran un compromiso sagrado.

"Dios es discurso", dice un dicho gnóstico.

El discurso que perseguían era abierto, innovado, expansivo. 

Todos los elementos de la lista anterior dependen de la aplicación por las autoridades, como el Papa y el presidente, que se presentan a sí mismos como los representantes de los poderes sobrenaturales que suscriben el programa salvacionista. 

 

En la Gnosis de los Misterios, no había tales intermediarios entre el iniciado y la experiencia suprema de iniciación: encontrarse con los dioses y la exploración de las maravillas de este mundo, la Tierra y el cosmos más allá. El propósito de los Misterios era enseñar cómo conocer a Gaia y co-evolucionar en sus propósitos. 
 

El propósito de la religión salvacionista es el control social. 

Los escenarios intervencionistas ET / OVNI representan una clase especial de salvacionismo. En las narraciones grabadas en escritura cuneiforme, escribas sumerios produjeron los más tempranos registros antiguos conservados de un programa salvacionista, en la cual entidades ET como
los Anunnaki, intervienen en la evolución humana. 

 

Sin embargo, no todo lo escrito en las tablillas de arcilla debe ser tomado por cierto, ¿verdad?   

 

 

 

 

El punto de vista de King elogiando la rica diversidad del cristianismo primitivo elude la verdadera cuestión: fue la disidencia de los herejes educados, no sólo diferentes puntos de vista entre la comunidad pagana, que tanto amenazaban la elevación de la Iglesia al poder, que se tomaron medidas brutales para erradicar a los gnósticos y destruir todos sus escritos. 

Queda tan poca evidencia del movimiento gnóstico que los estudiosos encuentran difícil de creer que tenían un gran alcance y autonomía. 

 

Algunos estudiosos como Birger Pearson , que ve el gnosticismo como rama herética del judaísmo, ven el movimiento con más simpatía en sus propios términos, pero consideran que es en gran parte un derivado.

 

Pheme Perkins, escribiendo desde las profundidades de la grey cristiana, es inusualmente audaz señalando los elementos pre-, no- y anti-cristianos en los escritos gnósticos. Otros también sugieren orígenes pre-cristianos y paganos, pero sin desarrollar sus argumentos, ya que (como se explica más adelante) no pueden hacerlo sin salir de su especialidad de competencia. 

Los estudios gnósticos están tan completamente empantanados en el debate especializado en temas oscuros que nadie presta atención al mensaje único y alarmante contenido en los textos gnósticos.
 

 

 

 

Tres Definiciones

Propongo tres definiciones de la Gnosis, psicológica, inspirada y evolutiva, o chamánica ...

  1. La definición psicológica es:

    • Gnosis es conocimiento intuitivo del corazón, que nos libera de los condicionamientos sociales y fijación del ego.

    Como tal, es un camino de cuestionamiento y aprendizaje, abierto y sin límites en su alcance.

     

     

  2. El objetivo evolutivo de la Gnosis es desarrollar el potencial humano para que podamos co-evolucionar con todas las especies y servir a los propósitos de Gaia.

    En su masivo tratado Gnóstico, ‘La Exégesis’, el escritor de ciencia ficción Philip K. Dick dice que la Gnosis,

    • "Consiste en instrucciones desinhibidoras" que nos permiten acceder al "contenido básico de saber, ya intrínseco a nosotros."

    Él creía que la Gnosis permite la auto-reparación de los circuitos de la "recuperación de la memoria" que existen únicamente en la especie humana, sino que han sido dañados. Esto está de acuerdo con mi opinión de que la humanidad le proporciona un circuito de memoria a Gaia.


    Dick asume, como yo, que las enseñanzas y prácticas gnósticas fueron preservadas en los Misterios:

    • "Los antiguos poseían técnicas (sacramentos y rituales) utilizados en gran medida en las religiones de misterios greco-romanas de inducir detonación y recuperación" de los circuitos de memoria. 

       

      Señala que estas técnicas tienen un valor reconstituyente para el individuo, pero los gnósticos también "vieron correctamente el valor ontológico de lo que llamaron la Divinidad misma, la entidad total. "

    Es decir, los gnósticos reconocían que estas prácticas no eran para auto-glorificación, sino para contribuir a la curación de Dios o Diosa. ("La exégesis", citada en Valis, p. 108ff)

     

    Esto es consistente con la afirmación gnóstica de que nosotros, la especie humana, estamos íntimamente involucrados con la "corrección" de la Diosa Sophia.

     

     

  3. La definición de inspiración es:

    • Gnosis es la ecología profunda del espíritu humano.

    En otras palabras, la Gnosis es la experiencia religiosa de la humanidad, lo que la ecología profunda es para nuestra relación con la naturaleza. Esto se acerca a la definición evolutiva:

    Gnosis es una manera de encontrarse con lo Sagrado, como es conocido a los poderes que son inherentes al mundo natural, es decir, los poderes animadores de la tierra y el cosmos en general.

 

 

 

 

Historia Alternativa

Casi todos los estudiosos sostienen que el gnosticismo surgió históricamente con el cristianismo, pero tienen una visión diferente, de la siguiente manera:

Gnosis es un camino espiritual de duración milenaria, estrechamente relacionado con, pero distinto de, las tradiciones conocidas del misticismo Pan-asiático, incluyendo yoga hindú y el budismo.

Los gnósticos eran telestai, iniciados en las Escuelas de Misterios que rompieron sus votos de anonimato para salir a la luz abiertos y protestar las doctrinas judeo-cristianas de Salvacionismo - doctrinas que proporcionan el marco ideológico de la agenda patriarcal / dominadora.

 

Debido a que los iniciados salieron a la luz pública durante los primeros siglos de la era cristiana, los estudiosos suponen que el gnosticismo debe haber sido concebido en ese momento. 

 

También me aparto de la erudición ortodoxa en mirar fuera del género para desarrollar un perfil histórico del gnosticismo. Ningún erudito diría que los gnósticos eran de las Escuelas de Misterios, porque no hay una cerca disciplinaria entre los estudios gnósticos y los estudios de la Escuela de Misterio. 

 

Por lo tanto, Elaine Pagels insiste rotundamente que no hay ninguna evidencia (por la que quiere decir evidencia textual) de tal enlace. 

 

Pero los investigadores pioneros, como el estudioso teosófico G.R.S. Mead, asumió que la Gnosis era el núcleo de la enseñanza de los Misterios.

"Se encuentran formas gnósticas de preservar los elementos de las tradiciones de Misterio de la antigüedad en mayor plenitud de lo que encontramos en otros lugares."

(El Evangelio y los Evangelios, pág. 210.)

Esta declaración fue escrita en 1901. 

Incluso la evidencia más temprana de los gnósticos, tal como la polémica de Hipólito, afirman que los "herejes", señalaron sus puntos de vista de los Misterios griegos. Este vínculo con el culto entheogenic de los Misterios de Eleusis confirma mi opinión de que la Gnosis es una forma refinada de chamanismo psicodélico, un camino visionario dedicado a la diosa de la Tierra. 

 

Estos enlaces son totalmente ignorados por los estudiosos gnósticos. 

Existe amplia evidencia histórica para el intercambio intercultural entre los gnósticos y místicos de Asia, como los brahmanes y los monjes budistas. Desde el siglo 4 A.C., Alejandría era un crisol donde diversos cultos se encontraron y mezclaron. Los Padres de la Iglesia dan testimonio de la presencia de los druidas y los brahmanes en Egipto en los albores de la era cristiana. 

 

El Arte Gandhara de los Kush Hindúes, demuestra la fusión de las culturas griega y de la India desde el siglo 4 A.C., y los eruditos budistas como David Snellgrove y Paul Williams ven las ideas gnósticas afectando a las primeras opiniones de mahayana .

 

En un ensayo publicado en el sello 1967, el reconocido erudito budista Edward Conze esbozó 17 similitudes fundamentales entre el budismo y el gnosticismo. Pero los estudios comparativos de este tipo están totalmente fuera de moda hoy en día, y la perspectiva histórica completa sobre el gnosticismo es inexistente. 

El resultado es una niebla de ambigüedad. Al acercarse el gnosticismo, naturalmente queremos localizar y etiquetar este movimiento, para tener una idea de dónde gnósticos fueron viniendo, cultural, histórica y geográficamente. No es una casualidad. La estrechez de mente y la negación dominan el tema. Debemos acercarnos al gnosticismo sabiendo de antemano que sus orígenes no están suficientemente investigados y tergiversados. 

Para empeorar las cosas, mi afirmación de que los gnósticos salieron de las Escuelas de Misterios lanza toda la cuestión en la perplejidad, porque nadie sabe lo que pasó en los Misterios! Al hacer este enlace, me puse a explicar lo que fueron los misterios, que es casi tan difícil como explicar qué es el gnosticismo. (En realidad, no es tan difícil, pero la construcción de un cuadro adecuado lleva su tiempo.)
 

No puedo dejar de vincular el gnosticismo de los Misterios, incluso si esto deja a la gente en desconcierto. Estos asuntos abstrusos son cruciales para la recuperación de la herencia espiritual perdida de Europa (es decir, Occidente), y se necesita un compromiso de por vida. 

 

No es sólo un episodio oscuro de la historia que estamos contemplando aquí. Lo que la Gnosis era en realidad, y lo que pasó con ella, determina el cambio más decisivo en la vida moral y espiritual de la civilización occidental.

 

La historia de los gnósticos es el crucial capítulo faltante de esa parte de nuestra historia colectiva. 

 

 

 

Método Lego

Ningún estudioso de hoy se refiere al contenido real del gnosticismo como siendo digno de discusión. 

 

El mensaje de los gnósticos se pierde en interminables debates sobre el significado textual de los materiales sobrevivientes. Los estudiosos suponen que los textos gnósticos son valiosos por lo que nos dicen acerca de los orígenes del cristianismo, y punto.

 

Pero el uso de los textos gnósticos para legitimar el cristianismo legítimo es contradictorio con su mensaje radical. La protesta gnóstica contra la religión judeo-cristiana está escrita clara y amplia en los materiales que sobreviven, caóticos y fragmentados, como pueden ser.

 

Yo uso lo que yo llamo el "Método Lego" (ver inserto abajo) de la erudición gnóstica para seleccionar los elementos de los materiales supervivientes que se acumulan en un mensaje consistente y coherente, distinto de doctrinas judías y cristianas. 

 

 

 

 

Método Lego de la erudición gnóstica

Del sitio Web Metahistoria 

 

Mi técnica de seleccionar entre una amplia gama de materiales de texto los pasajes que apoyan una visión preconcebida o escenario. 

En mis comentarios reconstruyendo el Escenario de la Diosa Caída, yo explico de cómo intencionalmente selecciono material compatible con el  mensaje pagan (es decir, pre-cristiano y no -Cristiano) a los gnósticos. 

 

Este método se puede aplicar en cualquier área de estudio e investigación, pero funciona especialmente bien con los materiales gnósticos porque son muy escasos e incoherentes. 

 

Ningún texto presenta una visión completa del mito gnóstico de la creación. Ni un solo documento de los códices coptos presenta una declaración coherente de puntos de vista gnósticos.

 

Declaraciones pro- y anti-cristianas pueden ocurrir en el mismo texto. Para construir una plataforma de puntos de vista anti-cristianos, selecciono de numerosos textos los pasajes compatibles con ese punto de vista. Lo hago, sin embargo, de una manera totalmente transparente, admitiendo lo que estoy haciendo. 

Los eruditos también utilizan el método de lego en la materia extremadamente difícil y oscura de la literatura gnóstica copta. A diferencia de mí, sin embargo, no tienen, o no admiten tener una intención específica de reconstruir un panorama o escenario particular. 

 

Por lo tanto no ponen juntas piezas particulares de Lego para hacer un animal o un árbol. Más bien, son contenidos para ordenar a través de las piezas de Lego y organizarlas en pilas.

 

Luego ellos etiquetan las pilas, usando tales rúbricas complicadas como "un discurso post-resurrección judía-cristiana en un medio Gnosticidora", y escriben largos tratados sobre el significado de las etiquetas. 

 

 

 

 

Los estudiosos también utilizan el método de Lego, elaborando piezas seleccionadas de texto para resaltar una doctrina o punto de vista específico, pero sin admitir que lo hacen, o por qué lo hacen. Ellos no toman interés en recuperar el mensaje del gnosticismo en sus propios términos. 

Mi intención al volver a trabajar los materiales gnósticos es cuádruple:

  1. Primero, para mostrar lo que es válido en protesta contra el patriarcado gnóstico y la agenda salvacionista

  2. En segundo lugar, para describir el rico patrimonio espiritual de la Europa precristiana, destruido en una masacre de siglos de genocidio sexual, espiritual e intelectual

  3. En tercer lugar, para restaurar y reconstruir el mito de Sofía, tratándolo como una historia para orientar a la especie humana hacia un futuro sano y sostenible

  4. En cuarto lugar, proponer una visión correctiva de ciertos aspectos paranormales de la experiencia humana, basados en la escritura gnóstica acerca de los Arcontes

Esto es una tarea difícil, lo sé. Sin embargo, creo que nada menos que esto es aceptable cuando se trata de la experiencia genuina de la Gnosis. Hay una enorme responsabilidad que implica saber qué sabían los gnósticos.

 

Estoy convencido de que el camino para que la especie humana co-evolucione con Gaia podría ser descubierta de mejor manera, y tal vez sólo descubierta, en el camino visionario de la Gnosis.

 

 

 

 
"Pesimismo Religioso"

La desinformación sobre el gnosticismo ha persistido durante 1600 años.

 

No hace falta decir que no es fácil de disipar. (Un difícil pero importante libro que ha abordado este problema es ‘Replanteando el Gnosticismo" - 1996 - de M.A. Williams. El autor muestra que la publicidad negativa asociada al gnosticismo carece de fundamento y cita pruebas poco fiables de forma rutinaria para apoyarlo.)

 

Los presuntos contenidos de la cosmovisión gnóstica se obtienen habitualmente mediante la selección del patético montón de ciertos textos sobrevivientes, de ciertos elementos que no son ni siquiera los factores prominentes mencionados en los textos, sin embargo, se ven favorecidos por los estudiosos porque llevan supuestos que arrojan al gnosticismo  a un enfoque negativo, al igual que han pretendido siempre los Padres de la Iglesia.

 

Estos supuestos normalmente se expresan en el lenguaje de esta manera: 

Los gnósticos consideraban la naturaleza y el mundo material como deficiente, corrupto, si no francamente maligno. Ellos creían que el alma humana pertenece a un mundo superior, pero ha caído cautiva al reino de los sentidos, y por lo tanto deben liberarse y volver a la fuente, a la Luz.

 

La gnosis es el reconocimiento de la presencia del Ser Superior, la chispa de la Divinidad atrapada en la materia, pero sólo una élite puede darse cuenta de esta conciencia y liberarse de la esclavitud de este mundo.(Parafraseando libremente de la declaración de Messina.)

No es sorprendente, pues, que la Enciclopedia Católica en línea repita la desinformación introducida por los padres de la Iglesia en el siglo tercero.

 

Dice que los gnósticos,

"consideraban que la materia era un deterioro del espíritu, y a todo el universo una depravación de la Deidad, y enseñaban que la finalidad de todo ser era la superación de la grosería de la materia y el retorno al Padre-Espíritu, cuyo retorno ellos sostenían que sería inaugurado y facilitado por la aparición de algún Salvador enviado de Dios".

Con la excepción de la frase en cursiva, esta declaración se acerca mucho a la idea del cristianismo como religión de escapismo trans-mundano. 

 

Los estudiosos utilizan el término "anti-cósmico" para describir "el pesimismo religioso" y la actitud de odio hacia el mundo atribuida los Gnósticos. Sin embargo, estas atribuciones son manifiestamente erróneas.

 

Ellos no pueden reflejar lo que creían los gnósticos, porque contradicen en dos casos flagrantes la cosmología sagrada de los Misterios:

  1. En primer lugar, la afirmación de que los gnósticos consideran el mundo material como "un deterioro del espíritu" y un lugar de esclavitud para las "chispas divinas" no puede ser verdad. La paráfrasis de la cosmología gnóstica encontrada en Ireneo (Contra las Herejías, libro 4, cap. 2) dice que la tierra en la que vivimos se formó a partir del cuerpo de la diosa Sophia, la divinidad suprema en la cosmovisión gnóstica.

     

    Si la sustancia misma del mundo material es la encarnación de esta divinidad, ¿cómo puede ser considerado malo, degenerado, y digno de rechazo? 

     

    Por otra parte, los textos gnósticos como el Apócrifo de Juan afirman que Sophia, con el fin de lograr la "corrección" por la cual se realinea a los Dioses en el centro cósmico (el Pleroma) depende en cierto modo de la humanidad. Siendo esto así, ¿cómo pueden los seres humanos ser sitos como "chispas divinas" que han caído en ciega esclavitud en la materia?

     

    Las auténticas enseñanzas gnósticas afirman que no somos chispas divinas en esencia, sino que tenemos una chispa de inteligencia divina, por la cual podemos reconocer a la diosa caída y participar en su "corrección". 

     

    Nuestra misión no consiste en escapar del mundo, sino participar en su transformación, extendiéndose incluso hasta el nivel cósmico.


     

  2. En segundo lugar, afirman que "todo el universo es una depravación de la Deidad", o dicho de otro modo, que el mundo material es una creación del Demiurgo, que es una falsa deidad, tampoco puede ser verdad. 

     

    Varios textos cosmológicos explícitamente afirman que el Demiurgo no puede crear nada, sino que sólo imita el funcionamiento de los verdaderos dioses, los eones del Pleroma – y los imitan mal, en eso.

     

    (El tipo de imitación involucrado aquí podría ser comparado con un calidoscopio que utiliza piezas de vidrio de color, es decir, material inorgánico, para replicar la complejidad orgánica de la siembra, el desarrollo, y el florecimiento de un girasol.)

     

    Los textos son explícitos en este punto: el Demiurgo carece de ennoia, intencionalidad. Saklas, el dios ciego, sufre un delirio que le permite pensar que crea el cosmos, pero en realidad es Sophia trabajando a través de él que permite este engaño. Lo que sí "crea" en su forma extraña es el estereoma, el sistema planetario exclusivo de la tierra, el sol y la luna - el "hebdomario" de los siete planetas.

     

    Es evidente que la pseudo-deidad no puede y no crea la tierra, porque este planeta es únicamente la metamorfosis de Sophia misma.

En su libro El gnóstico Jung y los Siete Sermones a los Muertos, el renovador gnóstico  Stephen Hóller señala que los escritos que sobreviven no condenan la tierra (KAZ en copto, del ge griego) como tal, sino el cosmos (del griego kosmos), el "sistema".

 

En La Sophia de Jesucristo (NHC III), KAZ se produce junto al cosmos, indicando una clara distinción entre la tierra y "el mundo" como lo concebimos. El mundo o el sistema es nuestra percepción acondicionada de la tierra, o la realidad humana en la tierra. 

 

La distinción de Hóller es acorde con la observación de Jacque Lacarriere de que la Gnosis es acerca de desacondicionar nuestras mentes para percibir la realidad tal como es, y no como nosotros suponemos que es.

 

La ilusión de este mundo, la tierra, no está en su propia naturaleza, sino en nuestra percepción de la misma. Pero tal es la naturaleza de la mente humana que vivimos en el marco perceptual que construimos, y no en la realidad que enmarca. 

La desinformación sobre lo que los gnósticos creían corre lado a lado por calumnias acerca de cómo se comportaban. "Antinomiano" es el término académico para la supuesta afirmación del gnóstico que en el rechazo de este mundo, se encontraban más allá de las leyes, por lo que son libres de ignorar las costumbres sociales y sexuales. 

 

Los gnósticos fueron condenados por los primeros cristianos por inmoralidad, incluyendo magia sexual orgiástica, ritos paganos de "culto a la serpiente", y peor aún.

 

La sola sugerencia de que los gnósticos eran "anti-cristianos" los pone en contubernio con el Anticristo. El tesoro de Nag Hammadi es en gran medida una trampa explosiva. Hay muchos tabúes y proyecciones negativas en torno al tema del gnosticismo que, luchar por una clara orientación a él puede parecer como más problema de lo que vale la pena. 

Nunca he conocido un tema capaz de empujar los botones de la gente tan rápido y duro como lo hace el gnosticismo. Creo que esto se debe a que por su naturaleza, el gnosticismo nos enfrenta a nuestros acondicionamientos. (Esta es también la opinión de Jacques Lacarriere.) Sin embargo, sin tal confrontación, nunca podremos ser libres de conocer nuestras propias mentes.

 

Necesitamos "instrucciones desinhibidoras" para penetrar en las capas de mentiras que han sido implantadas en nuestras mentes. 

 

 

 

El mensaje

Después de treinta y tantos años de investigación y reflexión, estoy convencido de que no tenían los conocimientos clave que necesitamos para romper el marco histórico de la agenda patriarcal / dominadora, y con ello socavar esa agenda de una vez por todas.

 

Las ideas gnósticas asumen un papel central y fundamental en Metahistory.org porque presentan la mejor oportunidad que tenemos para romper con el agarre de la muerte de la narrativa histórica occidental. 

El conocimiento único que los gnósticos trataron de impartir al mundo en general se refiere a la identidad de 
Jehová, el "Dios Padre" de la religión judeo-cristiana

 

Los gnósticos sostenían que el ser sobrenatural que billones de  personas toman por Dios es una locura y, de hecho trabaja en contra la humanidad. La enseñanza central especifica que Jehová es en realidad una entidad extraterrestre, lo que no sólo es una mala idea o una creencia delirante.

 

También especifica que Jehová y sus secuaces, los Arcontes, usan a los judíos para intervenir en la raza humana.

 

Los Arcontes nos desvían de nuestra humanidad a través de las creencias religiosas. El salvacionismo (es decir, la dependencia de un salvador sobrehumano) germinó en la secta apocalíptica judía del Zaddakim y fue una pandemia en la ideología cristiana centrada en un  Mesías transhumanoJesucristo


En resumen, los gnósticos advirtieron que la religión judeo-cristiana es un programa desviado implantado en la mente humana, como un virus informático. El salvacionismo es un virus ideológico, y su origen no es humano. 

 

Esta es la enseñanza central de la gnostikoi, "aquellos que saben de las cosas divinas."

 

Busque donde usted quiera, no creo que usted encontrará este mensaje en otro sitio. La gnosis es el conocimiento de la forma en que somos desviados, por qué y para qué. 


Esto en cuanto a las malas noticias, la parte más espeluznante del mensaje. Pero los gnósticos tenían también sublimes buenas nuevas para impartir. Tenían un hermoso mensaje sobre lo que nos guía, el poder insuperable de saber que es inherente en nosotros y que no puede ser desviado. (A esto le llamo la dotación de la sabiduría, o dotación Sofiánica.)

Presentaron una grandiosa historia cósmica en la que la humanidad está íntimamente aliada con la diosa Sophia del Pleroma, aquella que se convierte en Gaia.

 

Esta historia describe cómo Jehová y los Arcontes fueron producidos por la "caída de Sophia," antes de que nuestro mundo fuese creado por Su encarnación. Entonces, cuando salió la tierra, ésta fue capturada en el sistema planetario, el hábitat de los Arcontes. Los gnósticos enseñaban que estas entidades inorgánicas nos influyen por medio una especie de vínculo telepático.

 

Ellos usan el poder de la sugestión cuando nuestra atención está embotada por la fatiga o la sobre-estimulación. Los textos gnósticos contienen relatos vívidos de encuentros de primera mano con los Arcontes, y explican los motivos y los métodos de las fuerzas extraterrestres en lenguaje explícito. 


Pero el mensaje del gnosticismo no es "culpen a los Arcontes." Lejos de ello. La enseñanza central de la Gnosis especifica que esta especie alienígena no es una fuerza autónoma del mal que trabaja en contra de nosotros. 

 

Los Arcontes representan el error, no 'el mal'. No causan errores en nuestro proceso de aprendizaje, sino que afectan nuestra forma de pensar para que nuestros errores no sean detectados y se extrapolen más allá de la escala de corrección. Si no podemos corregir nuestras mentes y reorientar nuestras acciones, no podemos participar en el proceso de Gaia de la alineación con el Pleroma, los dioses celestes. 


De ahí los Arcontes presentan una prueba especial en nuestro esfuerzo por reconocer y actualizar nuestra herencia divina. 

 

Y los Arcontes son, después de todo, nuestros primos cósmicos, la descendencia de Gaia-Sophia, aunque de una manera diferente que nosotros. Ellos no son la única especie extra-humana con los que tenemos contacto en la tierra, pero son únicos en su función depredadora. Los gnósticos enseñaban que no todo lo que sucede en nuestra mente se origina allí.

 

Esta es una observación oculta, compatible con las teorías más avanzadas de la ciencia noética hoy en día. Es, diría yo, el concepto más importante en todo el campo de la psicología cognitiva. En él se explica cómo los seres humanos pueden ser programados para actuar en formas aberrantes y destructivas, al contrario del sentido común, la compasión, la emoción visceral, conciencia personal, y su sentido de humanidad.

 

Dado que los agentes del programa global de dominación (los "Illuminati") utilizan técnicas ocultas de control mental, la comprensión de la tesis Arconte de los gnósticos nos puede alertar a la forma en que estamos siendo manipulados.

 

Las implicaciones de la "teoría Arconte" son profundamente prácticas y de gran alcance.
 

 

 


Arriesgando la Cordura

Todo este extraño negocio relativo a Jehová y los Arcontes está clara y largamente escrito en los textos gnósticos, pero ignorados por los académicos, por razones obvias.

 

Si también ignoramos este escenario, descartándolo como una fantasía extraña, una psicosis religiosa, o un remanente de la superstición pagana, perdemos la oportunidad de desarrollar un mito cultural coherente que conecta a la humanidad a sus orígenes cósmicos y al futuro del planeta mismo .

 

Sabiendo cómo somos desviados podría ser lo mejor que nos haya pasado a nosotros, espiritualmente hablando.

 

A veces, usted tiene que ponerla  cordura (véase el inserto más adelante) en situación de riesgo para saber lo que realmente significa ser cuerdo.

 

Este es el sorprendente mensaje de R.D. Liang, quien insistió en que nuestra propia capacidad para la experiencia puede ser destruida por el condicionamiento que nos aleja de lo que intrínsecamente sabemos.

 

 

 

 

Comportamiento

Del sitio Web Metahistoria

 

Para entender el comportamiento en el sentido propio de metahistoria, es útil seguir la propuesta de R.D. Laing y distinguir el "comportamiento" de la "experiencia":

Yo te veo, y tú me ves a mí. Yo te siento y tú me sientes. Veo tu comportamiento. Tu ves que mi comportamiento. Pero yo no tengo y nunca y nunca veré tu experiencia de mi... La experiencia es invisibilidad para el hombre por el hombre. [Al mismo tiempo], es más evidente que nada. Sólo la experiencia es evidente. La experiencia es la única evidencia...

 

Nuestro comportamiento es una función de nuestra experiencia. Actuamos de acuerdo a la forma en que vemos las cosas... La ciencia natural no sabe nada de la relación entre el comportamiento y la experiencia. La naturaleza de esta relación es misteriosa.

(P, 18-19) 

Aunque indicado en el lenguaje a veces típico de paradoja de Laing, el contraste entre la experiencia y la conducta es suficientemente claro: la conducta es lo que podemos observarnos unos a otros haciendo, pero la experiencia es lo que nos pasa a nosotros en el comportamiento observado. 

Esta distinción se hace aún más enfática cuando es enmarcada en el contexto de la creencia. La creencia impulsa el comportamiento, pero a menudo la creencia no se basa en la experiencia y así no alcanza ni refleja la dimensión íntimamente vivida de la existencia humana. 

 

En efecto, la naturaleza misma de la creencia se opone a la necesidad de la experiencia. Yo puedo creer, por ejemplo, que Jesús está sentado a la diestra de Dios en el cielo, y simplemente por creerlo, no tengo que vivirlo, no tengo que ponerlo a prueba o buscar evidencia para demostrar que es así. Creo que es así, eso es todo, y eso es suficiente para provocar que actúe de una determinada manera sobre la base de la creencia que tengo. 

En la manera normal de expresión, no solemos aplicar el término creencia a algo que experimentamos directamente. Decimos que sabemos que algo es verdad cuando hemos experimentado que es así.  La creencia pertenece donde la prueba racional o verificación por evidencia es deficiente, y "la experiencia es la única evidencia."

Esto significa que si podemos experimentar algo directamente, evidentemente, estamos libres de tener que sostener creencias al respecto. Laing advierte: "Si nuestra experiencia es destruida, nuestro comportamiento será destructivo." (P. 28) Se podría decir, "si nuestra capacidad para la experiencia es destruida", nuestro comportamiento se verá afectado de forma negativa. 
De hecho, esto puede ser una gran subestimación. 

Como una señal de bengala, la distinción de Laing destaca una visión crucial a la investigación metahistórica: ¿qué es más subjetivo acerca de nosotros, aquello sobre lo que tanto nuestra identidad personal como nuestro sentido de la humanidad depende, es la capacidad de experimentar que puede ser destruido. 

 

Elaborando esta idea en la hipótesis principal de la metahistoria (es decir, que el comportamiento impulsa la creencia), podemos empezar a comprender que el comportamiento es impulsado por la creencia precisamente porque la capacidad para la experiencia ha sido reemplazada por la disposición a creer sin la evidencia de experimentar directamente.

 

Considerada desde esta perspectiva, la creencia en y sobre Dios (o cualquier otra cosa) se puede derivar de la incapacidad de experimentar lo que Dios es en realidad. Alguien que puede experimentar a Dios de una manera directa y testimonial ya no tiene que tener creencias en o acerca de Dios. 

La palabra en inglés para comportamiento (behave) se remonta hasta el alemán medieval, sich behaben, literalmente "ser uno mismo - tener o sostenerse." Comportarse es tener una visión de sí mismo comportándose de una determinada manera, y probablemente derivar un sentido de sí mismo del comportamiento así promulgado. 
Esta idea no es del todo confiable, sin embargo.

 

Representa un concepto de la identidad humana que ha sido cuestionado en la psicología moderna en relación con el abuso y la adicción. Uno de los principios rectores de la terapia de recuperación es que usted no es su comportamiento, a pesar de que es responsable de su comportamiento. Laing probablemente está de acuerdo con la semántica aquí. En consonancia con su distinción, se puede decir que usted es el sujeto de su experiencia, no el resultado de su conducta.

 

Si usted está realmente viviendo de la experiencia, de la capacidad ilimitada de crecer, aprender y evolucionar, entonces usted será continuamente trascendiendo los límites del comportamiento. En términos convencionales, el signo más evidente de la conducta es el hábito, la costumbre, la forma habitual de hacer las cosas. Representa una forma de respuesta condicionada inducida o programada desde el exterior.. Tal acondicionado funciona en contra de la capacidad innata para la experiencia

Laing dice que la experiencia es “intrapsíquica”. Alguien que está parado frente  a las Cataratas del Niágara se puede esperar que tenga una cierta respuesta, que actúe de una manera habitual: que tome fotos,  que haga sonidos de admiración, sorpresa, y así sucesivamente. Este comportamiento es programático y predecible, pero el hecho es que podría ocurrir una variedad infinita de experiencias humanas en presencia de las Cataratas del Niágara.

 

Laing afirma,

"Mi psique es mi experiencia, mi experiencia es mi psique." (P. 21)

El comportamiento es la forma condicionada que asume la experiencia cuando es expresada y compartida con otros. Es lo que le sucede a la psique, pero no lo que la psique experimenta que está sucediendo en sí mismo.

 

Vivir en  comportamiento y identificarse con el comportamiento es alejarse de la propia experiencia, sin embargo, este énfasis en el comportamiento (costumbre, hábito, actividad  pre-programada) es precisamente la marca de la actividad impulsada por la creencia. Las personas que tienen las mismas creencias actuarán de la misma forma (predecible, habitual), y  se identifican fuertemente con esas formas.

 

Su comportamiento prevalecerá debido a que su capacidad de experimentar se ha visto gravemente comprometida, si no destruida.   

 

 

 

 

La alienación es también un tema que informa la mejor obra de Philip K. Dick, el escritor de ciencia ficción cuyo genio es actualmente reconocido en todo el mundo debido a la adaptación cinematográfica de sus libros.

 

Relacionando el trabajo de R.D. Liang, Philip K. Dick y otros, como Wilhelm Reich al mensaje gnóstico, nos ayuda a darnos cuenta de su poder contemporáneo. 

Los textos gnósticos supervivientes, que se cree que son traducciones de originales griegos en lengua copta, son escasos y derivados. Estos materiales son demasiado fragmentarios e incoherentes para revelar el alcance completo de lo que los gnósticos tenían que decir, aunque todas las pistas esenciales están ahí. 

 

No es realista esperar que el buscador promedio pueda arar en estos materiales oscuros y llegar a una comprensión clara de la enseñanza central de los Misterios. 

 

Después de cientos de lecturas de los códices de Nag Hammadi y materiales relacionados, puedo dar fe de lo extremadamente difícil que resulta extraer un mensaje coherente a partir de estos lastimosos restos.

 

Sin embargo, a partir de estas escamas de papiros, puede inferirse un poderoso sistema visionario. Todo lo que pasa en mi reconstrucción de la enseñanza central de la Gnosis se basa en indicios concretos en los códices coptos, aunque no siempre cito las pistas textuales porque el proceso de la prueba con respecto a estos materiales es tedioso, meticuloso y agotador. 


Es mucho más fácil encontrar el núcleo de la enseñanza en nosotros mismos, en el saber intuitivo de nuestros corazones donde habita la humanidad y el vínculo que tiene nuestra especie con Gaia.
 

 


 

El Plasmado

Cuando todo está dicho y hecho, abordar el gnosticismo implica un acto de fe, pero no de una fe ciega en las doctrinas recibidas y agencias sobrenaturales.

 

Hay otro tipo de fe, indicada por los gnósticos por el término Pistis Sophia,

"Confianza en la sabiduría que mora dentro de nosotros."

 

Tienes que creer que puedes descubrir por naturaleza

lo que estás buscando conocer

a través de una búsqueda externa de conocimiento.

 

Philip K. Dick creía que esto era así.

 

Esta convicción informa sus mejores escritos, especialmente la Trilogía Valis, obra maestra impregnada de genuino gnosticismo de primera mano y reinventado. 

 

Dick dijo que el descubrimiento en Nag Hammadi, en diciembre de 1945, no era más que un hallazgo de documentos, una puesta en libertad de un impulso viviente, algo que él llama "el plasmado."

 

Esto es,

"La información viviente dormitando en el Nag Hammadi siglo tras siglo... El plasmado se había ocultado en Nag Hammadi y estaba suelto nuevamente en nuestro mundo."

(Valis, 180)

Es un impulso espiritual cargado de contenido numinoso, una enseñanza básica que vive y se regenera dentro de aquellos que lo aprenden.

 

Este conocimiento interior es Gnosis, no la certeza de un ser divino, sino el despertar de una facultad de cognición superior, una facultad que da una percepción de trascender la condición humana. Cualquiera que toque esa enseñanza central es tocado por divina revelación. Una siempre nueva, siempre verdadera, continua revelación. 

 

No hay mejor manera de abordar el gnosticismo que a través de los ojos del corazón, donde esta revelación está perpetuamente en nacimiento.