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por Juan Manuel Hernansanz Gozalo
Febrero 2019
del
Sitio Web
TerraeAntiqvae
Parte 1
22
Febrero 2019
Fuente
Se habla
de cultura maya en relación con una serie de tribus y pueblos
desarrollados en los territorios centrales del continente americano.
Los Mayas no serían así un grupo
homogéneo sino un conjunto de etnias con diferentes lenguas,
costumbres y leyes, aunque su economía, organización política,
construcciones y arte permiten pensar en una cultura unitaria.
Las primeras aldeas rescatadas por investigación arqueológica se
datan en torno al año 2.000 a.n.e. (antes de nuestra era), y su
final se sitúa hacia el año 1.500 de esa era.
La civilización maya se estudia en unos diferentes periodos, a
saber:
-
Era Preclásica
Dura desde el año
1.800 a.n.e., hasta el año 250 después de esa era, y se
caracteriza por el desarrollo del idioma y una economía de
explotación agraria con cultivo intensivo de maíz, frijoles
y calabazas, alternando esto con las viejas costumbres de
pesca, caza y recolección de frutos del medio.
Hacia el año 500
a.n.e., las pequeñas aldeas comienzan a progresar y van
apareciendo unas auténticas ciudades con la construcción de
templos decorados, carreteras y arquitectura monumental.
-
La Era Clásica
Comienza a partir
del siglo III d.n.e. (de nuestra era), y dura hasta el siglo
IX de esa era.
En este tiempo la
cultura maya se extendía por los territorios de Guatemala,
Belice, Honduras y El Salvador, y los estados mejicanos de
Chiapas, Tabasco y Campeche.
Aparecen
monumentos fechados según el calendario maya y hay un
desarrollo del urbanismo en torno a los centros
ceremoniales, mercados y los edificios públicos de
administración.
La economía
seguía siendo de base agrícola y hay un desarrollo del
comercio en base a productos como el jade, cacao, frijoles,
obsidiana, plumas y algodón. Las ciudades más famosas en
este periodo serían Tikal, Copán, Uxmal, Palenque, Piedras
Negras, Mirador y Calakmul.
-
La Era
Postclásica
Dura desde el año
1.000 d.n.e., hasta finales del siglo XVII.
Es a partir del
siglo XI cuando aparecen una serie de profundos cambios y
las ciudades de la zona central son abandonadas a causa de
crisis agrícolas por cambios en el medio ecológico, invasión
de pueblos vecinos y hambrunas urbanas, que fueron origen de
diversas crisis políticas.
Pero acaso
también aquí habría que incluir una causa de profundo
aspecto social, algo que habría producido la emigración
hacia otras ciudades más cercanas o lejanas de un número muy
significativo de gentes y familias descontentos por los
rígidos condicionamientos jerárquicos y los contratos
abusivos desde los centros de administración para con sus
productos de industrias y artesanía y por supuesto los de la
huerta y agricultura.
El siglo XI sería
la ciudad de Chichen Itza quien ostentase la hegemonía en El
Yucatán hasta los tiempos en que ese mérito sería para el
sitio de Mayapán que duraría hasta mediados del siglo XV.
Pero el auténtico interés
que ofrece la Civilización Maya, en contraste con otras
civilizaciones más famosas del continente americano como la Azteca
al norte y la Inca al sur, es, aparte de su peculiar sociedad - algo
no constituido como imperio ni dinastías únicas - la puesta en
marcha de unas ciertas actividades particulares como la astronomía,
la matemática y el desarrollo del idioma y el calendario.
Según las más preclaras nociones de la ciencia maya que han llegado
hasta nosotros, la creación del Universo no fue resultado de
un único hecho, sino un proceso continuo muy parecido a los
ciclos instaurados en la Naturaleza.
Pensaron que el Cosmos
era un macroproceso en continua construcción y destrucción por la
acción de ciertas energías que permanecen en la región del misterio
y el mito.
La cultura astronómica maya es algo muy volcado hacia el exterior
del planeta, el estudio de los astros y el universo.
Los señores de aquellas
tribus eran, sin más, astrónomos y sacerdotes, y la mayoría de las
construcciones y manufacturas tienen algo que ver con ello,
construían los edificios con los astros y trabajaron las piedras y
la cerámica de igual manera.
A finales del siglo XVI fue descubierto en Guatemala un manuscrito
que se conoce con el nombre de
Popol Vuh en el que aparecen los
símbolos originales de aquella cultura.
De ahí proviene la frase
de aspecto cosmogónico:
"¡Hágase así!
¡Que se llene el
vacío!
¡Que el agua se
retire y desocupe el espacio!
¡Que surja la Tierra
y que se afirme!".
Relación del manuscrito
como en otras relaciones encontradas en estelas y códices mayas, la
teoría nos habla de una concepción cíclica del Universo, un lugar en
el que las cosas suceden por eras, cuatro, cada una de ellas
separadas por grandes sucesos o cataclismos.
Se habla de soles
anteriores, de razas de hombres, de árboles que presiden esas
magnitudes.
En cuanto a los inicios cosmogónicos, en el Vaso de los Siete
Dioses se nos ofrece una preciosa información que dice que
existió un día (el 4 Ahau 8 cumku), es decir el 4º día de la 8ª
luna, en el que,
"se impuso el orden.
Su centro es negro".
¿Orden de procesos
anteriores...?
Sin duda alguna, lucha
entre los dioses, caos de partículas, energías de antes de la luz y
se nos indica el nombre de un lugar Ek'u Tan que podría hacer
referencia al estado anterior de la creación y lo describe también
de color negro.
No en cualquier lugar,
entonces, del espacio, aparecieron las estrellas, sino en Ek'u Tan.
Los Mayas mitificaron el momento de la Creación, de la aparición del
mundo y el Universo y llegan a incluirlo en su calendario, acaso
como una feliz conmemoración del suceso.
Así, en las
representaciones mitológicas se nos describe, en sucesivas
ocasiones, el hecho de que la Vía Láctea, representada por la
Canoa de los Dioses, la noche del 13 al 14 de agosto, que es
precisamente el "4 ahau 8 cumku", la figura galáctica oscile del
este al oeste en la Constelación de Orión.
Las "tres piedras" y la
barca de los dioses parecen hundirse en el poniente. Ese paso
representa para ellos el inicio de la creación, la aparición de un
"nuevo mundo".
Dejar dicho que esa
conjunción galaxia-constelación de Orión sólo sucede así en aquellos
lugares de la Tierra del hemisferio sur donde se desarrolló aquella
civilización.
Otra cosa curiosa de esa cultura de astrónomos y sacerdotes son sus
contactos con otras culturas del exterior.
En efecto, existe una
fantástica representación simbólica en los círculos del calendario
maya en los que aparece sin más representado
el Ba-Gua de las culturas chinas,
el símbolo de los 8 Trigramas en los sistemas más avanzados del Tao,
precisamente el símbolo que habla del Vacío Absoluto con la
conciencia universal como una estructura, en base a la cual aquél
puede manifestarse.
¿Por qué Ba-Gua en las
cultura mayas?
Pues se piensa que los
chinos - hay evidencias de ello - podrían haber visitado América en
expediciones sucesivas a partir del siglo V de nuestra era. Las
expediciones, una vez en el continente se habría informado de quién
o quiénes estarían más puestos en esas cuestiones del saber
astronómico y el cómputo del tiempo y habrían sido dirigidos sin más
a las ciudades de desarrollo Maya.
Esos símbolos de
procedencia china son utilizados para el cómputo de días y años y
sería, acaso, cuando los astrónomos mayas habrían conseguido más
cercanía en el calendario solar par el cómputo de los años.
Los mayas imaginaron la Tierra como una superficie plana
cuadrangular dividida en cuatro sectores o regiones que corresponden
a las "cuatro casas del sol", dos en el Este y dos en el Oeste,
teoría que podría estar influenciada por la propia forma singular
del continente americano:
Aquellos
astrónomos-sacerdotes concibieron el inframundo con nueve niveles
diferentes y en forma de pirámide invertida, símbolo de caverna,
vientre de la gran madre Tierra.
En el estado más bajo o
Xibalbá residía el dios de la
muerte,
Ah Puch "el descarnado".
En el inframundo hay
cuatro caminos de los cuales el "camino negro" conduce directamente
a Xibalbá.
En base a todas estas elucubraciones los mayas se formaron una idea
del Cosmos en forma de romboedro, figura geométrica que puede
significar "todo lo que existe", o indicarnos la forma del universo
de las galaxias que es el que ahora disfrutamos.
Pensaron que el Universo
tuvo su origen en las 'Pléyades' o en 'un sitio parecido' y
calcularon, por este motivo, cuando el sol se alinea
con Alción - la estrella más
importante de ese grupo - cada 52 años.
El estudio sobre los astros en la civilización maya fue algo mucho
más avanzado que el resto de las culturas americanas y basaron el
movimiento de los cuerpos celestes, es decir, la Luna, el Sol,
Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno, y las mismas estrellas
lejanas, en un sistema cíclico enmarcado en el resto de sus
costumbres, leyes y principios.
Desarrollaron un
calendario de eclipses, y la observación de la Luna les permitiría
los números precisos para su periodo sinóptico - periodo entre dos
fases lunares iguales - que es de 29.5 días.
Uno de los estudios astronómicos más importantes se desarrolló en
torno al
planeta Venus.
Realizaron observaciones
detalladas de las estaciones del planeta e hicieron observaciones
diurnas del mismo y calcularon el periodo sinóptico de ese cuerpo
planetario, que sucede cada 584 días, momento en que la Tierra y
Venus coinciden en la misma posición respecto del Sol, y el tiempo
de 2.922 días que es el periodo que tarda la Tierra, Venus y el Sol,
para alinearse.
Fueron unos enormes y entusiastas estudiosos del Lucero del Alba
y todo ello fue debido a que consideraban que el Sol y Venus eran
cuerpos celestes de la misma naturaleza, que eran "gemelos", lo cual
confería a Venus la categoría de estrella, de sol, y que la
diferencia en el tamaño era debido a la distancia con respecto a la
Tierra, Venus era más pequeño porque estaba más lejos.
Otra razón que les
conduciría a todo ello serían las observaciones del Sol, algo para
lo cual debieron usar en un principio una especie de lentes de
oscuro aspecto, pero con el paso del tiempo esa práctica - la
observación solar - alcanzaría grados de sofisticación impensables
como resultaría ser el aparato que comentaremos en otro post.
En la ciudad de
Chichen Itza existieron edificios
oficiales, observatorios astronómicos y escuelas encargados de
vigilar todos estos sucesos y continuar con la tradición.
Sin embargo, el mito que
mejor ha captado la atención del público en relación con esa cultura
y su calendario, sería el cálculo y señalización de la última fecha
del mismo, es decir, la precisa fecha del futuro en el que ese
cómputo termina.
Esa fecha parece ser,
el 13 de agosto (4
ahau 8 cumku) del año 4.771 según nuestra era...
Pero eso es algo mucho
más sencillo que las meras emociones de la gente y que eso no
significaría ninguna clase de "fin del mundo", sino por simpleza el
final del cómputo de ese calendario.
Con seguridad su
previsión en el futuro sería el construir un calendario nuevo.
Parte 2
23
Febrero 2019
En 1.949 el arqueólogo
francés Alberto Ruz Lhuiller se encontraba investigando el
llamado "Templo
de las inscripciones" en Palenque cuando en los lugares
inferiores y bajo una capa de tierra y piedras descubrió la tumba de
un hombre, un importante personaje de la ciudad que se identificó
después como el señor K'inich Janaab Pakal.
En la construcción total que aparece hay que incluir otros edificios
adyacentes, lugares que, además del templo-sepulcro, pudieron haber
sido usados como palacio y observatorio astronómico.
El
señor Pakal de Palenque podría
haber vivido desde el año 603 d.n.e. (de nuestra época), y haber
muerto en el año 683 de esa era, y aseguran los datos que había sido
señor de la ciudad desde el año 615 d.n.e., hasta el día de su
muerte.
Por estas mismas fechas en el resto del mundo los acontecimientos
más importantes serían:
-
Hacia el año 610
comienza la predicación del islamismo por el profeta Mahoma
y en el año 630 sus afiliados conquistan La Meca.
-
En el gran país
de China comienza a reinar la Dinastía Tang que está en el
poder hasta el siglo X.
-
En Persia se
sucede el reinado de las Dinastías Sasánidas hasta el año
642 en que son derrotados por los árabes.
-
En Bizancio, en
el Imperio de Oriente, reina el emperador Heraclio, y
después Constante II y otros.
-
En España se
sucede la autoridad del pueblo visigodo.
-
En el año 586
había tenido lugar la conversión del rey Recaredo, y,
después de los años de su reinado, le seguirían Suintila,
Sisenando, Recesvinto y otros.
Según los datos que se
poseen, en el mandato de éste señor Pakal de Palenque, y el de su
hijo
K'inich Kan Balam, que gobernó
entre los años 683 y 702 d.n.e., se habría sucedido el mejor momento
histórico de la ciudad de Palenque, con una estabilidad política
conseguida por alianzas matrimoniales con los señores vecinos.
Es durante esta época
cuando se construyen la mayoría de los templos, el de las
Inscripciones y otros, como los llamados "Templo
de la Cruz" y "Templo del Sol".
Es muy significativo que
sea el propio hijo, quien edifica, el que hace aparecer la figura de
su padre en esas construcciones decoradas todas ellas con estuco, un
tipo de fábrica particular y típica de Palenque.
En cuanto la
tumba del rey Pakal se trata de un
enterramiento con despliegue singular de riqueza en objetos, aparte
de la propia momia.
Éste, no obstante,
presenta características diferentes al resto de los enterramientos
de señores mayas de esa época, pues su cráneo no aparece deformado
ni posee incrustaciones de piedras preciosas en la dentadura, y
además ostenta una estatura de 1.73 metros, mientras que la media de
los mayas se calcula en unos 1.50 metros.
Otra cuestión estriba en
que, según los datos, el señor de Pakal tendría a su muerte unos 80
años, pero, según investigaciones actuales, se trataría de una
persona significativamente más joven.
Bien, pero a lo que vamos, esto es, el comentario e interpretación
de los grabados en la losa que cubre el sepulcro del señor de
Palenque. Se trata de un sepulcro de inusitadas proporciones, fruto,
seguramente, de la ceremonia y el boato con el que fue enterrado.
La losa que lo cubre es
de una única pieza, de piedra caliza, la cual mide 3.80 metros de
largo, por 2.20 metros de ancho, con un espesor de 25 centímetros y
un peso aproximado de 5 toneladas.
Respecto a los grabados que aparecen en la parte superior de la
losa, se nos ofrece una versión de las actividades y forma de ser de
aquellos señores astrónomos-sacerdotes, tal como un aparato
telescópico para la observación del Sol y demás cuerpos celestes.
En efecto, producto de
las investigaciones de los artesanos mayas alrededor de la fábrica
de vidrios y lentes de aumento, se irá consiguiendo, en el
transcurrir de los años, un ensamblaje en aparatos cada vez más
complicados que servirán de manera óptima para la observación
astronómica.
En
Yaxchilán hay unos preciosos
dibujos de los primeros y elementales aparatos-telescópicos para la
observación de las estrellas.
En ellos aparece el
Lucero del Alba, Venus, en forma de un pájaro que se introduce por
el objetivo.
-
Se cree que el
primer telescopio que aparece en la historia lo creó Hans
Lippers en Holanda, hacia principios del siglo XVII, y
también producto de la industria de lentes de aumento en ese
país.
-
En 1.609
Galileo se entera de lo mismo y crea un aparato en forma
de tubo y en base a lentes de aumento.
-
Es al año
siguiente cuando el astrónomo italiano estrena su aparato.
Galileo observó los cráteres de la Luna y descubrió los
satélites de Júpiter. Mas tarde fabrica varias docenas de
telescopios con el mismo formato. Según esa fabricación de
aparatos elementales, los telescopios podrían ser
"refractores" como los fabricados por Galileo, o telescopios
"reflectores" como los que más tarde fabricaría Isaac
Newton.
-
Johannes
Kepler mejora los instrumentos de Galileo y emplea
lentes convexas que aumentan el campo de visión, que lo
sitúan más lejos, pero tenían el inconveniente de que las
imágenes aparecían invertidas.
-
Christian
Huygens, a mediados del siglo XVII mejora los aparatos y
descubre Titán, un satélite de Saturno.
-
Newton
inventa el telescopio "reflector" en base a lentes y
espejos, con lo que soluciona la aberración de las lentes
anteriores.
Hay que decir que esta
interpretación como telescopio del aparato representado en la losa
del sepulcro de Palenque ya ha sido tenida en cuenta por algunos
agudos comentaristas en Hispanoamérica, pero sólo de pasada, sin una
comparación e investigación precisa del asunto.
Según la interpretación del propio descubridor Ruz de Lhuiller, se
trata de la representación de la muerte de Pakal y su bajada a
los infiernos a través del árbol cósmico, para más tarde renacer
en otros lugares de la simbología oficial maya.
El ufólogo ruso
Alexander Kazantev propone que se trata del propio Pakal sentado
a los mandos de una nave espacial, y las dudas, en este
sentido, permanecen en dilucidar si Pakal fue un viajero del tiempo
o visitante extraterrestre, o bien si se trata de una persona real
en la historia de Los Mayas.
Eric von Dániken
lo describe como un astronauta en su cabina de pilotaje, y
Charles Berlitz asegura que el aparato representado es un diseño
muy similar a los cohetes de su tiempo.
Las interpretaciones más modernas encuadran el grabado entre el
resto de la simbología maya y son contrarias a las opiniones
anteriores, determinando así que esos bajorrelieves no son
testimonios de visitantes o naves extraterrestres, sino que su
simbología expresa historias de dioses y humanos.
Para conseguir nuestro objetivo, es decir, demostrar que ese aparato
representado en la tumba de Pakal es un aparato telescópico
para la observación astronómica, es necesario comparar esto con otra
representación en el mismo ambiente conocida por el nombre de
"Tablero del Templo de la Cruz", y adelantar la hipótesis de que muy
probablemente se trate del mismo aparato representado.
Tablero de la Cruz,
Templo de la Cruz, Palenque, Chiapas.
Dibujo: Linda Schele
Fuente
Esta comparación ya sería compuesta por Henri Broch en su
libro, "Los fenómenos paranormales - Una reflección crítica", algo
que sería, sin más, usado para sus propósitos de investigación.
No vamos a entrar en pormenores para descubrir el singular parecido
entre ambos aparatos representados, pero sí proponer un comentario
por separado de los mismos. Es suponer que si el motivo representado
en ambos lugares es el mismo aparato telescópico, habría que hacer
más antiguo a alguno de ellos.
Es posible, entonces, que
por sus características sea el "Tablero
de la Cruz" algo más viejo que el representado en la losa
del sepulcro de Pakal, por eso la descripción irá en primer lugar.
Lo representado en el "Tablero del templo de la Cruz" se trata de
una escena de reunión propuesta, representante y conmemorativa, de
alguna ceremonia o trato entre los señores de Palenque.
Se supone que el
personaje que aparece a la derecha del tablero es el mismo señor
K'inich Janaab Pakal y el representado a la izquierda sería su hijo
y heredero K'inich Kan Balam.
Lo representado,
entonces, en el tablero serían ambos personajes ataviados con sus
mejores ropas y atributos para llevar a cabo la ceremonia de la
herencia.
El señor Pakal, padre, le
otorga a su hijo una especie de estola o cinturón, señal de su
categoría, pero al mismo tiempo significa la herencia del armatoste
que aparece en segundo plano, es decir, el aparato telescópico de
observación astronómica.
La actitud del padre es
de donar, de otorgar, y la actitud del hijo la de recibir, de ser
donado.
Si se considera, entonces, que ambos aparatos representados son lo
mismo, habría que conceder a ese armatoste un poderoso carácter
patrimonial, de bien de Estado, digamos. En la primera parte del
artículo ya se habló del importante bagaje cultural y astronómico de
los mayas, y es posible que los señores de Palenque habrían
encontrado un especial interés y una gran especialización en tal
asunto.
También se habría llevado
a cabo un progreso y desarrollo de la artesanía y la industria cuyo
exponente más preclaro sería ese armatoste para contemplar de cerca
las estrellas.
El desarrollo de ese
aparato y su función habría sido cosa de generaciones y de siglos.
La segunda escena, los grabados de la tumba de Pakal, es de suponer
que se trata de una hechura posterior ya que el armatoste aparece
con mejoras significativas y de aspecto más compacto, y, por
supuesto, el personaje representado -si corresponde al dueño de la
tumba- ya estaba muerto.
La escena que aparece representada en la losa de la tumba de Pakal
no parece en sí misma de igual valor representativo que la del
Templo de la Cruz.
Parece una escena que nos
muestra la manera de utilizar el armatoste telescópico, acaso de
cierto aspecto "deportivo", quizás un recuerdo del muerto de cuando
lo manejaba.
En una simple observación la zona más importante del armatoste sería
el lugar central, alrededor de la cruz, donde se aprecian instaladas
las lentes.
El tubo hacia adelante es
el tubo del objetivo y todo el aparato anterior estaría destinado a
recoger las imágenes obtenidas del campo de visión.
Sobre si éste armatoste se trata de un montaje "refractor" o
"reflector" con espejos, parece con posibilidades de ser incluido
entre los segundos, es decir, un telescopio que usa lentes y espejos
para corregir las imágenes y hacerlas llegar hasta la terminal del
objetivo, algo que en este caso termina justo delante de la cabeza
del personaje.
Es posible, además, que el aparato telescópico dispusiera de un
sistema de ventilación anterior-posterior, un tubo o unos tubos que
traspasarían la estructura y desechase el calor sobrante por la
parte de atrás, amén de la importante misión de ventilar las lentes
y espejos de la prolongada exposición.
Y digo prologada
exposición, porque una de las funciones más importantes del
aparato debió consistir en la observación directa del Sol:
la comprobación de su
movimiento y rotación, la observación de las
manchas y tormentas
solares, el registro de su tamaño y actividad, así como el
seguimiento de los eclipses.
¿Quién no sería capaz de
comparar los borbotones de fuego de la zona delantera con las fotos
que hoy se poseen de tormentas solares?
La época de mayor esplendor de la cultura maya en Palenque sucede
alrededor del siglo VII, según la existencia de esos dos importantes
personajes, padre e hijo, y del armatoste para ver de cerca las
estrellas.
Pues de cierto no puede
saberse, no se sabe si el conocimiento y la luz se halla en las
preguntas.
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