por John E. Mack, M.D.
1991
Originalmente publicado en la revista ReVision
Octubre de 1991, Vol. 14, Nº 2, Pág. 108-110
del Sitio Web UFODisclosure

traducción de Adela Kaufmann
Versión original

Hemos oído la expresión "realidad consensuada" utilizada cada vez más y más a menudo para distinguir la visión convencional occidental/Newtoniana /cartesiana del mundo de otras posibles filosofías o marcos de pensamiento.

El frecuente horquillado de estas palabras en la escritura y la conversación implica que hay una versión aceptada de la realidad que incluye un acuerdo social sobre lo que la mente puede o no puede legítimamente tolerar, si su dueño desea permanecer comunicado dentro de la corriente principal. Sin embargo, hay también una connotación de cuestionamiento o duda en el uso del adjetivo que modifica "consenso", incluso una cierta actitud defensiva.

Es como si el orador, que por lo general puede aceptar el paradigma dominante, no está completamente de acuerdo en que lo que hemos sido aculturados a creer que es, de hecho, la única realidad.

Con el fin de llevar adelante mi argumento, voy a tratar de definir el punto de vista dominante occidental de la realidad con mis propias palabras, reconoce que esto puede ser una simplificación excesiva.

Los dos pilares de esta visión del mundo son el materialismo y el dualismo mental.

• De acuerdo a la convicción materialista, todo lo que existe fuera de nosotros es el mundo "material" o físico aprehendido por nuestros sentidos. Todo aquello no sea esta realidad "objetiva" es "subjetivo", es decir, pertenece al reino del sentimiento, la psique, el espíritu, o algo similar.

   

• El dualismo mental es la capacidad de la psique de experimentar la separación y la diferencia, a partir de la distinción entre la propia psique y el mundo material. El pensamiento dualista se caracteriza por las tendencia dicotómizantes que damos por sentado, como los estereotipos, los pares de palabras opuestas y frases como bien y el mal, o blanco y negro, que llenan nuestro lenguaje, y la insistencia de los padres que los niños aprendan a distinguir lo que es "real" de los productos de su imaginación.

La versión materialista/dualista de la realidad ha demostrado ser útil para la sociedad occidental en sus intentos de dominar el mundo material, otros pueblos, y la naturaleza.

Esta filosofía también nos ha llevado al borde de una guerra nuclear - la máxima expresión de la auto-división de otros - y la extinción de muchas de las formas de la vida del planeta, al perseguir los seres humanos su propio bienestar material a costa del debilitamiento de otros seres humanos, animales y plantas.

La visión del mundo occidental está, sin embargo, bajo asalto, debido a una serie de descubrimientos científicos. Estos incluyen investigaciones han demostrado que las ambigüedades paradójicas y probabilísticas de la materia y la energía a nivel subatómico, y los estudios contemporáneos de la conciencia humana que nos han demostrado que lo que ya hemos aceptado como "realidad" es sólo uno de un número virtualmente infinito de formas de construir o experimentar la existencia.

Es un hecho curioso, tal vez un reflejo de la operación de algún tipo de inteligencia universal, que el asalto a la visión del mundo occidental es a la vez científica y exigente en su naturaleza.

El punto de vista occidental está en contradicción con los nuevos conocimientos del mundo físico y la naturaleza de la psique, mientras que la necesidad simultánea de rechazar este punto de vista es demostrativa de una imperiosa necesidad frente a la crisis planetaria que los seres humanos han causado.

Es como si nuestras mentes se estuvieran abriendo a nuevas realidades en una especie de sincronía con la percepción consciente e inconsciente, individual y colectiva, que no podemos seguir como hemos estado sin destruir la vida misma. La ciencia, la necesidad, el pragmatismo y la moral se han fusionado. La versión establecida de la realidad ya no "funciona" en todos los sentidos operacionales y normativos de esa palabra.

Dicho de manera más positiva, los hechos que estamos descubriendo acerca de la naturaleza, y de nosotros mismos en la naturaleza, parecen corresponder a los conocimientos que serán necesarios para preservar la vida y el bienestar en el planeta.

El nuevo paradigma emergiendo de los descubrimientos actuales de la ciencia de laboratorio y de investigación de la conciencia es en cierto modo vergonzosamente antiguo edad y familiar.

Este modelo abarca las verdades conocidas de virtualmente todas las culturas del pasado y la mayoría de las sociedades contemporáneas, no obstante, mucho que esto último puede estar influenciado por el materialismo y el dualismo en su búsqueda de la modernización, poder político, y ventaja en el mercado. ¿Cómo nosotros, los occidentales, podríamos haber tenido éxito olvidando este conocimiento es una de las historias más grandes de nuestro tiempo.

Básicamente lo que estamos re-aprendiendo es que la inteligencia y la conexión son penetrantes, no sólo en este planeta, sino en todo el universo, y que las relaciones complejas existen en el cosmos, y que estamos sólo empezando a captar.

Ya sea que aceptemos o no el modelo holográfico (la idea de que el todo está contenido en cada parte) del universo, parece claro que el universo funciona como un vasto sistema de información interconectado, en el que una acción o pensamiento que ocurre en una parte tiene un efecto impredecible en otras dimensiones del sistema.

Las tareas centrales que enfrenta la humanidad en esta crítica coyuntura son para limitar nuestra capacidad destructiva, para aprender a vivir en armonía en el mundo natural, y para descubrir los puntos adecuados de salida para nuestras notables energías creativas. También tendremos que cultivar, en realidad liberar, aquellas capacidades de la psique que nos permiten experimentar lo numinoso en la naturaleza y percibir las realidades más allá del mundo físico empíricamente observable.

Con el fin de que los psicólogos ayuden a sostener el paradigma emergente descrito anteriormente, debemos primero mirar nuestra nueva profesión. El hecho es que los departamentos académicos de psicología y psiquiatría, e incluso modelos terapéuticos, están dominados por una visión mecanicista y dualista de la psique basado en la visión newtoniana/cartesiana del mundo.

Las defensas y las estructuras mentales rígidamente definidas, las divisiones compartimentalizadas de la psique y las dicotomías propias o de otros son materia de discurso cotidiano en la psicología y en los campos de salud mental.

Sin embargo, el cambio se está produciendo gradualmente, debido a la influencia de varios factores: la experiencia y el crecimiento, promoviendo modelos de transformación, el movimiento de psicología transpersonal, la introducción de métodos de curación no-occidentales, un nuevo énfasis en la espiritualidad en el diálogo terapéutico, y el énfasis feminista inspirado en las relaciones y la conexión.

Pero el miedo de la subjetividad y del "misticismo", la confusión de la espiritualidad con la religión tradicional, la dependencia exclusiva sensorial/empírica o cognitiva/conocimiento intelectual, y dependencia habitual en la cuantificabilidad de la respetabilidad académica y el progreso han hecho a las profesiones de la psicología particularmente lentas para avanzar hacia la nueva visión del mundo.

Acercamientos psicológicos nuevos, o, más exactamente, los enfoques psico-espirituales están ayudando a acelerar el cambio en la visión del mundo en el campo de la psicología.

Estas técnicas incluyen:

• la meditación

• diversas técnicas de trabajo corporal

• Trabajo Grof de respiración

• arte afectivamente poderoso arte, música y danza

• nuevas formas de orientación educativa

• Talleres vivenciales para hombres y mujeres

• juicioso uso de agentes psicodélicos

Todos comparten el poder curativo y la asunción-que rompe los estados no ordinarios de conciencia.

Al llegar afectivamente a los niveles más profundos de la auto-conciencia, estos métodos liberan energías psíquicas creativas y, lo más importante, superan las dualidades que la mente occidental ha asumido que son las únicas maneras de experimentar la realidad. Estas técnicas también nos ponen en contacto con las realidades espirituales fuera del mundo material, nos obliga a enfrentar los ciclos de nacimiento, muerte y renacimiento, cortar a través de la intensidad de nuestro apego al mundo material, y nos permite descubrir nuestro verdadero lugar en el universo.

El cambio en la visión del mundo también se está logrando a través de los esfuerzos de los líderes científicos y políticos dispuestos a tomar riesgos profesionales y personales, con el fin de difundir nuevas maneras de percibir la realidad. La pediatra australiana Helen Caldicott probablemente hizo más que cualquier otra persona en los últimos veinticinco años para sensibilizar al público acerca de la locura de la carrera de armamentos nucleares y el peligro de la aniquilación nuclear con el fin de desviarnos de nuestro aparente camino hacia la destrucción.

Su efecto transformador incluyó tanto un modelo de liderazgo como la creación de un estado no-ordinario de conciencia.

A través de su presencia en los Estados Unidos como una destacada médico y activista político, Caldicott efectivamente desafió a la industria de armas nucleares dominada por los hombres y sus apoyos políticos y científicos, con gran riesgo personal. Ella fue eventualmente atacada por los medios de comunicación y se vio obligada a regresar a Australia.

Escuchar la conferencia de la Dra. Caldicott fue una experiencia alteradora de la mente, que alcanza los niveles más profundos de la psique. Además de penetrar las defensas de la audiencia mediante el uso de imágenes de gran alcance de la destrucción nuclear, mientras que revela el miedo, la codicia sin sentido, el egoísmo, y los estereotipos que se encuentran en la raíz de la carrera de armas nucleares, Caldicott también hace algo más.

Ella planta a un niño entre la audiencia y, en un dramático momento en su charla, baja de la plataforma, recoge al bebé, y habla de los ciclos intergeneracionales de la vida, consagrados en el niño, que se interrumpirían para siempre por una la guerra nuclear. El impacto emocional de esta actuación, llegando hasta el nivel perinatal de la psique y más allá, es tan poderoso que la conciencia de muchos que lo experimentaron fue cambiado para siempre.

Literalmente miles de miembros del movimiento antinuclear fueron reclutados por Caldicott de esta manera.

La crisis mundial de finales del siglo XX - en particular la proliferación de armas nucleares, los enfrentamientos étnicos que podrían escalarse y convertirse en desastres nucleares, y la devastación del medio ambiente - ha sido agravados por la visión materialista del mundo occidental y una rígida adhesión a sus ideologías económicas dualísticas, ya sean socialistas o capitalistas.

La extensión de una Nueva Visión del Mundo que se deriva de nuestra experiencia de la interdependencia y la interrelación de todos los seres vivos, junto con un reconocimiento de la fragilidad de los ecosistemas de la Tierra, será un paso importante en la preservación del planeta.

Pero soplar la mente occidental tradicional no es suficiente. Se requiere de un liderazgo y acción en favor de la vida y el medio ambiente. Tendremos que asumir riesgos y exponer nuestras vulnerabilidades. Tal vez siempre haya sido así, pero me sorprende cómo muchos de los líderes políticos e intelectuales que admiro, por sus esfuerzos en nombre de la vida humana hayan pasado tiempo en prisión.

Haciéndole frente al orden establecido, tomando una postura con todo el ser, dejando al descubierto la vulnerabilidad de uno, y corriendo el riesgo de la pérdida de la libertad personal, todos parecen inspirar tanto a los líderes como a sus seguidores.

Finalmente, la diseminación de la nueva visión del mundo debe ir acompañada de la transformación de las instituciones sociales existentes y la creación de otras nuevas. Escuelas, iglesias, corporaciones y gobiernos, todo debe cambiar para que sea compatible con un futuro sostenible. Las instituciones se convierten en depósitos de conglomerados de poder, tradición y costumbres.

Ellos se resisten intensamente al cambio, a veces violentamente, incluso cuando muchas de las personas involucradas reconocen la naturaleza anacrónica de las instituciones, en particular, el complejo militar en todo el mundo se ha convertido, evidentemente incompatible con un futuro sostenible del planeta.
Sin embargo, las guerras continúan, y las ventas de armas están en pleno auge.

Los medios de comunicación, especialmente la televisión, han sido principalmente utilizados para mantener el statu quo, pero su aplicación redirigida también puede ayudar a acelerar el proceso de transformación a través de poderosas imágenes que rompen las viejas ideas y estructuras mentales y permiten la creación de nuevas narrativas y visiones del mundo.

Por ejemplo, las películas que muestran el daño acelerado de los biosistemas de la Tierra desde la perspectiva del espacio exterior han sido vehículos especialmente potentes para la transformación de la conciencia acerca de la vulnerabilidad del medio ambiente planetario.

Vaclav Havel, presidente de Checoslovaquia, en su abordamiento de febrero de 1990 al Congreso de los Estados Unidos, fue el primer líder mundial de vincular las diversas crisis globales a la necesidad de un cambio en la conciencia humana.

Sin una revolución global en la esfera de la conciencia humana, nada va a cambiar para mejorar en la esfera de nuestra existencia como seres humanos, y la catástrofe hacia la cual se dirige este mundo - ya sea ecológica, social, demográfico, o un deterioro general de la civilización - será inevitable.
(Washington Post, Febrero 22, 1990)

Una comunidad global en crecimiento se ha comprometido a acelerar la revolución en la conciencia humana descrita por el presidente Havel.