Imagínese que usted está en una loma cubierta de hierba. No
hay civilización alrededor, sólo naturaleza. El
cielo está despejado y el sol brilla intensamente. Usted
está mirando al norte, el sol está en el suroeste, detrás de usted,
por encima de su hombro izquierdo.
Flotando en el aire a corta distancia de usted hay siete magníficos
espejos. Estos espejos no
son verdaderamente físicos, ya que también no son verdaderos
espejos, pero, por el bien de este ejercicio los imaginaremos de
esta manera.
Cada espejo es único en su belleza. Cada
uno tiene un marco y forma diferente. El
vidrio en cada espejo es igualmente único. Hay
ondas y formas, áreas que son cóncavas, convexas y algunos coloridos
y hermosos arreglos de colores.
Luego,
se da cuenta de que por encima de su hombro derecho se destacan
siete columnas blancas. También
son únicas en su altura, circunferencia y forma, pero el material
del que están hechos (arena, piedra caliza y arcilla blanca) es más
o menos lo mismo, aunque algunas variaciones están presentes. A
diferencia de los espejos, las columnas son físicas y sujeta a la
entropía.
De pronto, algo destella a su izquierda y usted ve allí, suspendido
en el aire, un diamante de tal brillantez que le ciega al principio. Entonces
se produce la cosa más extraordinaria.
La luz del sol golpea el diamante multifacético creando un efecto
espectacular de luz y color. Un
rayo de sol entra en el diamante, pero siete rayos se proyectan
hacia fuera de la cara frontal y cada rayo golpea un espejo
correspondiente.
Ahora los espejos, debido a su naturaleza, reflejan automáticamente
la luz del sol. Cuando la
luz incide en cada espejo, el efecto es totalmente único. Dependiendo
de la forma y líneas únicas y color en el vidrio, la luz que cada
espejo es proyectada individualmente. Esta
luz nunca deja de brillar y cada espejo nunca deja de reflejarla.
Ahora su atención se dirige una vez más a las siete columnas. Usted
da vuelta a mirar y ver el efecto más sorprendente. La
única luz reflejada por cada espejo ha encontrado un blanco en las
columnas. Cada espejo ha encontrado una columna correspondiente en
la cual proyectar su luz reflejada.
El espejo 1 está proyectando en la Columna 1. El efecto es que la
columna 1 se vuelve consciente de sí misma. A
ella se le da un nombre, vamos a llamarla a su Alicia.
Alice se mira a sí misma,
a sus hermosos colores y destellos de luz y dice:
"¡Mírame! Mira mis colores naranja y rosa y mis formas únicas de la
luz. Esta soy yo. Yo soy mi individualidad única."
Ella no es
consciente del espejo que está proyectando la luz, ella no se da
cuenta de que ella es una composición de ese rayo individual de luz,
la singularidad del espejo que proyecta y la forma física de la
columna. Ella
sólo ve el efecto, no la causa. Y
allí está su error.
Este fenómeno continúa abajo de la línea mientras cada columna se
vuelve auto-consciente.
Conforme pasa el tiempo
las columnas comienzan a notar la entropía de su forma física. El
viento y la lluvia las han desgastado. Un
día, Alice, nuestra Columna 1, se desmorona y el polvo restante es
llevado por el viento.
Para las otras columnas
que han sido testigos de este evento, ella ha desaparecido. Sin
un objetivo para la luz para golpear su correspondiente espejo,
parece como si su luz se ha ido, como si ya no brilla más.
Pero Columna 1 atestigua y experimenta algo diferente. Su
auto-conciencia, la conciencia permanece allí por un momento. Luego,
experimenta la sensación de moverse hacia arriba a lo largo del rayo
de luz de donde se facilitó su conciencia. A
medida que ella se mueve, parece como si ella estuviera viajando a
través de un túnel hasta un punto de luz brillante al final.
Ella ahora percibe una
sensación de "llegar", y frente a ella estás un magnífico Ser de
Luz. Es el espejo. Ella
no mirar hacia atrás. Esta
unidad de conciencia y autoconciencia temporal se re-une con el
espejo en forma de recuerdos y experiencias.
***
Nota:
Ella, este 'contenedor' de alma (por así decirlo) o "unidad de
conciencia individualizada" nunca descendió a la columna. Ella
fue creada cuando la luz del espejo encontró un objetivo y se formó
un compuesto.
La luz
proyectada nunca fue retractada y el espejo en realidad nunca se fue
de allí.
El espejo no encarnó, sólo la luz se proyectó por el espejo, con
todas sus propiedades únicas, experimentado existencia como un
compuesto de forma y de luz por un corto tiempo.
***
-
Somos los
"espejos", espíritus inmortales, emanaciones directas de lo Divino.
-
El "espejo"
encontrará otro objetivo y, de hecho, puede encontrar varios
objetivos a la vez y la experiencia de varios estados del ser,
algunos un poco más físico que otros.
-
Este ejercicio
está destinado a ilustrar que hay más maneras de pensar sobre el
concepto de encarnación o reencarnación tal como se entiende en la
actualidad en el occidente.
-
Las
diferencias pueden ser sutiles, pero las implicaciones son profundas
a la luz de las recientes afirmaciones de que la reencarnación es
una trampa.
Mesopotamia
Los mesopotámicos creían en el eterno retorno, un concepto que para
ellos, mientras que es similar a la visión occidental de la
reencarnación actual, no era el mismo.
La idea
mesopotámica de "descenso a los infiernos" involucró "descendiendo y
ascendiendo" como fenómenos cíclicos.
Para citar a Adapa
en su
Tratado sobre la Religión Sumeria,
"La reencarnación
es un concepto adecuado para los mesopotámicos porque era tan real y
explícito que no valía la pena reportar lo sorprendentemente obvio.
Los mesopotámicos
tomaron meticulosas notas de la llegada del amanecer y el atardecer
todos los días, el regreso de las estaciones, los planetas y las
estrellas, siempre girando y volviendo a los puntos de trazado en
los cielos.
Por lo tanto, ellos
creían que todo era cíclico, y probablemente considerasen la vida y
la muerte como tal, también.
Este punto de vista es confirmado por el asiriólogo Jean
Bottero en
su obra "Mesopotamia: la escritura, razonamiento, y los dioses".
Hinduismo
El hinduismo no es una religión en sí misma, sino más bien un
mosaico de religiones.
No hubo fundador ni
autoridad central. A
pesar de la transmigración del alma (de un cuerpo a otro) tiene un
sostén extraordinariamente firme en la población de la India, los
hindúes, los budistas, jainistas y sijs, la teoría de la
reencarnación no aparece en los Vedas. La
religión védica no tenía esta creencia.
Enseña en su lugar,
la teoría de la re-muerte (punarmyrtyu) o "nueva muerte".
La primera mención de la transmigración se encuentra en la
Brihadaranyaka Upanishad. De
acuerdo con el renacimiento Upanishads o la reencarnación de las
almas puede tener lugar en una serie de cuerpos físicos (normalmente
en cuerpos humanos pero también en animales e incluso plantas) o en
una serie de cuerpos astrales y sobrenaturales (sol, luna, planetas,
estrellas, ángeles o demonios), dependiendo del karma de uno.
El Kaushitaki
Upanishad lo expresa con mayor claridad:
"Él renace aquí, ya sea como un gusano, o como una mariposa, o como
un pez, o como un pájaro, o como un león, o como una serpiente, o
como un tigre, o como una persona, o como algún otro ser en esta o
en esa condición, de acuerdo con sus obras, de acuerdo con su
conocimiento ".
¿Quién es el "él" a
quien se refiere aquí Upanishad? ¿"Él" se refiere al Ser Verdadero o es esta alegoría utilizada para
explicar la naturaleza cíclica de la evolución consciente?
El Upanishad es un
texto filosófico, escrito por seres humanos falibles.
¿Por qué tantos
occidentales aceptan las enseñanzas orientales como siendo la verdad
absoluta?
En sus diversas obras, el filósofo René
Guénon
ilustra que la creencia en la reencarnación en poder de la religión
hindú y el budismo, son malas interpretaciones de dos procesos
completamente diferentes; la metempsicosis
y la transmigración.
"Esta manifestación de un Ser (el Ser Verdadero) a partir de un
estado a otro se llama 'transmigración', aunque en realidad, el Ser
no tiene hacia dónde migrar, sino que siempre está en su hogar y
nunca sale de casa. Es más un caso de innumerables vidas
manifestándose a la vez debido a la mera existencia del Ser".
[Consulte: "Un caso en contra de la reencarnación", p. 31,
párr. 8)
El problema con la
teoría de la reencarnación que mantiene el dominio sobre las mentes
de los hindúes, budistas y muchos occidentales hoy en día, es que
asume la primacía de encarnar en un cuerpo humano.
Esta es una idea
absurda teniendo en cuenta que el universo es pululante de vida en
todos los niveles.
Los druidas
Aunque la tradición druídica prohibió la inscripción en sus
enseñanzas, César Lucan y Pomponio
Mela registraron
cuentas de su contacto con los antiguos druidas y sus creencias,
especialmente en relación con la vida y la muerte.
Para los druidas,
el objetivo de la experiencia humana era alcanzar el Otro Mundo. Este
otro mundo apenas se parece a las descripciones cristianas
exotéricas del cielo.
Los
romanos no tenían ningún concepto de la continuidad de la existencia
que se comparase a la creencia druídica.
"Los druidas creen que las almas no mueren sino que pasan, después
de la muerte del cuerpo a otro"
(VI César, 14)
Desconcertado por
la creencia druídica en la inmortalidad del alma, César, un
estratega astuto, consideró un movimiento astuto por los druidas
porque era
"adecuado para un emocionante coraje mientras se suprime
el miedo a la muerte".
(VI, 14)
Pomponio Mela
estuvo de acuerdo,
"[para los druidas], las Almas son inmortales y no hay otra vida
entre los muertos, esto los hace más valientes en la guerra".
A pesar del asombro
de los romanos, los autores de la antigüedad, sin excepción, daban
testimonio de la creencia druídica en la inmortalidad del alma.
La distinción
importante aquí es que para los druidas, el concepto del
"renacimiento" implicaba el "reingreso" en el Otro Mundo) y/o
"renacimiento" de otra vida en otro lugar. Para
la mente Druida, nada de esto ocurría de forma lineal, (como en
encarnaciones posteriores) ni por la fuerza en la tierra como un ser
humano.
El espíritu elegía
cuándo y dónde experimentar la vida y, en efecto, "encarnaba tanto "
en el pasado como en el presente, en varios mundos al mismo tiempo.
Para los druidas, este Otro Mundo es el lugar intemporal y no
espacial donde el mundo imaginado por el Divino Plan es realizado.
El
Otro Mundo era sólo transitorio y como Lucan describe en Farsalia,
para los Druidas,
"la muerte es el punto medio de una larga
existencia".
En el ciclo de
tiempo, mundos pueden ser indefinidos y los individuos pueden pasar
de "un mundo a otro".
El Otro Mundo era
sólo uno entre infinitos mundos. Los
seres humanos eran los componentes activos de la totalidad, de Dios y
de su devenir. Sus
creencias eran congruentes con el sistema de Pitágoras que exalta el
alma individual. Los
individuos eran totalmente libres para asumir su destino y elegir
sus propios caminos.
El individuo ayudó
al Plan Divino mediante la participación, como ser humano, con el
mundo y actuando en él.
Zoroastrismo
El zoroastrismo transmite una expresión única de la reencarnación
muy similar a las antiguas tribus germánicas y totalmente diferente
de la visión oriental.
En el sexto párrafo
de este ensayo está escrito,
"El uso aceptado y definición de 'encarnado' evoca imágenes del
individuo descendiendo de un lugar, abajo a la materia. Este es el
pensamiento espacial y temporal único de la mente humana que capta
más fácilmente realidades tridimensionales del tiempo y el espacio".
El pensamiento
Zoroastrísta no representa o incluye el tiempo lineal.
Para los
indo-arios, el tiempo era cíclico en la naturaleza. Vivían
en el momento presente, el aquí y ahora. Si
bien no se hace mención directa de la reencarnación, el zoroastrismo
infiere un estado de "multiplicidad de ser".
La comprensión de
la encarnación de Zoroastro se parece más a la de las tribus
germánicas que al pensamiento oriental.
Del siglo 19 en Adelante
La noción de metempsicosis se hizo popular en Europa en el siglo 19,
sobre todo entre los intelectuales europeos. Esto
parece haber influido en la
teosofía de Helena Blatvasky, además de su
interpretación de los conceptos de Oriente.
Rudolf Steiner,
un filósofo esoterista fue influenciado por primera vez por la
Teosofía antes de romper con la organización por varias razones,
sobre todo a causa de la hostilidad de la Teosofía hacia el Cristo.
(El Ser
Cristo y el
Impulso Cristo no
exotérico, el cristianismo ortodoxo, al
que Steiner también se opuso. Este es un punto importante al que
llegaremos en la última parte de este ensayo).
Rudolf Steiner vio los ciclos de reencarnación humana como un
proceso evolutivo, una evolución del individuo y de toda la
humanidad, el universo, y lo divino. Según
Steiner, cada ser humano viene al mundo con una personalidad
completamente única, que no puede reducirse a la genética o el
entorno familiar y social.
La realidad del
espíritu individual es fundamental para la filosofía de Steiner.
Steiner habló de cuatro cuerpos:
-
el cuerpo físico
-
el etérico, o vida, cuerpo
-
el astral, o alma, cuerpo
-
el "yo", o cuerpo
espiritual
Enseñó, además,
que, si bien el espíritu de la persona es real y eterno, el ser
humano completo nacido cada vida es único, y el trabajo realizado en
una encarnación particular, no puede ser logrado de la misma forma
en otra.
Mientras Steiner
habló de la teoría de la reencarnación en términos que parecían
corresponder a la vista Teosófica, había diferencias. Steiner
destacó que la reencarnación era una teoría, mientras que la
Teosofía proclamaba la reencarnación como una verdad absoluta.
Cuando se estudia
la obra de Steiner, es importante recordar que Steiner estaba
tratando de explicar la inmortalidad y el desarrollo de la humanidad
en términos que la mayoría de la gente pudiera entender.
La persona promedio
en a principios del siglo
20 no tenía noción de la física cuántica y conceptos como "todas las
vidas, pasadas, presentes y futuras, están ocurriendo a la vez",
habría sido muy difícil de entender. Sin embargo, Steiner se refirió
a esto más de una vez.
Recordando a sus
estudiantes que pensar en términos de "vidas pasadas y futuras"
sería un error.
Steiner ofreció técnicas para recibir impresiones de vidas pasadas
pero éstas eran sólo impresiones conectadas a una experiencia
específica o una lección en la vida de uno en la actualidad. No
había grandes detalles de la vida anterior (nombre, lugar, fecha y
así sucesivamente). El objetivo de estos ejercicios era ayudar a una
persona a una mejor comprensión de su situación actual, sus puntos
fuertes y débiles
René Guénon.
(quien criticó a Steiner pero también lo admiraba) veía tal
evidencia anecdótica de la reencarnación de manera diferente, cito:
"Guénon explica la
aparición de la evidencia anecdótica de la reencarnación (recordando
vidas pasadas): Él sugiere que estos fenómenos son causados por
"residuos psíquicos", que son energías o partes sutiles de nuestro
ser orgánico.
Estas energías son
entonces separadas o deshechas del cuerpo cuando una persona muere,
y mientras lentamente se dispersa y se descompone, aparentemente
pueden tomar vida propia."
Esto también da
cuenta de fenómenos fantasmales e instancias en las que médiums se
comunican con el recientemente fallecido.
"Estos residuos pueden adoptar la forma del cuerpo que una vez
habitaron, formando así las apariciones o fantasmas, y también
pueden ser recogidos por los individuos, percibidos en los sueños,
manifestándose como visiones o incluso causar que los individuos
sean poseídos."
Helena Blatvasky y
Rudolf Steiner también declararon enfáticamente que es imposible
para un alma que ha partido comunicarse con los de la Tierra a
través de un medio.
Lo que Guénon
denomina "residuo psíquico" Blatvasky y Steiner lo llaman
"cascarones astrales" cuando un ser humano muere, deja atrás lo que
puede llamarse un "cascarón astral".
Este es el
remanente de la conciencia dejada allí después de la muerte. Este
no es el alma individual real, sino que es simplemente una forma
subjetiva sin sentido que eventualmente se desintegra, por lo
general en el lapso de un par de décadas a lo sumo.
Esta "concha",
contiene una gran parte de los recuerdos y el conocimiento que el
individuo poseía en esa vida, pero no tiene conciencia individual ni
tiene al Ser detrás de él.
Blatvasky dijo que,
"estos cascarones astrales o 'Kama Rupas' deambulan sin sentido
alrededor en el Kama Loka (el astral) y son fácilmente contactados
por aquellos con tendencias de médium o sensibilidad psíquica.
Puesto que son capaces de repetir insensatamente y recitar ciertas
piezas de información y conocimiento que el individuo poseía durante
su vida en la tierra, son fácilmente confundidos por muchos como
siendo realmente la verdadera alma".
Guénon confirmó
esto también.
Él escribió que,
"Dado que estas
energías no se unifican a través de un cuerpo físico, por lo general
aparecen de manera fragmentaria, como los fragmentos rotos de una
personalidad que vivió una vez en otro cuerpo en otro tiempo.
Sin embargo, sin la
constante renovación suministrada por el cuerpo físico, estas
energías se disipan lentamente; pero
ellos pueden y siguen existiendo durante largos períodos de tiempo. Sin
embargo, una entidad tan parcial o fragmentada, a pesar de que es
detectada y percibida en sueños y visiones [o bajo hipnosis], y
parece real y significativa para el observador, no se origina en el
propio yo.
La aparición,
aunque aparentemente real, es sólo la energía residual
fragmentaria de una persona completamente diferente que vivió en
otro tiempo y lugar.
Fenómenos fantasmales son los efectos de las entidades sin cerebro y
sin alma, ya que el Ser Verdadero o Ser que actuó como núcleo de una
entidad de este tipo se retrae de nuevo en el Ser Universal a la
muerte del cuerpo físico".
Algunos pueden
ahora preguntar,
"Pero ¿qué pasa con el trabajo del terapeuta que hace regresar a la
gente a vidas pasadas, no es tan válido? Esas personas están en
estado de trance profundo por lo que seguramente no están inventando
cosas ¿De dónde viene?"
La hipnosis es una
forma de espiritismo (refiriéndose a espíritus, no espiritual); es
puramente de naturaleza psíquica, no de naturaleza espiritual. Esto
no significa que sea "malo", pero debe hacerse la distinción y todo
lo que se experimenta en este estado debe ser considerado subjetivo.
La evidencia
anecdótica puede ser interesante, pero no refuta o prueba la
reencarnación como la mayoría lo entiende hoy en día.
En cuanto a
recuerdos de vidas pasadas, aquí está el quid de la cuestión:
Nosotros
interpretamos lo que vemos, interpretamos todo lo que experimentamos
y filtramos estas impresiones a través de nuestro sistema de
creencias actual.
Una mayor conciencia humana es capaz de una gran expansión;
es capaz de ver en otras realidades y obtener vislumbres de Estados
Paralelos del Ser. Pero
tan pronto como le damos una narrativa a estas experiencias,
limitamos nuestra percepción de la verdad.
Uno podría hacer
bien contemplando lo siguiente:
"¿Cómo sé que la
visión de lo que llamamos una" vida pasada "era o soy en
realidad yo? ¿Puedo probar esto? ¿Podría ser que simplemente
estoy experimentando sensaciones e imágenes de la vida de otra
persona?"
Para reiterar, el
hipnotismo, la canalización, el espiritismo y la mediumnidad son
todos de naturaleza psíquica.
Es importante
distinguir entre lo psíquico y lo espiritual. Son
diferentes reinos y diferentes impulsos posiblemente guiados por
diferentes seres. Esto
es importante tener en cuenta, porque la evidencia apunta a fuerzas
operando en nuestro mundo que tratan de incitar a la confusión y
podrían tener, me atrevo a decir, su propia agenda..
No podemos ir más lejos en esta empresa sin tener en cuenta estas
fuerzas. Son Lucifer y Ahriman.
Steiner, así como
los autores antiguos (desde Dionisio el Areopagate, alumno de San
Pablo) hablaron de al menos nueve órdenes de Seres - que se llaman
"jerarquías".
Ellos de ninguna
manera representan la totalidad de los
seres en el universo,
pero están directamente vinculados a la humanidad y a los destinos
de la tierra.
Los siguientes siete párrafos no son la escritura de este autor, se
han tomado directamente de un excelente ensayo titulado, El Advenimiento de Ahriman:
"Estos [antes
mencionados] espíritus no son todos "angelicales", en el sentido
de "buenos y santos".
Algunos, a veces,
se oponen al buen orden mundial regular. Ahriman ("el Injusto Príncipe de este Mundo") es un
Espíritu "retrasado" de la Forma, que trabaja como un Arco,
oponiéndose (en un sentido) al buen orden mundial. (Sin
embargo, esta oposición no es puramente "malvada", como voy a
discutir más adelante.)
Puesto que Ahriman
es un espíritu de oposición, podríamos comenzar a entender su
naturaleza mediante la comprensión de a qué es lo que él se opone:
Al plan terrenal de los dioses y el desarrollo humano.
Pero la situación
no es tan simple como un concurso de dos caras; básica
para la comprensión competente del proceso del mundo es el
reconocimiento de al menos tres tipos de influencia espiritual en la
evolución de la humanidad y el cosmos.
(Hay
que tener claro que esta "evolución" es algo muy diferente del
proceso aleatorio, sin sentido proceso del material concebido por
los darwinistas y teóricos por el estilo. Por "evolución" me refiero
a un proceso detalladamente con propósito, lleno de pensamiento de
desarrollo iniciado y guiado por seres espirituales).
Los dioses normales
(las jerarquías regulares) crean y fomentan la evolución del mundo y
de la humanidad, a fin de poner sobre la posibilidad de los hombres
acceder al estatus de divinidad como "Espíritus de Libertad y Amor"
- la décima jerarquía. (En
la etapa actual de la evolución, el hombre progresa a través de
períodos de vidas terrestres y vidas puramente espirituales:
Nacimiento, muerte y reencarnación)
Como su nombre lo
indica, esencial para el cumplimiento de la tarea de la humanidad es
la realización de la libertad, es decir, no tanto la libertad
política como la libertad espiritual - que los hombres deben
convertirse en personas independientes, únicas que actúan
conscientemente como los creadores de sus propios hechos.
La sabiduría
oculta, independientemente redescubierta y hecha pública por Steiner
(y muy simplificada aquí, por decirlo suavemente), explica esta
evolución como siendo creados y guiados a través de siete grandes
eras cósmicas. Ahora
estamos en la cuarta gran era, llamada la Edad de la "Tierra".
Además de los Espíritus normales, una multitud de seres espirituales
anormales, llamados "Luciferinos", también influye en la evolución
terrestre. En
un sentido, estos se oponen a los planes normales de los Dioses para
la evolución. Los
seres Luciferinos tratan de sacar a la humanidad de la evolución
normal de la tierra hacia su propio anormal cosmos
psíquico-espiritual de luz.
En el alma humana
ellos inspiran el orgullo, el egoísmo, desinterés por los demás
compañeros hombres, un fiero emocionalismo, subjetividad, fantasía,
y alucinación. En
el intelecto humano inspiran generalización, unificación, hipótesis,
y la construcción de imágenes imaginativas más allá de la realidad.
Una tercera influencia espiritual trabajando en la evolución humana
y terrenal es la ahrimánica (también conocida como "satánica").
La intención de
Ahriman, y sus huestes, es congelar la tierra en completa rigidez,
para que no vaya a pasar a las edades de Júpiter, Venus y Vulcano, y
para hacer del hombre un ser completamente terrenal - no-individualizado, no libre, y divorciado del
cosmos normal de los
Dioses.
La tendencia ahrimánica esencial es a materializarse; a
cristalizar; a
oscurecer; al
silenciar; traer
vida, fuerzas móviles en forma fija - en otras palabras, matar
aquello que está vivo.
Esta tendencia en
sí misma, dentro de los límites adecuados, no es mala; el,
mundo material muerto es necesario para el plan regular de los
Dioses de desarrollo humano y cósmico.
La tendencia
ahrimánica es mala sólo cuando excede los límites apropiados,
cuando mete la mano en lo que debería estar vivo - y Ahriman trata
de superar sus propios límites.
Una vez más, la
realidad básica del mundo son los seres espirituales junto con sus
obras, pero Ahriman promueve la ilusión, la mentira, que la materia
es la realidad básica, o la única realidad. De
hecho, los espíritus ahrimánicos, no "átomos" o "últimas
partículas", son la realidad detrás del mundo aparentemente
material.
Ahriman vive de
mentiras; él
es un espíritu de falsedad, el "Padre de la Mentira".
Para resumir esta descripción de la tríada de las corrientes
espirituales: Los conflictos de la vida humana y espiritual no se
derivan de una simple guerra, a doble cara entre el bien y el mal. Fue
una de las grandes intuiciones de Steiner renovar la antigua
enseñanza del "Punto Medio", de bueno como el camino del medio entre
los extremos opuestos.
Lucifer es
demasiado tibio, demasiado frívolo, demasiado inestable; él
inspira el fanatismo humano, falso misticismo, pasión, y la
tendencia a huir de la realidad terrenal por alucinantes placeres.
Ahriman es
demasiado frío, demasiado duro, demasiado rígido; él
trata de hacer a la gente seca, prosaica, filistea, materialista en
el pensamiento y en la acción - y endurece lo que sería
saludablemente móvil, pensamientos flexibles, sentimientos, e
incluso cuerpos. Cristo,
como el Ejemplar de los Dioses regulares, representa el camino del
medio entre lo mucho y lo demasiado poco, sosteniendo los opuestos
en equilibrio - y conduciendo a la humanidad a encontrar el
saludable camino del medio.
Visto así, Lucifer y Ahriman no son puramente malvados; ambos
traen al humano las fuerzas de la humana terrenal que son
necesarias para un buen desarrollo saludable y el cumplimiento de
los planes de los dioses.
La maldad resulta
sólo cuando los acontecimientos se desequilibran y corren a los
extremos. Sin
embargo, tampoco Lucifer y Ahriman simplemente se oponen entre sí.
En un sentido,
ellos trabajan juntos en oposición a la intención de los Dioses para
la evolución de la humanidad.
Lucifer atrae a los
espíritus humanos lejos de la encarnación terrenal hacia su propio
"planeta" psíquico-espiritual (leer "plano") de luz Ahriman empuja el espíritu
humano individual fuera del cuerpo humano y lejos de la tierra, de
modo que sólo un endurecido, mecanizado organismo humano fantasmal,
carente de individualidad libre y viviendo una especie animal-vida
instintiva-pero-inteligente permanece en la endurecida "escoria
cósmica" de la tierra."
Teniendo en cuenta lo anterior, la influencia ahrimánica es evidente
en nuestro mundo:
La influencia de Lucifer es más sutil, más difícil de identificar,
pero rampante como un impulso en la espiritualidad moderna
