por Deepak Chopra y Pankaj S. Joshi
01 Mayo 2017

del Sitio Web SFGate 

traducción de Adela Kaufmann
Versión original en ingles

A pesar de que no esta en los titulares, incluso aquellos que tienen que ver con la ciencia, un acalorado debate se está produciendo sobre la mente y la materia.

• Por un lado es un campo de los llamados fisicalistas, anteriormente conocidos como materialistas, que mantienen la suposición de que cualquiera y todos los fenómenos en la naturaleza se pueden reducir a procesos físicos, es decir, las fuerzas y la interacción entre los objetos (átomos, subatómicos o partículas elementales, etc.) - que estos son los bloques de construcción del universo.

   

• Por otra parte hay un solo campo, pero uno surtido mezclado de escépticos que sostienen que al menos un fenómeno natural - la mente humana - no puede ser explicado físicamente a través de tales métodos.

Cuando una de las explicaciones (la fisicalista) está apoyada por el peso de las teorías de gran éxito en la física, la biología, la bioquímica y la neurociencia, y el otro lado no tiene ninguna teoría aceptada en su lado, el debate parece totalmente desigual.

Pero en las batallas de David contra Goliat, tenga cuidado de animar a Goliat.

La posibilidad de una ciencia de la conciencia, lo que implicaría una explicación detallada de la mente y cómo se relaciona con la materia, no puede comenzar hasta que los obstáculos en su camino sean retirados, y sean revocados también los viejos supuestos. 

Eso ya ha comenzado, en todos los frentes.

En física, el problema esencial de cómo algo salió de la nada (es decir, la gran explosión que sale del estado de vacío cuántico) obstaculiza a los cosmólogos, mientras que a nivel microscópico el mismo misterio, esta vez con partículas subatómicas, emergiendo del estado virtual, es igualmente desconcertante.

En biología el prevaleciente darwinismo no puede explicar el salto cuántico hecho, con una rapidez asombrosa, por el Homo sapiens en términos de razonamiento, creatividad, lenguaje, uso de conceptos en contraposición a los instintos, la fabricación de herramientas y características raciales.

Somos la descendencia de la parte más nueva del cerebro, la corteza cerebral, y sin embargo no hay una conexión causal entre su evolución darwiniana y la necesidad primordial para sobrevivir.

Esto es evidente por la supervivencia de un centenar de especies de primates careciendo de un cerebro superior, razonamiento, la fabricación de herramientas, conceptos, etc.

Finalmente, en la neurociencia y la bioquímica, hay conexión de cero entre las células nerviosas, y sus componentes químicos, y la mente. A menos que alguien pueda localizar el punto en el tiempo cuando las moléculas aprendieron a pensar, la actual suposición de que el cerebro está haciendo el pensamiento no tiene ninguna base sólida.

El trabajo del día a día de los científicos no depende de explicar cómo surgió la mente en el cosmos - no todavía. La relación entre la mente y la materia ha existido en la filosofía durante siglos, y los científicos que trabajan no consideran relevante la filosofía para su investigación.

La recopilación de datos y hacer experimentos no necesita ayuda de la metafísica o la filosofía.

Pero cuando se mira a las preguntas sin respuesta en la física, la biología, la bioquímica y la neurociencia, que es más que una coincidencia que todos, sin excepción, inciden sobre la misma incapacidad para saber cómo funciona realmente la conciencia.

Al tomar por sentado el hecho evidente que se necesita una mente para hacer ciencia, hemos llegado al punto en el que la ciencia está dejando de lado el componente que podría responder a las preguntas que necesitan con urgencia responder, no porque así lo exija la filosofía sino porque lo hace la ciencia.

El punto de fricción es el fisicismo sí mismo. Si todo debe reducirse a las unidades más pequeñas de la materia y la energía, y sin embargo, no hay pruebas de que la mente siga ese patrón, no es científico aferrarse al fisicalismo.

Incluso un físico firmemente de la corriente principal como Stephen Hawking ha comentado que la realidad no se corresponde necesariamente con los modelos actuales en la ciencia. La mente es real, y puesto que eso es cierto, se requieren modelos defectuosos para cambiar o incluso ser expulsado.

Para reparar el defecto más evidente de todo - nuestra incapacidad para explicar la mente - pone en peligro a todas las ciencias por el simple hecho de que la ciencia es una actividad mental

Si dejamos de lado el fisicalismo, ¿qué podría ser otro punto de partida para un nuevo modelo de la realidad? 

En lugar de concebir la realidad de abajo hacia arriba, pasando de pequeños bloques de construcción de estructuras cada vez más grandes, se podría hacer a la inversa y crear un modelo de arriba hacia abajo. En otras palabras, el punto de partida sería el conjunto, no las partes.

Por lo tanto, ¿qué sabemos acerca de la realidad en su conjunto? 
 

• La realidad es cognoscible por la mente. Lo que los humanos no pueden saber, ya sea directamente o por inferencia, podría no existir. Lo que sabemos es atado a lo que experimentamos.

   

   

• La experiencia tiene lugar en la conciencia, en ninguna otra parte. 

   

   

• La experiencia es a la vez ilimitada y muy restringida. La parte sin límites reside en la capacidad humana de crear, inventar, explorar, descubrir e imaginar.

   

  La parte restringida gira en torno a la configuración del cerebro, que se limita al comportamiento de espacio, tiempo, materia y energía.

   

  El cerebro es de cuatro dimensiones, mientras que la física plantea la posibilidad de dimensiones infinitas en un extremo y cero dimensiones en el otro extremo.

   

  Debido a que el procesamiento físico realizado por el cerebro funciona en paralelo a la mente no significa que el cerebro sea la mente.

   

  Afirmar que el cerebro es igual a la mente implica que muestra que los átomos y las moléculas pueden pensar, lo cual no puede ser probado y parece muy poco probable.

   

  Por lo tanto, el estado fundamental de la realidad, el lugar de donde se origina todo, es la conciencia.

   

   

• La conciencia es la única constante en la experiencia humana que no puede ser tenida en cuenta en la ciencia, o cualquier otra forma de saber.

  
   

• Lo que llamamos realidad "allá afuera" es construida en nuestra propia conciencia.

   

  Estas construcciones siguen caminos predecibles de acuerdo con las matemáticas, la lógica, las leyes de la naturaleza, y así sucesivamente. Pero esto no demuestra que la realidad es independiente de nuestra experiencia, solo que la conciencia es capaz de una organización muy precisa, predecible.

   

  En una palabra, la idea de que todo es una construcción mental es tan válida como la idea de que todo es una construcción física. Ambas son meramente diferentes perspectivas.

   

   

• Si la realidad "allá afuera" depende de una construcción sobre la conciencia, explicando que el universo implica explicar la conciencia. Donde los fisicalistas están obstaculizados por cómo los átomos y las moléculas piensan, los no fisicalistas están obstaculizados por la forma en la mente crea la materia. 

   

   

• Este estancamiento se rompe mediante la adopción de un enfoque concreto a la mente; es decir, mediante la investigación de las cualidades de la realidad "allá afuera".

   

  Estas cualidades, tales como la apariencia de un objeto, sonido, textura, sabor y olor, son creados completamente en la conciencia. Como Heisenberg observó hace casi un siglo, no hay características físicas fijas de un átomo o partícula subatómica.

   

  Todo se construye a partir de las cualidades, también conocidas como las qualia, que la mente humana sabe, experimenta, y puede conceptualizar.

   

   

• En última instancia, incluso donde la naturaleza chupa o emite toda la materia y energía dentro o fuera de los agujeros negros y las singularidades desnudas, ya sea a través de la física clásica o cuántica, el horizonte real de la ciencia no se encuentra allí, o con el big bang, por el cual la materia y energía reapareció en forma manifiesta.

   

  El horizonte real es donde la inconcebible fuente de la mente se encuentra con el concebible fenómeno en la naturaleza. El problema de algo que viene de la nada es exactamente lo mismo cuando el cosmos nació como cuando nace un pensamiento.

Esta es la igualdad de condiciones donde la mente y la materia pueden ser investigadas como las dos caras de un mismo proceso:

La conciencia interactuando consigo misma...