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por Andrew
Phillip Smith New Dawn Special Issue
Vol. 10 No 2 - April 2016
traducción de
Adela Kaufmann
La última fortaleza cátara
La mayoría de las formas de espiritualidad o religión se remontan al pasado de alguna manera.
El pasado es una fuente de origen, tradición, revelación e inspiración. Para los Cátaros medievales el pasado más distante fue, como lo es para la mayoría de las religiones, el momento en que se estableció la base mítica del mundo.
Desarrollos más recientes, como la venida de Jesús, llevaron la historia a un nuevo capítulo. Los Cátaros creían que su rito de iniciación, el consolamentum, era el resultado de una tradición inquebrantable que se remontaba a Jesús mismo.
Los modernos aspirantes a Cátaros miran hacia atrás a los mitos del reino espiritual original, la caída de Satanás y los ángeles, y la creación del mundo material en el que las almas reencarnan hasta que pueden escapar.
También miran hacia atrás a los grupos e individuos históricos que estuvieron involucrados con el desarrollo de esta visión del mundo en primer lugar.
Los linajes esotéricos modernos típicamente no se derivan de la antigüedad, sino de los avivamientos que ocurrieron en los siglos XVIII, XIX y XX.
Así,
cuando se exploran movimientos como los gnósticos de la antigüedad o
los Cátaros de la Edad Media, el buscador espiritual moderno a
menudo es presentado con una mezcla de historia popular sin
consonancia con lo espiritual, con una investigación académica
obtusa y una tradición esotérica revivalista que a menudo tiene poco
que ver con historia critica.
La Cruzada Albigense, lanzada en 1209 bajo la autoridad del papa Inocencio III, arrasó el Languedoc en el sur de Francia. Posteriormente se fundó la Inquisición para erradicar y desenraizar lo que quedaba de la herejía cátara.
Los libros sobre los Cátaros se centran en la marcha implacable del ejército cruzado mientras se mueve de un castillo a otro, asedio tras asedio, atrocidad tras atrocidad. O los historiadores sopesan la influencia de la Inquisición, una despiadada burocracia que sobrevivió hasta el siglo XIX.
Los turistas visitan el Languedoc, ahora catalogado como país cátaro, por la ciudadela de cuento de hadas de Carcassonne, restaurada en el siglo XIX, por las ruinas salvajes de los castillos medievales en las desafiantes colinas, y por la relajada gente local, por el buen clima, comida barata y vino.
El
lector de una historia de los Cátaros se encuentra con una lista de
atrocidades tan extenuantemente extensa que corre el riesgo de
experimentar fatiga de compasión. Después de que los cruzados terminaron el asedio de la ciudad de Bram, 99 hombres tenían la nariz y los labios superiores cortados, estaban cegados y estaban atados con otro tuerto a la cabeza para guiarlos.
Este es quizás el evento más brutalmente colorido de la cruzada, pero es solo un ejemplo y ciertamente no tuvo el mayor número de cuerpos. La Inquisición eliminó a los sobrevivientes.
El contraste entre los mismos Cátaros, con sus altos estándares éticos, amabilidad y profunda espiritualidad, y los cruzados y los inquisidores, me recuerda la visión de esoterismo e historia de P.D. Ouspensky.
La historia que conocemos, la historia de la guerra y el poder temporal, es la historia del crimen. Pero hay otra historia, la historia del esoterismo. Es esa otra historia que me interesa.
Los fragmentos de las creencias cátaras pueden extraerse de los escritos de los intelectuales católicos que se opusieron a ellos, como fragmentos de mosaico que forman un mosaico enterrado.
No
podemos reconstruir la vida interior de los Cátaros por medio de la
erudición, pero el conocimiento de sus creencias y prácticas nos
sugiere, por analogía, lo que pueden haber sido sus experiencias
internas.
William Bélibaste, el último cátaro perfecto en el Languedoc, fue un asesino que se acostó a muchas mujeres en violación de sus votos y trató de ocultar sus defectos.
Para los Cátaros, el mundo material era intrínsecamente malvado, formado por el demonio, el dios de este mundo. El reino celestial del Dios verdadero existió solo en espíritu.
El catarismo realmente era una religión esotérica.
En un patrón todavía demostrado por muchas de las religiones minoritarias de Oriente Medio, como los,
... una gran comunidad de laicos apoya el círculo interno de sacerdotes o clérigos o Perfectos.
El
rito del consolamentum dedicó al aspirante a las austeras
restricciones y responsabilidad del Cátaro Perfecto. Cuando se
dice que el espíritu desciende sobre el participante durante el
consolamentum o cuando el espíritu forma parte del mito cátaro,
no puedo creer que esto no haya sido acompañado por algún tipo de
experiencia mística trascendente.
Me encontré en simpatía con estos esoteristas románticos, pero con ganas de poner a prueba sus afirmaciones más fantásticas.
Los neo-Cátaros Los tres neo-Cátaros más influyentes del siglo XX serían,
Tanto Antonin Gadal como Deodat Roché tenían opiniones excéntricas sobre la historia de los Cátaros.
A Gadal, en particular, le fascinó la idea de que los Cátaros habían utilizado sistemas de cuevas en el Languedoc como centros de iniciación. Históricamente hablando, es poco probable. Pero todo un sistema de iniciación ritual fue recreado y practicado en las cuevas.
Hasta el día de hoy hay grupos esotéricos que usan las cuevas para este propósito.
Roché era un erudito más confiable, pero creía que las cuevas tenían
conexiones con el mitraísmo. Roché vivió entre los 90 y fue muy
respetado, tanto por los esoteristas como por la población local.
A menudo superando al verdadero 'Indiana Jones', Rahn fue un joven alemán romántico e idealista que llegó al Languedoc en la década de 1930. Él está particularmente asociado con la conexión de los Cátaros con el Santo Grial.
La clásica cruzada de Rahn contra el Grial no es ni el libro más original ni el más investigado sobre los Cátaros. Sin embargo, de alguna manera es la esencia del esoterismo romántico. Al igual que la vida de Rahn.
Huyendo del Languedoc en deuda, habiéndose asociado con varios
personajes dudosos, se vio invitado a una entrevista con un
admirador de su libro recientemente publicado. Esa persona fue Heinrich
Himmler y Rahn se encontró invitado a unirse a la SS, una oferta
que no podía rechazar..
En
1939 viajó a Austria, subió a un pico en las montañas Tyrel, tomó
pastillas para dormir y murió de exposición a los elementos.
El filósofo francés Simone Weil (pronunciado 'Vay') es quizás la figura más admirable del renacimiento cátaro.
Un
excelente escritor que vivió una vida corta y difícil, pero a la vez
muy de principios, encontró en los Cátaros un ejemplo de cómo vivir
auténticamente. Pero su conocimiento histórico de ellos no fue mejor
que el de los neo-Cátaros del Languedoc, como Antonin Gadal y Déodat
Roché, con quienes había correspondido.
Ella nació en una familia judía secular de clase media y asistió a la Sorbona, donde estaba en la misma clase que Simone de Beauvoir. Weil era un pacifista y sindicalista, luchaba en el lado republicano de la Guerra Civil española, con una milicia anarquista en 1936.
Trabajó en fábricas para experimentar la vida de la clase trabajadora, en detrimento de su salud y sus ingresos.
A menudo conocido como un neoplatonista cristiano, Weil era en efecto un perennialista, creyendo que los antiguos compartían esencialmente una sola tradición esotérica, siendo Platón su expresión más fina.
Murió en Londres en 1943 de tuberculosis, aunque muchos consideraron su muerte una imitación de la Endura cátara, un ayuno hasta el final.
Arthur Guirdham y la transmigración de las almas Puede sorprender a muchas personas descubrir que los Cátaros medievales realmente creían en la reencarnación, y más específicamente en la transmigración de las almas de una criatura a otra, incluidos animales y humanos.
Una de las historias más encantadoras en torno a esto se refiere a un Prefecto Cátaro que recordó haber sido un caballo en una vida anterior, y fue capaz de encontrar la herradura que había botado una vez.
El entendimiento cátaro de la reencarnación o la transmigración está íntimamente relacionado con su mito de una caída del cielo.
Cada
espíritu ha caído en el mundo material y se reencarna constantemente
hasta que encuentra su camino en un humano que se convierte en un
Perfecto Cátaro y, siguiendo el camino cátaro, se libera en la
muerte y regresa al reino celestial.
El abuelo de la reencarnación cátara moderna fue Arthur Guirdham (1905-92), consultor senior psiquiatra para el área, en la clínica de Bath, Reino Unido, durante más de veinte años.
Altamente considerado por sus asociados y amigos, su legado no debía
ser en el área de la psiquiatría sino en una serie de libros que
detallaban el
conocimiento de la vida pasada de un paciente conocido solo como la
Sra. Smith, a quien conoció en la década de 1960. Más tarde, otra
mujer local conocida como Miss Mills también se involucró.
Los
acontecimientos se desarrollaron rápidamente a medida que se
ampliaba el alcance de las reencarnaciones.
La reencarnación grupal se amplió a
19, casi todos eran amigos o parientes de Miss Mills. Es una
historia extraordinaria. La evidencia objetiva de vidas anteriores
solo se puede evaluar mediante la comparación con información
histórica y arqueológica.
Una
visión del mundo es diferente de la historia, sin embargo, las
visiones del mundo esotéricas o alternativas a menudo hacen
afirmaciones históricas.
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