|
por Richard
Smoley
(Enero-Febrero 2014)
traducción de
Adela Kaufmann
'El Concilio de los Dioses' (1518), representa a algunos de los principales dioses griegos.
Hay dos teorías básicas que intentan explicar estas similitudes.
En un libro reciente, titulado Origins of the World's Mythologies, E.J. Michael Witzel, profesor de sánscrito en la Universidad de Harvard, argumenta a favor de la visión difusionista.
Compara los mitos de las naciones de todo el mundo y pinta una
imagen de la historia del mito que se remonta a 100,000 años.
El siguiente más antiguo es el de "Gondwana", un mito que se puede encontrar hoy principalmente entre los pueblos indígenas de África subsahariana y Australia.
Según este relato, los dioses, el cielo, la tierra, etc., preexisten:
Los dioses crean humanos a partir de sustancias como árboles o arcilla, pero los humanos cometen actos de arrogancia y son castigados por una inundación mundial (un elemento que aparentemente se remonta al mito pangaeano).
Después, surgen tribus locales...
Los mitos del resto del mundo, no solo Europa y Asia, sino también las Américas e incluso la Polinesia, son "laurasianos".
Primero surgieron, probablemente en el suroeste de Asia, entre 40,000 y 20,000 AEC, y comparten una característica crucial:
Tiene algunas de las características de la historia anterior de Gondwana, pero va mucho más allá y es mucho más coherente.
Comienza con los orígenes del cosmos y los dioses y se extiende hasta el nacimiento de la humanidad, cuya historia está delineada en cuatro o cinco "edades".
Los humanos también muestran arrogancia en esta narrativa, y también son castigados con una inundación universal.
De hecho, para Witzel, las narraciones de creación y la escatología de la Biblia son solo las últimas manifestaciones de los mitos laurasianos.
Según Witzel, una razón es que, simplemente, son buenas historias.
Otro es que el mito de Laurasia en particular recapitula la vida humana a escala universal:
También hace eco de la afirmación hecha por ciertos
neurocientíficos de que de alguna manera, aún indefinida, el cerebro
humano está "conectado" para el mito y la religión (aunque esto
conduce a la visión arquetípica que Witzel rechaza).
Poco a poco, los viejos dioses dejan de ser tomados en serio; a veces se burlan de ellos. Esto sucedió en la antigüedad clásica. El período que nos es más familiar, desde el 500 A. C. hasta el 300 D.C., es relativamente tardío para esa civilización, y podemos ver a los antiguos dioses perder el control.
Alrededor del año 500 A. C., los filósofos presocráticos surgieron en Grecia, algunos de los cuales desdeñaron a los dioses, alegando que eran meras personificaciones de fenómenos naturales o directamente ficciones.
Los dioses también fueron satirizados en la literatura entonces y en siglos posteriores, como vemos en las comedias de Aristófanes y los Diálogos de Luciano.
Mientras el paganismo permaneció vivo en la mente popular hasta que el cristianismo ganó en el siglo IV D. C., la intelectualidad había dejado de tomarlo en serio por mucho tiempo, o interpretaba a los dioses simbólica o alegóricamente.
(A veces, cuando el nuevo mito se hace cargo, conserva a algunos de los dioses del anterior, pero como semidioses o demonios: el cristianismo primitivo vio a los dioses griegos y romanos de esta manera).
Toda la gente tiene dioses que se adaptan a
sus circunstancias
Esta necesidad constante de creación y recreación de mitos nos lleva a preguntarnos qué puede causar estos trastornos. Es tentador mirar este tema a la luz de las "edades" que son un motivo mítico tan universal.
Entre los más familiares están los de Trabajos y Días de Hesiodo, un poeta griego del siglo VIII A.C.:
La secuencia de estos períodos de Hesíodo, como la de muchos mitos laurasianos, es de decadencia y degeneración, de la Edad de Oro, cuya gente,
Aunque Hesíodo se lamenta de haberlo preferido,
Hesíodo puede estar conservando algo de memoria histórica aquí, al menos en su elección de nombres.
La Edad de Bronce en Grecia duró hasta alrededor de 1100 A.C., y la Edad de los Héroes se centra en el saqueo de Troya, que generalmente data de principios del siglo XII A.C.
La Edad Media griega (1100-750 A.C.), cuando se introdujo el
hierro, comenzó, al final de la cual vivió Hesíodo. Las edades del
oro y la plata serían entonces parte de una prehistoria mítica más o
menos imaginaria.
Pero tenemos algo similar en los mitos del cristianismo. Una versión común de la historia sagrada cristiana habla de varias "dispensaciones o diferentes períodos de adoración.
Basado en la narrativa bíblica, generalmente se dividen así:
Los últimos días, nuevamente, se caracterizarán por la decadencia y
la degeneración, como vemos en el discurso apocalíptico de
Cristo en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21.
Edades astrológicas
Para algunos hoy, el concepto de las edades puede tomar una forma astrológica, y esta idea ha sido extraordinariamente popular desde la década de 1960, cuando se proclamó la llegada de la Era de Acuario.
La idea de la Era de Acuario en sí misma ahora parece algo anticuada, pero eso, diría, es porque ahora estamos realmente en la Era de Acuario, y damos por sentado algunos de sus rasgos más característicos.
Dividiendo esto entre doce, podemos ver que cada edad dura algo menos de 2,170 años.
Como no hay una línea punteada en el cielo que separe una constelación del zodíaco de otra, el tiempo de esta transición, según lo dado por diferentes autoridades, puede variar por siglos.
Además, existe una tremenda superposición de influencias, por lo que
no se puede trazar una delimitación clara.
Realmente es solo con la Era de Aries, que comenzó en el
segundo o tercer milenio antes de Cristo, que podemos comenzar a
completar los detalles y aprender cómo la observancia religiosa en
particular ha cambiado a lo largo de estas edades.
Estas fechas son muy aproximadas, aunque 6 o 7 A.C. a veces se dan como el comienzo de la Era de Piscis, cuando una "gran conjunción" (entre Júpiter y Saturno, oponiéndose al sol) supuestamente marcó el nacimiento de Cristo.
También hay una superposición de varios siglos.
Así, según mi cuenta, la Era de Piscis marcó el nacimiento de todas las grandes religiones del mundo, con la posible excepción del zoroastrismo.
Uno de los cambios más notables es que, como la mayoría del mundo, renunciaron al sacrificio de animales...
Solo podía ser realizado por un rey y estaba destinado a garantizar la prosperidad del reino. El caballo era liberado y se le permitía vagar por un año; si vagaba en territorio extranjero hostil, ese territorio tenía que ser conquistado. Después de su regreso, era sacrificado.
El Brihadaranyaka Upanishad compara el caballo con el universo, por lo que simbólicamente el universo es sacrificado en este rito.
La diferencia en las eras se ilustra mediante una línea de las Leyes de Manu hindúes (5:53), que datan de los primeros siglos de la Era Común:
El judaísmo practicó el sacrificio de animales hasta el saqueo del Segundo Templo en Jerusalén por los romanos en 70 EC. Y el sacrificio fue a gran escala.
Muchas personas tienen una imagen azucarada de la Biblia para niños del Templo de Jerusalén, pero la realidad era muy diferente. Un texto que data probablemente de alrededor del año 100 A.C. llamada La Carta de Aristeas da una de las pocas descripciones de testigos presenciales sobrevivientes.
Un detalle que impresionó especialmente al autor fue el elaborado
sistema de plomería del templo, que era necesario para drenar la
sangre de todos los animales muertos.
La sangre sigue apareciendo en la narrativa bíblica:
Odiseo comienza con un gran sacrificio:
Cuando Odiseo quiere hablar con los espíritus de los muertos, les
permite acercarse y beber la sangre, o, como podríamos decir hoy,
las energías emitidas por la sangre.
(Para una visión de esta transición, vea el artículo "¿Es tu Dios un Demonio?")
Sin embargo, en el primer siglo de su existencia, los pitagóricos no parecían tener ningún problema con los sacrificios de animales que eran tan importantes para la religión griega; solo más tarde, en el siglo IV A.C., esto se convirtió en un problema.
Esto en sí mismo da una idea del cambio que estaba teniendo lugar en
la conciencia occidental.
Piscis, como hemos visto, era la era de las grandes religiones mundiales, y todas las principales religiones mundiales surgieron durante ese período, siendo el último el Islam, que llegó en el siglo VII EC (Era Común).
El símbolo más famoso de la Era de Piscis es el símbolo ιχθυΣ (ichthys), que es el acrónimo de la frase griega,
Es la palabra griega para "pez".
Ambas postulan un Dios monoteísta y personal que exige obediencia, oración y comportamiento ético.
de la religión mundial a lo largo de los siglos. El arco del zodiaco aparece en la esquina superior izquierda. Este dibujo aparece en Secret Teachings of All the Ages de Manly P Hall y fue rediseñado de La Franche-Maconnerie de Lanoir).
En ese punto, el humanismo comenzó a suplantar a la religión.
El humanismo tiene un doble significado:
Ambos comenzaron a aparecer en este momento.
En la Era de Acuario, cuyo símbolo es un hombre, la humanidad comenzó a centrarse en un mundo centrado en el ser humano y no en el divino.
Desde un punto de vista militar, estos comenzaron con el poder naval dominante (como lo demuestra el Imperio Británico) y terminaron con el triunfo del poder aéreo (como se vio en Hiroshima y Nagasaki).
Por lo tanto, ahora estamos en la Era de Acuario. Aquellos que predijeron que sería una era de armonía y comprensión tenían solo la mitad de la razón.
No es un milenio naciente que nos salvará de todos nuestros problemas; más bien ha traído una serie de problemas propios: daño ambiental, una obsesión con las computadoras y la tecnología, etc.
¿Quiénes son los nuevos dioses de Acuario...?
De todo esto, alguien podría mirar hacia atrás y ver una elevación constante en la concepción de los dioses bebedores de sangre de Aries al dios moral pero vengativo de Piscis al nuevo y brillante mundo de la ciencia, la tecnología y el progreso.
Hay algo de verdad en esta imagen, pero solo algo...
El erudito clásico E.R. Dodds argumentó que los antiguos griegos no tenían un concepto de progreso tal como lo conocemos hoy.
En cualquier caso, ahora podemos ver los mitos laurasianos de Witzel en su última encarnación: la de la ciencia.
Las edades pintorescas que llevan el nombre de los metales han sido reemplazadas pornombres inmensurablemente largos y grandiosos, como el Precámbrico y el Jurásico.
Y en lugar de un Götterdämerung (Ocaso de los Dioses) o Juicio Final, los físicos postulan un Big Crunch o una muerte por calor como el destino final del universo.
No importa cuánta sofisticación intelectual y técnica adquieran los seres humanos, todavía tienden a ver el universo como si fueran grandes.
Yo mismo voy y vengo entre estos dos puntos de vista.
En cualquier caso, la ciencia contemporánea enfrenta una contradicción fundamental en su perspectiva.
Mantiene,
Los teólogos cristianos empapelaron sus contradicciones lógicas apelando al "misterio divino" y la inescrutable "voluntad de Dios".
Me pregunto qué ruta de escape encontrarán los científicos.
¿Tienen razón los cultistas del cientificismo?
La ciencia puede haber aplastado las nociones simplistas de significado y propósito, pero esta necesidad persiste y no va a desaparecer.
El fracaso de los nuevos dioses de Acuario para proporcionarlo, ha dejado a nuestra civilización con un profundo sentido de anomia y aislamiento.
Podemos preguntar qué tan precisa o completa es una imagen que realmente ofrece esta religión impersonal de Acuario. Después de todo, nuestro apetito por el significado da fe de su existencia.
Nunca sentirías sed si no existiera el agua...
Fuentes
|
