por Kevin Rudd

10 Octubre 2022

del Sitio Web TeoduloLopezMelendez

Versión en italiano

El presidente chino, Xi Jinping,

en Beijing, enero de 2020

Xosé Bouzas / Hans Lucas / Redux
 

En la era posterior a la Guerra Fría, el mundo occidental no ha sufrido escasez de grandes teorías de la historia y las relaciones internacionales.

Los escenarios y los actores pueden cambiar, pero el drama geopolítico global continúa:

las variantes del realismo y el liberalismo compiten para explicar y predecir el comportamiento del estado, los académicos debaten si el mundo está presenciando el fin de la historia, un choque de civilizaciones o algo completamente diferente.

Y no sorprende que la pregunta que ahora atrae más atención analítica que cualquier otra sea el ascenso de China bajo el presidente Xi Jinping y el desafío que representa para el poder estadounidense.

En el período previo al XX Congreso Nacional del Partido Comunista Chino (PCCh), mientras Xi ha maniobrado para consolidar su poder y asegurar un tercer mandato sin precedentes,

Sin embargo, un importante cuerpo de pensamiento ha estado ausente en gran medida de esta búsqueda de comprensión: el marxismo-leninismo.

Esto es extraño porque el marxismo-leninismo ha sido la ideología oficial de China desde 1949.

Pero la omisión también es comprensible, ya que hace mucho tiempo que la mayoría de los pensadores occidentales consideraron que la ideología comunista estaba efectivamente muerta, incluso en China, donde, a fines de la década de 1970, el PCCh el líder Deng Xiaoping dejó de lado la ortodoxia marxista-leninista de su predecesor, Mao Zedong, en favor de algo más parecido al capitalismo de Estado.

Deng resumió sus pensamientos sobre el asunto con la franqueza característica:

Bu zhenglun, "Prescindamos de la teoría", dijo a los asistentes a una importante conferencia del PCCh en 1981.

Sus sucesores, Jiang Zemin y Hu Jintao, siguieron su ejemplo, expandiendo rápidamente el papel del mercado en la economía nacional china y adoptando una política exterior que maximizaba la participación de China en un orden económico global liderado por los Estados Unidos.

Xi ha puesto fin a esa era de gobierno pragmático y no ideológico.

En su lugar, ha desarrollado una nueva forma de nacionalismo marxista que ahora da forma a la presentación y la sustancia de la política, la economía y la política exterior de China.

Al hacerlo,

Xi no está construyendo castillos en el aire teóricos para racionalizar decisiones que el PCCh ha tomado por otras razones más prácticas.

 

Bajo Xi, la ideología impulsa la política con más frecuencia que al revés.

 

Xi ha llevado la política a la izquierda leninista, la economía a la izquierda marxista y la política exterior a la derecha nacionalista.

 

Reafirmó la influencia y el control que ejerce el PCCh sobre todos los dominios de la política pública y la vida privada, revitalizó las empresas estatales e impuso nuevas restricciones al sector privado.

Mientras tanto, ha avivado el nacionalismo mediante la aplicación de una política exterior cada vez más asertiva, impulsada por una creencia de inspiración marxista de que la historia está irreversiblemente del lado de China y que un mundo anclado en el poder chino produciría un orden internacional más justo.

En resumen, el ascenso de Xi ha significado nada menos que el regreso del Hombre Ideológico...