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por Redacción
30 Agosto 2024
del Sitio Web
MPR21
El 10 de agosto el portavoz del ejército israelí envió un mensaje a
los periodistas informándoles de un ataque aéreo contra un cuartel
militar ubicado en el recinto escolar de Al Tabaeen, cerca de una
mezquita en el área de Daraj y Tuffah, que sirve como refugio para
los residentes de la ciudad de Gaza.
El cuartel, decía el portavoz, fue utilizado por terroristas de la
organización terrorista Hamas para esconderse y, desde allí,
planearon y promovieron ataques terroristas contra el ejército
israelí y ciudadanos del Estado de Israel.
Antes del ataque, se tomaron numerosas medidas
para reducir el riesgo de daños a los civiles, incluido el uso de
municiones de precisión y equipos visuales y de inteligencia.
Poco después del anuncio, circularon por todo el mundo imágenes
impactantes de la escuela Al Tabaeen, que mostraban montones de
carne desmembrada y partes de cuerpos transportados en bolsas de
plástico.
Estas imágenes iban acompañadas de informes que
indicaban que alrededor de 100 palestinos murieron en el ataque y
que muchos otros fueron hospitalizados.
La mayoría de los asesinados estaban rezando el
Fajr, la oración del amanecer, en un lugar designado dentro del
recinto escolar.
En las horas y días siguientes, como era de esperar, se produjo una
guerra de narrativas sobre el número de víctimas civiles.
El portavoz del ejército israelí publicó las
fotografías y los nombres de 19 palestinos que, según dijo, eran
"agentes" de Hamas o la Jihad Islámica muertos en el ataque, sin
especificar su posición o rango.
Hamas negó las acusaciones.
El Observatorio Euromediterráneo de Derechos
Humanos cuestionó la información del ejército israelí.
La ONG descubrió que algunas de las personas
incluidas en la lista del ejército habían muerto en ataques
anteriores en Gaza, que otras nunca habían apoyado a
Hamas y que algunas incluso se
habían opuesto el grupo.
Posteriormente, el ejército publicó una lista
adicional de otros 13 palestinos que, según dijo, eran "agentes"
muertos en el bombardeo.
Aunque sólo una investigación independiente podría determinar con
certeza las identidades de todas las víctimas del ataque, la
declaración inicial del portavoz del ejército israelí es indicativa
del cambio radical que ha experimentado la sociedad israelí respecto
a la vida de los palestinos de Gaza.
La declaración del ejército israelí afirma explícitamente que la
escuela,
"sirve como refugio para los residentes de la
ciudad de Gaza",
...lo que significa que el ejército israelí sabía
que los palestinos se habían refugiado allí por temor a los
bombardeos del ejército.
La declaración no afirma que hubo disparos o
cohetes disparados desde la escuela, sino que,
"los terroristas de Hamas [...] planearon y
alentaron [...] actos terroristas" desde la escuela.
Tampoco afirma que los civiles que se refugiaron
en la escuela fueran advertidos, sino sólo que el ejército utilizó
"armas de precisión" e "inteligencia".
En otras palabras,
el ejército bombardeó un refugio poblado
sabiendo muy bien que su ataque tendría repercusiones mortales.
'Matar de hambre a millones de
personas es un pasatiempos'
No es sorprendente que los medios israelíes respaldaran las
afirmaciones del portavoz del ejército israelí.
Cuando se trata de los sonados fallos de
seguridad que precedieron al 7 de octubre, los medios israelíes
pueden ser críticos y escépticos con respecto a los militares.
Pero cuando se trata de matar palestinos, este
escepticismo se tira por la ventana.
En Gaza el ejército israelí siempre tiene razón.
"En tiempos de guerra, las escuelas están
prohibidas", escribió en Haaretz el profesor Yuli Tamir,
ex ministro de Educación israelí.
"¿No hay un solo comandante que diga: 'Se
acabó'?"
La respuesta es un rotundo "no".
Toda guerra implica un cierto nivel de
deshumanización del enemigo. Pero parece que en la actual guerra en
Gaza, la deshumanización de los palestinos es casi absoluta.
Después de cada guerra en la que han participado los israelíes
durante las últimas décadas, ha habido muestras públicas de
remordimiento.
Esto ha sido criticado a menudo como una
mentalidad de "disparar y llorar", pero al menos los soldados
lloraban.
Después de la guerra de 1967 se publicó el libro "El séptimo día:
las conversaciones de los soldados sobre la Guerra de los Seis
Días", que contiene testimonios de soldados que intentaban resolver
los dilemas morales que enfrentaban durante el combate.
Después de las
masacres
de Sabra y Chatila en 1982, cientos de miles de
israelíes, muchos de los cuales habían participado en la guerra de
Líbano, salieron a las calles para protestar por los crímenes del
ejército.
Durante la Primera Intifada, muchos
soldados denunciaron el maltrato a los palestinos.
La Segunda Intifada dio origen a la
ONG Breaking the Silence. El discurso moral sobre la
ocupación puede haber sido estrecho e hipócrita, pero existió.
Esta vez no...
El ejército israelí ha matado al menos a
40.000 palestinos en Gaza, alrededor del dos por ciento de la
población de la Franja.
Sembró el caos al destruir sistemáticamente
zonas residenciales, escuelas, hospitales y universidades.
Cientos de miles de soldados israelíes han
luchado en Gaza durante los últimos diez meses, pero el debate
moral es casi inexistente.
El número de soldados que han hablado de sus
crímenes o dificultades morales con seria reflexión o
arrepentimiento, incluso bajo la condición de anonimato, se
puede contar con los dedos de una mano.
La destrucción sin sentido que el
ejército está infligiendo a Gaza es visible en los cientos de vídeos
que los soldados israelíes han filmado y enviado a sus amigos,
familiares o socios, "orgullosos" de sus acciones...
A partir de estas grabaciones vimos a tropas
volar universidades en Gaza, disparar al azar contra casas y
destruir una instalación de agua en Rafah, por nombrar sólo algunos
ejemplos.
El general de brigada Dan Goldfuss, comandante de la 98
División, cuya larga entrevista de retiro fue presentada como un
ejemplo de un comandante que defiende los valores democráticos,
dijo:
"No siento pena por el destino del enemigo
[...] No me verán en el campo de batalla sintiendo lástima por
el enemigo. O lo mato o lo capturo".
No se dijo una palabra sobre los miles de civiles
palestinos asesinados por los disparos del ejército, ni sobre los
dilemas que acompañan a tales masacres.
De manera similar, el teniente coronel A., comandante del
escuadrón 200 que opera la flota de drones de la Fuerza Aérea de
Israel, concedió una entrevista a Ynet a principios de este
mes en la que dijo que su unidad ha matado a 6.000 terroristas
durante la guerra.
A la pregunta,
"¿Cómo se identifica a un terrorista?",
...en el contexto de la operación de rescate para
liberar a cuatro rehenes israelíes en junio, que se saldó con la
muerte de más de 270 palestinos, responde:
"Atacamos desde el costado de la calle para
hacer huir a los civiles y, para nosotros, cualquiera que no
huyera, aunque no estuviera armado, era un terrorista.
Todos los que matamos tuvieron que ser
asesinados".
La deshumanización ha alcanzado nuevas alturas en
las últimas semanas con el debate sobre la legitimidad de la
violación de prisioneros palestinos.
Durante un debate en el canal de televisión
principal Canal 12, Yehuda Shlezinger, un comentarista del
diario Israel Hayom, pidió la institucionalización de la
violación de los prisioneros como parte de las prácticas militares.
Al menos tres miembros del Parlamento del partido
gobernante Likud también dijeron que a los soldados israelíes
se les debería permitir hacer cualquier cosa, incluida la violación.
Pero el trofeo más grande es para el ministro de Finanzas y diputado
del Ministerio de Defensa israelí, Bezalel Smotrich.
El mundo,
"no nos permite matar de hambre a dos
millones de civiles, aunque sea justificado y moral, mientras
nuestros rehenes no hayan sido devueltos",
...lamentó durante una conferencia de Israel
Hayom a principios de este mes.
Los comentarios fueron condenados rotundamente en todo el mundo,
pero en Israel fueron recibidos con indiferencia, como si matar de
hambre a millones de personas fuera sólo un pasatiempo común.
Si las semillas de la deshumanización no hubieran
sido ya sembradas y en gran medida legitimadas, Smotrich no se
habría atrevido a decir tal cosa públicamente.
Después de todo, el gobierno y el ejército
israelíes adoptaron fácilmente su "plan decisivo" en Gaza.
'Mientras nosotros matemos, ellos
merecen morir'
Cuando hablamos de la corrupción moral que trae consigo la
ocupación, a menudo recordamos las palabras del profesor
Yeshayahu Leibowitz.
En abril de 1968, menos de un año después del
inicio de la ocupación israelí de Cisjordania y Gaza, escribió:
"El Estado que gobierna sobre una población
hostil de 1,4 a 2 millones de extranjeros se convertirá
necesariamente en un Shin Bet estatal, con todo lo que esto
implica para el espíritu de educación, la libertad de expresión
y pensamiento y la gobernabilidad democrática.
La corrupción que caracteriza a todos los
regímenes coloniales también infectará al Estado de Israel".
Cuando se considera el abismo moral en el que se
encuentra hoy la sociedad israelí, es difícil no atribuir a
Leibowitz una cierta capacidad profética.
Pero una mirada atenta a sus palabras revela un
panorama más complejo.
Se podría decir que el Israel de 1968 era incluso menos democrático
que el de hoy.
Era un Estado de partido único liderado por
Mapai (el precursor del actual Partido Laborista),
que excluía no sólo a sus ciudadanos palestinos, que apenas dos
años antes habían salido del régimen militar israelí, sino
también a los judíos mizrajíes de países árabes y
musulmanes, y mantuvo aislados a los judíos religiosos y
ultraortodoxos.
Los medios israelíes apenas criticaron al
gobierno, y los libros de texto que estudié en los años 1960 y 1970
no eran particularmente progresistas.
Dentro de la Línea Verde, Israel hoy es mucho más liberal que
en 1968.
Las mujeres ocupan cada vez más puestos de poder,
por no hablar de las personas LGBTQ+, cuya existencia misma era un
crimen.
Económicamente, Israel es un país mucho más libre
que la economía estatal centralizada de la década de 1960 (y, como
resultado, la desigualdad ha aumentado), y el país está mucho más
conectado con el resto del mundo.
La ocupación no solo ha enriquecido a Israel (las exportaciones de
defensa alcanzaron un récord de 13.000 millones de dólares el año
pasado, por ejemplo), sino que también ha ayudado a mantener dos
sistemas de gobierno paralelos:
-
el colonialismo y el apartheid en los
territorios ocupados
-
la democracia liberal para los judíos
dentro de la Línea Verde,
...y tal vez incluso dos sistemas morales
paralelos.
La brecha entre la ampliación de los derechos de
los ciudadanos israelíes y la eliminación de los derechos de los
súbditos palestinos se ha convertido en un elemento inseparable del
Estado.
"Villa en la selva" no es sólo una expresión
pintoresca; describe la esencia misma del régimen israelí.
La máquina de matar no sabe parar
El actual gobierno fascista ha alterado lo que alguna vez fue
un equilibrio más delicado.
Al hacer del liberalismo un enemigo, políticos
como Yariv Levin, Simcha Rothman y sus asociados están
tratando de romper la barrera entre estos mundos paralelos mediante
su golpe judicial.
Los puestos de responsabilidad otorgados a
racistas y fascistas como Smotrich e Itamar Ben Gvir
han contribuido a ese proceso.
El discurso de los fascistas israelíes sigue siendo la voz principal
del discurso público, ya que el llamado Israel liberal, que ignoró
la ocupación durante años, no ha dejado de situar la violencia de
Hamas en un contexto más amplio de opresión estructural y apartheid.
Así es como hemos llegado al punto en el que, en
la sociedad israelí dominante, no existe una oposición real a la
deshumanización total de los palestinos.
La máquina de matar israelí no sabe parar, escribió Orly
Noy en Facebook después del bombardeo de la escuela Al Tabaeen,
porque funciona por inercia y tautología.
"Está actuando por inercia porque detenerlo
obligaría a Israel a internalizar lo que ha causado, la
atrocidad de escala histórica registrada en su nombre...
Y ahí es donde entra en juego la lógica
tautológica:
por mucho que matemos, es obvio que
siguen mereciendo morir".
El comandante del escuadrón 200 lo confirmará
unos días después.
Sin embargo, dentro de la Línea Verde todavía hay una
sociedad civil y un campo liberal que ejerce un poder considerable,
como lo demuestran las protestas semanales contra el gobierno.
La pregunta es qué sucederá si se alcanza un alto
el fuego y la "máquina de exterminio" israelí se ve obligada a
detenerse.
¿Se dará cuenta una parte de la sociedad
israelí de que la violencia desenfrenada que Israel ha desatado
desde el 7 de octubre, y las fuerzas de deshumanización que la
impulsan, amenazan la existencia misma del Estado?
"El silencio es miserable", escribió Zeev
Jabotinsky en el poema que se convirtió en el himno del
movimiento sionista revisionista Beitar, precursor del
Likud.
Está claro que
Netanyahu y sus socios quieren ¡una
guerra permanente...!
La pregunta es,
por qué el campo liberal guarda
silencio...
Referencias
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