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de 'Mitología Sumeria' por Samuel Noah Kramer del sitio Web SacredTexts
traducción de
Adela Kaufmann
Este magnífico mito con su particularmente encantadora historia involucra a Inanna, la reina del cielo, y a Enki, el señor de la sabiduría.
Su contenido es de profunda importancia para el estudio de la historia y el progreso de la civilización, ya que contiene una lista de más de cien decretos divinos que rigen todos esos logros culturales que, de acuerdo con el análisis más o menos superficial de los escribas y pensadores sumerios, formaban la trama y la urdimbre de la civilización sumeria.
Ya en 1911 un fragmento perteneciente a este mito y ubicado en el Museo de la Universidad de Filadelfia fue publicado por David W. Myhrman. Tres años más tarde, Arno Poebel publicó otra tablilla Filadelfia inscrita con parte de la composición, esta es una tablilla de seis columnas grandes, bien conservado, cuya esquina superior izquierda se rompió.
Este pedazo de esquina rota, tuve la suerte de descubrir en 1937, veinte y tres años después, en el Museo del Antiguo Oriente en Estambul. 63 Ya en 1914, por lo tanto, una gran parte del mito había sido copiado y publicado.
Sin embargo, ninguna traducción se intentó en todos estos años ya que la historia parecía no tener sentido conectado, y lo que se podría haberse hecho, parecía carecer de motivación inteligente.
En 1937 localicé y copié en Estambul una pequeña pieza 64 que suministraba la clave que faltaba, y como resultado, este cuento de los dioses sumerios demasiado humanos ahora puede ser contado.
Inanna, reina del cielo y diosa tutelar de Erec, está ansiosa por aumentar el bienestar y la prosperidad de su ciudad, para convertirla en el centro de la civilización sumeria, y por lo tanto para exaltar su propio nombre y fama.
Por consiguiente, decide ir a Eridu, el venerable y antiguo asiento de la cultura sumeria, donde Enki, el Señor de la Sabiduría, quien "conoce el corazón de los dioses", habita en su abismo de agua, el Abzu.
Porque Enki tiene a su cargo todos los decretos divinos que son fundamentales para la civilización. Y si ella puede obtenerlos, por las buenas o por las malas, y traerlos a su amada ciudad de Erech, su gloria y su propia voluntad, en efecto sería sin igual.
A medida que se acerca al Abzu de Eridu, Enki, sin duda llevado por sus encantos, llama a su mensajero Isimud y por lo tanto se dirige a él:
Isimud hace exactamente como comisionado por su amo, e Inanna y Enki se sentara a la fiesta y el banquete.
Después de que sus corazones se habían vuelto felices con la bebida, Enki exclama:
Inanna la Pura las tomó.
Inanna la Pura las tomó.
Él por lo tanto presenta, varias a la vez, más de un centenar de decretos divinos que son la base del patrón de la cultura de la civilización sumeria. Y cuando se dio cuenta de que este mito fue inscrito en una fecha tan temprana como el año 2000 A.C. y que los conceptos involucrados fueron sin duda siglos actuales más tempranos, no es una exageración afirmar que ninguna otra civilización, aparte de la egipcia, puede en absoluto compararse en edad y calidad con aquella desarrollada por los sumerios.
Entre estos decretos divinos presentados por Enki a Inanna están
aquellos que se refieren al señorío, la divinidad, la corona
exaltada y perdurable, el trono de la realeza, el cetro exaltado, el
santuario exaltado, pastoreo, realeza, las numerosas oficinas
sacerdotales, la verdad, el descenso en el mundo inferior y el
ascenso del mismo, el "estándar", la inundación, las relaciones
sexuales y la prostitución, la lengua jurídica y la lengua
calumniosa, el arte, las cámaras de culto de santos, el "prostituta
sagrada
del cielo", música, anciano, heroicidad y el poder, la enemistad, la
sencillez, la destrucción de las ciudades y la lamentación, que
alegran el corazón, la falsedad, la tierra rebelde, la bondad y la
justicia, el oficio de carpintero, trabajador del metal, escribano,
herrero, talabartero, albañil, y tejedor de canastas, sabiduría y
comprensión, purificación, miedo y indignación, y la llama que
consume, el cansancio, el grito de la victoria, el consejero, el
corazón atribulado, el juicio y la decisión, la exuberancia,
instrumentos musicales.
El alterado Enki lamenta mucho su munificencia y decide impedir a toda costa que el "barco del cielo" llegue a Erech. Por lo tanto, envía a su mensajero Isimud junto con un grupo de monstruos marinos que siguen a Inanna y su barco a la primera de las siete estaciones de parada situadas entre el Abzu de Eridu y Erec.
Aquí los monstruos marinos están para agarrar el "barco del cielo" de Inanna; a Inanna, misma, sin embargo, se debe permitir continuar su viaje a Erech a pie.
El pasaje que cubre las instrucciones de Enki a Isimud y de la conversación de Isimud con Inanna, quien reprocha a su padre Enki como un "indio-dador," que sin duda irá a la historia como una joya poética clásica.
Va la siguiente manera:
Isimud hace lo que se le pide, se apodera del "barco de los cielos", y dice a Inanna:
La Sagrada Inanna le responde:
La sagrada Inanna le dice al mensajero Isimud:
Este Ninshubur lo hace. Pero Enki es persistente.
Él envía a Isimud acompañado de varios monstruos de mar para agarrar el "barco de los cielos" en cada uno de los siete puntos de parada entre Eridu y Erec. Y cada vez, Ninshubur acude al rescate de Inanna.
Finalmente Inanna y su barco llegan sanos y salvos a Erech, donde en medio de júbilo y la fiesta por parte de sus encantados habitantes, ella descarga los decretos divinos, uno a la vez.
El poema termina con un discurso dirigido por Enki a Inanna, pero el texto está seriamente dañado y no está claro si es reconciliatorio o de represalia en su carácter.
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