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4 - La maestra y su alumno 12 Abril 2009
Las numerosas aventuras que acompañaron la difusión de esos manuscritos puede explicar el hecho de que durante décadas fueron totalmente desconocido a los no-científico. Tras muchos debates y transacciones, este lote de manuscritos se encuentra de nuevo agrupado hoy en el Museo cóptico de El Cairo. A pesar de algunos esfuerzos de traducción, sobre todo al idioma inglés, los textos de Nag-Hammadi son, hasta ahora, poco accesibles. Una especie de conspiración de silencio rodea esta impresionante colección de antiguos textos gnósticos, para la gran mayoría enteramente desconocidos hasta su descubrimiento.
Se ha hecho toda una historia del descubrimiento, dos años más tarde, de los escritos esenios del Mar Muerto, demostrando grandes semejanzas entre la secta esenia y la primitiva Iglesia cristiana, donde se destacan las mismas expectativas mesiánicas, los mismos ritos, así como también el mismo ideal moral, pero nada respecto a los manuscritos de Nag-Hammadi… Es necesario decir que el contenido de los textos gnósticos y especialmente de los de Nag-Hammadi apenas concuerdan con la idea propagada por la religión judeo-cristiana. En efecto, existe una deidad comparada con el dios creador de la Tierra, llamado Demiurgo o Arconte, pero es considerado como dios inferior, un torpe creador del mundo y del cuerpo humano actual.
El Demiurgo es tomado como Dios, sin embargo no es el verdadero Dios, sino que más bien un ángel malo. El Demiurgo está rodeado de una multitud de ángeles a su servicio, con el nombre de Arcontes, pero ellos son sólo malas potencias. ¡Así como su jefe, estos últimos no conocen al verdadero Dios (la Fuente Original) dado que ellos se toman a ellos mismos como dioses!
Uno aprende allí que una emanación divina de tipo femenino, llamada Sophia existe, en Griego “Sabiduría”, o también Barbèlô, que condujo al proceso de la creación original compuesta de la humanidad original y más tarde, del suministro espiritual con el cual debe revestirse a los cuerpos de animales, una humanidad precipitada hacia un mundo cruel, bajo las garras e influencia del Demiurgo y su codiciosos y hostiles Arcontes celestiales . En cuanto al Cristo, también muy presente entre los gnósticos, existe, supuesto, una especie de salvador, pero sobre todo un desarrollador, que es el que reveló al mundo el verdadero Dios y también la imposición del Demiurgo y su Arcontes, que dirigen el mundo.
Al compás de nuestra
exploración, volveremos de nuevo regularmente a los textos de Nag-Hammadi
que aportarán con notable precisión detalles sobre las sacerdotisas
de Tiamata, asimiladas a Sophia “la Sabiduría”, o también al Anunna,
transformados en Arcontes “malas potencias” que rodean al Demiurgo,
al “falso dios”….
Ella tenía razón: el hecho de haber eliminado a Abzu-Abba, me convertía, en contra mi voluntad, su sucesor, heredando todo el Abzu de nuestras múltiples colonias. Yo sabía esto perfectamente bien, y no estaba preocupado absolutamente. Sin embargo, este hecho no le había escapado. ¿Se preocupaba de mis asuntos por pasión o por propio interés?
Al volverse mi Ûgunu (maestra), Mamitu iba heredar la totalidad de mis bienes y poseerlos en el mismo concepto que yo. Carecía de garantía para poder hacerme una opinión precisa sobre este asunto, diciéndome a mí mismo que, en cuanto nos encontráramos, iba a utilizar el Niama para explorarla y tranquilizarme. El estado de intranquilidad en el cual me encontraba me hizo trabajar sin descanso para olvidar mis tormentos. El tiempo giraba a una velocidad vertiginosa.
Después de tres días, había
conseguido 1418 Nungal suplementarios. No había tenido ninguna
noticia de Mamitu y tampoco había intentado conocer el resultado de
su entrevista con nuestra reina. Estaba dispuesto a enfrentar mi
destino y a asumir la sentencia de Tiamata.
¿Qué es lo que realmente habría de pasar, exactamente?
Al cruzar la puerta de la planificadora, recuerdo haber tenido el desesperado deseo de verme inmediatamente encarcelado, en lugar de hacerle frente a lo insuperable. Pasada la entrada, un fino olor a incienso, escapándose de un recipiente de barro, colocada al pie de la entrada, me llegó a la nariz y me dejó predecir que el encarcelamiento o el Zirzi no estaban al orden del día.
De nuevo, yo debí volverme evidentemente hacia Mamitu, quien no tenía la menor idea perniciosa sobre mi aspecto; Ella simplemente quería amarme. Sus èagra eran de un color azulado y se arremolinaban suavemente, en total sincronía. Sólo una desinteresada ternura la invadía, una sensación que me era completamente desconocida y que ella deseaba hacerme compartir.
La planificadora estaba llena de este fuego interior que él había descubierto en la sala de creación.
Al verme dudar en seguir adelante, Mamitu se acercó mi y colocó su delicada mano sobre mi boca:
Me acarició la cara, tomó una de mis manos y me invitó a que le tocara sus párpados que brillaban siempre sutilmente del fulgor del kùsig. Mamitu no había cambiado absolutamente desde nuestro último encuentro, llevaba asiduamente su pompa de sacerdotisa apasionada y un hechizador ungüento que centellaba siempre sobre sus hombros y sus pies.
Solo su perfume era diferente, me pareció reconocer esencia de lirio de agua. Mamitu me tomó en sus brazos abrazándome; era ligeramente más pequeña que yo, y debía ponerse de puntillas para abarcarme. Se acercó a mi, torpe y poco emprendedor, dirigiendo lentamente mis dedos al ir descubriendo las formas de su cuerpo. En el aire recalentado de su apartamento, colocó, a continuación, mis dos manos sobre su espalda, para indicarme el lugar donde debía desabrochar su manto blanco. Nervioso, lo desabroché trabajosamente, pero una vez liberados los botones, el manto no quería descender suavemente y liberar sus pechos.
De un gesto calmado, fijándome, al mismo tiempo la mirada cautivante, lo hizo descender suavemente, liberando su pecho. Me hice cargo de la delicada operación. Su prenda de vestir la apretaba tanto que yo no pude evitar rozar su piel, centellando ligeramente mis dedos.
Fue solamente en este momento que me di
cuenta de que todo su cuerpo estaba cubierto del ungüento brillante;
el divino adorno era bastante discreto, pero se podía observar
notablemente. Al llegar a sus rodillas, el manto cayó repentinamente
a sus pies.
Sus delicados labios rozaron mi piel como una pluma, haciendo un recorrido sobre mi cuerpo desnudo. Estaba completamente de su merced, sin embargo, la planificadora tuvo la cortesía de no tocar la parte baja de mi cuerpo, sino que, delicadamente, me fijó la mirada, tocándome suavemente el rostro.
Se acercó entonces a mi cara y me susurró suavemente al oído:
Después de estas confusas palabras, Mamitu tomó mis manos, y, realizando al mismo tiempo movimientos lentos, me mostró una a una las zonas dónde están alojados los diversos Sagra principales. Yo no tenía sexo, pero Mamitu deseaba hacer de mis manos, manos expertas y sensuales, listas para favorecer el intercambio de energía.
Después de algunas pruebas que me hicieron sonreír, proseguí a realizar meticulosamente los movimientos y caricias que me había enseñado.
38. En el hinduismo, el Kundalinî “que forma anillos”, cuya base se localiza en los órganos genitales, se divide en dos sutiles corrientes, tales IDA y Pingalâ, elevándose en dos movimientos sinusoidales, a dos serpientes a lo largo de la columna vertebral. Estas dos corrientes van curveando en sentido opuesto, creando una especie de escalera que cruza los siete chakras principales, lo cual permite que el practicante pueda hacer subir esta energía, para obtener la iluminación y del creador universal, y también acceder a su propio divinidad interior. La descomposición sumeria de Kundalinî va a aportarles su sentido original y profundo: KUN4 (escala, escalera); DA (potente); L (encender, brillar); Ni (cuerpo), sea KUN4-DA-LI-Ni: “la potente escalera que ilumina el cuerpo”.
No entiendo lo que la cifra mil tiene que hacer allí.
Pero, repentinamente, me acordé que esta cifra simboliza la eternidad: “la potente escala de la eternidad”.
El proceso de meditación que me inculcaba Mamitu me hizo darme cuenta que nuestras hembras no vivían en el mismo espacio-tiempo que nosotros, los varones; que tenían un severo hábito de preparación.
El hecho de tener que tomarme el tiempo me colocó en un concepto temporal totalmente nuevo. Luego de un trabajo exploratorio preliminar, fui repentinamente atacado por un torbellino de imágenes y sensaciones. Chorros de luz acompañaban las visiones que me sitiaron por todas partes. Era a la vez increíble e indescriptible.
En mis raros intervalos de lucidez, vivo el cuerpo flexible de Mamitu sincronizarse con el mío, y concluí dolorosamente que el trabajo de planificación era operativo. Pensaba que este ejercicio se practicaba solamente en contacto de ambos sexos, pero lo increíble tuvo lugar, la transferencia de energía, la transmisión de información funcionó eficazmente.
¿Cómo era posible? 40
Al final de nuestros extraños e inhabituales ejercicios, Mamitu me apretó una última vez en sus brazos.
Todavía bajo el shock de la imágenes que había recibido, algunas de las cuales fueron enviadas por la misma Mamitu, y deslumbrado por tanta gracia y dulzura, no podía dejar de olvidar todas mis dudas respecto a ella.
¿De qué me hablaba? ¿Mamitu estaba dotaba con la doble visión?
Mamitu se puso de rodillas sobre la cama con una gracia y una elegancia desconcertante, y colocó delicadamente mi cabeza sobre su pecho. La planificadora era casi maternal, al menos es la mejor definición que pueda dar hoy a este gesto.
Pero lo sabíamos completamente loco e inestable. Nuestra Eras (reina) bien sospechaba bien que un Ud (día) u otro sus poderes se dieran la vuelta contra él y que un ser tomaría su lugar.
41. Sukkal quiere decir mensajero en sumerio. Los Sukkal pertenecen al Kadistu. En las tradiciones sumerias y asirio-babilonias, los Sukkal son humanoides con cuerpo de pájaro y con amplias alas sobre la espalda. Es interesante tener en cuenta que el término griego Angelos (Ángel) quiere decir también mensajero y que los Sukkal poseen funciones similares a las de los ángeles bíblicos como, por ejemplo, la de custodiar los árboles del “Paraíso”.
Mamitu era definitivamente muy iluminada y lista, aunque era también testaruda sobre un punto.
La sacerdotisa elevó los ojos al cielo, sacudió la cabeza y me hizo una pequeña mueca exasperada.
¿Namkiâgna? ¿Qué significaba este término? No le planteé otras preguntas, ya que estábamos muy cansados.
Nos entrelazamos afectuosamente y Mamitu se durmió, un brazo y una pierna envolviendo suavemente en torno a mi cuerpo. Así se selló mi indefectible alianza con las Amasutum, el orgulloso Pueblo de la Serpiente, acompañada de su eterno símbolo del dos Mus entrelazados. A partir de este día, la gran Mamitu-Nammu me tomó como Nitahlam (amante) y me concedió consideración plena confianza y estima.
¿Estaba relacionada con esta palabra llamada Namkiâgna (amor)?
Al día
siguiente, Mamitu y yo ganamos ell Abzu de Nalulkâra, nuestra nueva
residencia. Por lo tanto, con su aprobación, dejé de llamarle
sistemáticamente Mamitu y la llamé también Mami o generalmente por
su diminutivo, Mam.
14 - Iniciación de un hombre por una sacerdotisa “Estrella Oscura” según el Códice Borgia, tablero 57. El concepto de Estrella Oscura es expresado dos veces sobre esta figura: una primera vez en la parte superior, donde se ven claramente una estrella y su lado oscuro y una segunda vez en cada mano de la sacerdotisa, donde aparecen una estrella y un jaguar (símbolo de la noche). Tenga en cuenta que los símbolos lunares sobre la sacerdotisa mencionan el fluido menstrual. Entre los dos personajes se encuentran dos serpientes que esquematizan a IDA y Pingalâ, las dos corrientes sutiles del Kundalinî que permiten hacer subir la energía a lo largo de la columna vertebral. Como lo muestra el dibujo, la ascensión de estas corrientes sutiles ofrecen la posibilidad de alcanzar el mundo de las estrellas y el movimiento opuesto (descendiente) aporta una “pequeña muerte” figurada por el cráneo colocado en el pote, donde la copa simboliza el primer chakra y cuyo significado se da en la nota 84.
Procedencia: Ur, período de Obeid (5.o milenio antes de JC). Esta estatuilla presenta una peluca en betún de tipo alargado, como lo llevaban algunas Amasutum. Se colocan “algunas pelotillas” sobre los hombros. Se encuentran estas mismas pelotillas o círculos sobre los hombros de los altos dignatarios mayas (véase abajo). Para los Maya, estos círculos simbolizan el OL, es decir, “la percepción” o “la conciencia”, “la vía” y “el recuerdo”. El OL Maya es, a la vez, el equivalente del UL sumerio, que menciona “el pasado”, “un ornamento”, “una estrella”, “el esplendor” y el verbo “brillar” así como del UL5 “privilegio” y “protección”. Estos círculos o pelotillas colocados sobre los hombros de los dioses sumerios y de los personajes maya de alto nivel simbolizan cristales o a ME, en los cuales se almacenaban los conocimientos de los “dioses”. Hemos visto en la nota 32 que los cristales como el cuarzo son transmisores-receptor, o radios de dos vías,
que almacenan y envían información… (véase también figurita
masculina en el próximo capítulo).
Sólo los “dioses” o los altos dignatarios
tenían este privilegio en el pasado.
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