|
por Trig
Johnson,
PhD
27 Marzo 2019
del Sitio Web
YouTube
traducción de
Adela Kaufmann
Versión
original en ingles
Sacrificio de Isaac - Caravaggio
La Raíz de Toda Maldad es
un documental de televisión, escrito y presentado por Richard
Dawkins,
en el que argumenta que la humanidad estaría mejor sin religión o
creencia en Dios.
El documental se emitió por primera vez en enero de 2006, en forma
de dos episodios de 45 minutos (sin incluir pausas publicitarias),
en el Canal 4 en el Reino Unido.
Dawkins ha dicho que el título La Raíz de Toda Maldad no era
su opción preferida, pero que Channel 4 había insistido en que
creara controversia. [1]
La única concesión de los productores sobre el título fue la adición
del signo de interrogación. Dawkins ha declarado que la noción de
que algo sea la raíz de todo mal es ridículo. [2]
El libro de Dawkins,
The God Delusion (El
Engaño de Dios),
publicado en septiembre de 2006, continúa examinando los temas
planteados en el documental con mayor detalle.
Parte 1 - El Engaño de Dios
"El Engaño de Dios" explora las creencias no probadas que
son tratadas como verdaderas por muchas religiones y los extremos a
los que algunos seguidores las han llevado.
Dawkins
abre el programa describiendo a los,
"aspirantes a asesinos... que quieren matarte a ti, a mí y a
ellos mismos, porque están motivados por lo que creen que es el
ideal más elevado".
Dawkins argumenta que "el proceso de 'no pensar' llamado fe" no
es una forma de entender el mundo, sino que se opone
fundamentalmente a la ciencia moderna y al método científico, y es
divisivo y peligroso.
1. 1. Lourdes
Los peregrinos en Lourdes
Dawkins visitan por primera vez el santuario de Lourdes en el
sur de Francia, donde se une a una procesión de peregrinos a la
luz de las velas cantando:
"¡Laudate Mariam!"
Le impresiona particularmente el sentido de solidaridad grupal
en su engaño, que contrasta con el engaño solitario de creer que
uno es Napoleón, por ejemplo.
Al amanecer, Dawkins examina a los fieles haciendo cola para
curar el agua y dice que tienen más probabilidades de contraer
una enfermedad que encontrar una cura. Él habla con una mujer
irlandesa que ha encontrado la experiencia beneficiosa.
Dawkins luego interroga al padre Liam Griffin sobre
la cantidad de curas milagrosas que han tenido lugar a lo largo
de los años.
Griffin reporta 66 milagros declarados y alrededor de 2,000
curas inexplicables (de aproximadamente 80,000 visitantes
enfermos por año durante más de un siglo) pero afirma que
millones más han sido sanados espiritualmente.
Dawkins se muestra escéptico y, luego, comenta que nadie ha
reportado sobre el milagroso nuevo crecimiento de una pierna
cortada, las "curas" comprenden invariablemente aflicciones que
podrían haber mejorado sin ninguna intervención espiritual.
1. 2. Fe
versus Ciencia
Dawkins continúa con una discusión de lo que él ve como un
conflicto entre la fe y la ciencia (ver tesis de conflicto).
Señala que la ciencia implica un proceso de prueba y revisión
constantes de las teorías a la luz de la nueva evidencia,
mientras que la fe se convierte en una virtud al creer
proposiciones mejorables y a menudo improbables.
Como ejemplo de fe, Dawkins toma la infalible doctrina
de
la Asunción,
que el Papa Pío XII declaró en 1950 basándose en la
tradición. Contrasta esto con el método científico, que describe
como un sistema por el cual las suposiciones de trabajo pueden
ser falsificadas recurriendo a la razón y la evidencia.
Dawkins proporciona un ejemplo de su estudio universitario,
cuando un investigador visitante refutó la hipótesis de un
profesor, que aceptó el resultado con,
"Mi querido amigo, quiero agradecerte, me he equivocado
estos quince años".
Dawkins luego considera una teoría científica de gran
importancia para él, la
teoría de la evolución de Charles Darwin, que
analiza en referencia a su imposible gran analogía.
La noción de que la completa complejidad de la vida surgió por casualidad
ciega o por la mano de un diseñador inteligente,
compara a saltar la cara escarpada de una montaña de un
salto.
Por el contrario, sugiere que la teoría del diseño de
Darwin por selección natural proporciona una explicación similar
a escalar una montaña gradualmente, a través de un gradiente
suave.
Dawkins también comenta que la hipótesis del diseño plantea otra
pregunta: ¿ quién hizo el Hacedor?
1. 3. Colorado Springs
Luego, Dawkins visita Colorado Springs para discutir el
surgimiento del cristianismo fundamentalista en los Estados
Unidos.
Visita la Iglesia Nueva Vida, un centro de adoración de $ 18
millones donde el pastor Ted Haggard en ese momento
presidía una congregación de 14,000 miembros. Haggard era en ese
momento presidente de la Asociación Nacional de Evangélicos y,
según Dawkins, Haggard dijo que tenía una llamada de conferencia
semanal con el presidente de los Estados Unidos, George
W. Bush. [3]
Dawkins entrevista a Haggard y comienza comparando la
experiencia de adoración a un Rally de Nuremberg del que
Goebbels podría haber estado orgulloso. Haggard dice que no sabe
nada de las manifestaciones de Nuremberg y continúa diciendo que
algunos evangélicos piensan que sus servicios son algo parecido
a los conciertos de rock.
Haggard dijo que la Biblia es verdadera y no se contradice a sí
misma como lo hace la ciencia. Dawkins sostiene que la ventaja
de la ciencia es que la nueva evidencia cambia las ideas,
permitiendo el avance del conocimiento humano, algo que la
religión no permite. Los intercambios se vuelven cada vez más
frenéticos.
Haggard dice que los evangélicos estadounidenses adoptan
plenamente el método científico, esperando que muestre cómo Dios creó
los cielos y la tierra. Dawkins le pregunta si acepta la
demostración científica de que la Tierra tiene 4.500 millones de
años.
Según Haggard, esta es simplemente una opinión aceptada por una
parte de la comunidad científica. Continúa afirmando que los
propios nietos de Dawkins pueden reírse de él al escuchar esta
afirmación.
Dawkins responde "¿quieres apostar?"
Haggard insiste en que algunos evolucionistas piensan que el
oído o el ojo "sucedieron por accidente" y que "el ojo se formó
de alguna manera". Dawkins responde que ni un solo biólogo
evolutivo que él conozca diría eso, y que Haggard claramente no
sabe nada sobre el tema.
En respuesta, Haggard implica que
algunos evolucionistas que ha conocido lo han dicho.
La reunión toma un giro marcadamente polémico, con Haggard
afirmando que "este tema" de "arrogancia intelectual" es la
razón por la cual personas como Dawkins y otros que disputan el
creacionismo, tienen un problema con las personas de fe.
Esta
escena termina con Haggard diciéndole a Dawkins que a medida que
[Dawkins] envejezca se encontrará "equivocado en algunas cosas,
en otras", por lo que no debería ser arrogante.
Mientras Dawkins y su equipo de filmación empacan para irse, hay
un breve altercado en el estacionamiento. Se reporta que Haggard
ordenó a la tripulación de Dawkins que abandonara su tierra con
amenazas de acciones legales y confiscación de su hardware de
grabación, junto con la declaración "ustedes llamaron animales a
mis hijos".
Dawkins interpreta retrospectivamente esto diciendo que el punto
de vista evolutivo equivale a decir que el rebaño de Haggard
eran animales, lo que todos los humanos son.
Dawkins luego asiste a una reunión de librepensadores, donde un
maestro de biología revela que ha sido etiquetado como
"encarnado de Satanás" por enseñar la evolución, y otro
librepensador compara la situación actual con
la era de McCarthy.
1. 4. Jerusalén
Finalmente, Dawkins visita Jerusalén, que considera un
microcosmos de todo lo que está mal en la religión. Lo llevan a
una visita guiada a la iglesia del Santo Sepulcro.
Algunos cristianos consideran que esta iglesia es el lugar de la
crucifixión y sepultura de Jesús. Dawkins comenta sobre
lo que él llama la "vigilancia nerviosa" en la Ciudad Vieja.
Un área en particular se encuentra bajo una fuerte guardia: el
Monte del Templo, que encierra tanto la Mezquita Al-Aqsa como la
Cúpula de la Roca.
El mismo terreno es también el sitio del antiguo Templo Sagrado
judío, que ha sido una fuente de tensión entre las comunidades
religiosas.
Dawkins escucha a personas de ambos lados de la división:
primero, el representante judío Yisrael Medad y luego, el
Gran Muftí de Palestina, el jeque EkrimaSa'idSabri. [4]
Los dos lados parecen irreconciliables.
Con la esperanza de conocer a alguien que pueda ver ambos puntos
de vista, Dawkins entrevista a Yousef al-Khattab,
anteriormente Joseph Cohen, un judío nacido en Estados
Unidos que llegó a Israel como un colono antes de convertirse al
Islam.
Después de ofrecer a Dawkins una alegre bienvenida, al-Khattab
explica sus puntos de vista relacionados con la decadencia de
los valores occidentales.
Al-Khattab tiene dos preocupaciones principales.
-
En primer lugar, quiere que todos los no musulmanes de
las tierras de Mahoma
-
En segundo lugar, le preocupa la manera en que se visten
las mujeres.
No quiere ver mujeres vestidas "como putas", como él dice, o
"rebotando topless en la televisión".
Cuando se le preguntó por sus pensamientos sobre los ataques
del 11 de septiembre,
remonta la culpa a la creación del estado de Israel.
También aprovecha la oportunidad para aconsejar a Gran Bretaña
que,
"quite
sus fuerzas de nuestras tierras, corríjanse, arreglen su
sociedad, arreglen a sus mujeres".
1. 5. La
tetera de Russell
Dawkins completa este episodio con una presentación de la
analogía de la
tetera celestial de Bertrand Russell.
Argumenta que solo porque la ciencia aún no ha respondido a
todas las preguntas concebibles sobre el universo, no hay
necesidad de recurrir a la fe, que nunca ha respondido nada
significativo.
Parte 2 - El Virus de la Fe
En "El virus de la fe", Dawkins opina que el marco moral de
las religiones está deformado, y argumenta en contra del
adoctrinamiento religioso de los niños.
El título de este episodio proviene de El
Gen egoísta,
en el que Dawkins discutió el concepto de memes.
2. 1. Educación Sectaria
Dawkins analiza lo que él considera la influencia divisiva de la
educación sectaria, con niños segregados y etiquetados por su
religión.
Describe a la comunidad judía jasídica del norte de Londres como
enclaustrada de influencias externas como la televisión, con
niños que asisten a escuelas religiosas exclusivas. Pregunta al
rabino Herschel Gluck para saber si su cultura permite a
los niños acceder a ideas científicas.
Gluck cree que es importante que un grupo minoritario tenga un
espacio para aprender y expresar su cultura y creencias. Dawkins
afirma que preferiría las tradiciones enseñadas sin imponer
falsedades demostrables.
Gluck enfatiza que aunque los estudiantes creen que Dios creó
el mundo en seis días literales y han estudiado la evolución en
la escuela, la mayoría no creerá en él cuando salgan de la
escuela. Gluck contrasta la tradición del judaísmo con los
científicos que "tienen su tradición".
La expresión facial de Dawkins en este punto parece sugerir que
está desconcertado ante la afirmación de que la ciencia se basa
únicamente en la "tradición".
Gluck luego sostiene que se llama
la "teoría de la evolución" en lugar de la "ley de la
evolución". [5]
Cuando Dawkins señala que el término se usa en un sentido
técnico y describe la evolución como un hecho, Gluck sugiere que
es un "creyente fundamentalista". Sin embargo, cuando Dawkins le
pregunta a Gluck cuántos niños de su escuela han crecido
creyendo en la evolución, Gluck se queda sin palabras y
finalmente admite que la mayoría de ellos probablemente no.
Dawkins expresa su preocupación por el aumento de la influencia
religiosa en las escuelas británicas con más de 7,000 escuelas
religiosas y el gobierno alienta más, por lo que se espera que
más de la mitad de las nuevas Academias de la Ciudad sean
patrocinadas por organizaciones religiosas.
Él dice que el desarrollo más preocupante es una nueva ola de
escuelas evangélicas privadas que han adoptado el currículo de
Educación Cristiana Acelerada Bautista Americana, y como ejemplo
llama a la Academia Fénix en Londres. [6]
A Dawkins se le muestra la escuela por el director maestro Adrian Hawkes y
comenta cómo el material de enseñanza parece mencionar a Dios o
Jesús en casi todas las páginas; como una referencia al Arca de
Noé en un libro de texto de ciencias.
Hawkes responde diciendo que las historias podrían tener mucho
que ver con la ciencia si crees en ellas, y que la ciencia que
le enseñaron en la escuela es ridícula hoy.
Como ejemplo, menciona que le enseñaron que la luna provenía del
océano de la Tierra y que "fue arrojada al espacio de alguna
manera" durante los primeros años de la vida de la
Tierra. Dawkins dice que debería haberse presentado como una
fuerte teoría actual. [7]
Otra lección habla sobre el
SIDA como la "paga del pecado", por lo que Dawkins pregunta si
esto podría no estar mezclando educación para la salud con
predicación moralista.
Hawkes responde que, sin un legislador, "¿Por ué está mal la
violación? ¿Por qué está mal la pedofilia?" Y que, si las
personas creen que pueden salirse con la suya cometiendo malas
acciones, entonces tenderán a hacerlo.
Dawkins responde a esta afirmación preguntándole a Hawkes si la
única razón por la que no hace estas cosas es porque le tiene
miedo a Dios, y posteriormente sugiere que esta actitud es
característica de la moral deformada que la religión tiende a
inculcar en las personas.
2. 2. La religión como un Virus
A continuación, Dawkins discute específicamente la idea de la religión
vista como un virus en
el sentido de un
meme.
Comienza explicando cómo un niño está genéticamente programado
para creer sin cuestionar la palabra de las figuras de
autoridad, especialmente los padres: el imperativo evolutivo es
que ningún niño sobrevivirá adoptando una actitud escéptica
hacia todo lo que dicen sus mayores.
Pero este mismo imperativo, afirma, deja a los niños expuestos a
la "infección" por religión.
Dawkins conoce a la psicóloga Jill Mytton, que sufrió una
educación religiosa abusiva en los Hermanos Exclusivos [8];
ahora ayuda a rehabilitar a niños afectados de manera similar.
Mytton explica cómo, para un niño, las imágenes del fuego del
infierno no son metafóricas, sino que inspiran terror real. Ella
retrata su propia infancia como una "dominada por el miedo".
Cuando Dawkins le presionó para que describiera las
realidades del infierno, Mytton duda y explica que las
imágenes de condenación eterna que absorbió de niña todavía
tienen el poder de afectarla ahora.
Luego, Dawkins visita al pastor Keenan Roberts, quien ha
estado dirigiendo el programa Hell House Outreach durante 15 años,
produciendo espectáculos de teatro destinados a dar a los niños
de doce años o más una impresión indeleble de que "el pecado
destruye".
Vemos escenas de ensayos que representan a doctores forzando un
aborto en una mujer, a pesar de que ella cambió de opinión, y
una ceremonia de matrimonio homosexual lésbico presidida por Satanás en
la que las mujeres juran "nunca creer que eres normal" y Satanás cita
a Primeros Corintios 6 como Dios diciendo que la
homosexualidad es igual al pecado.
Roberts cree absoluta y sin disculpas las escrituras sobre el
pecado, y cuando Dawkins cuestiona esta base de moralidad,
responde que es un tema de fe.
2. 3. La
Moral Bíblica
Luego, Dawkins cuestiona si la Biblia realmente proporciona un
marco moral adecuado, y afirma que los textos son de dudoso
origen y veracidad, son internamente contradictorios y,
examinados detenidamente, describen un sistema de moral que
cualquier persona civilizada debería encontrar venenosa. [9]
Describe el Antiguo Testamento como la raíz del judaísmo, el
cristianismo y el islam; y, como ejemplo, se dan lecturas de
Deuteronomio 13 que instruye a los creyentes a matar a cualquier
amigo o familiar que favorezca servir a otros dioses, y Números
31 donde Moisés, enojado por la misericordia que muestran sus
fuerzas victoriosas al tomar cautivas a mujeres y niños, les da
instrucciones. matar a todas las chicas vírgenes, a menos que
sean tomadas como esclavas: un acto que Dawkins describe como
genocidio.
Dawkins también cuestiona otra historia de Jueces 19 en la que
un personaje menor, un anciano, ofrece a su hija soltera a una
multitud enojada de "hombres malvados" para ser violada y
humillada para salvar a su invitado de ser violado por los
"hombres malvados".
En opinión de Dawkins, el 'Dios' del Antiguo
Testamento debe ser "el personaje más desagradable de toda
ficción".
Dawkins luego discute el Nuevo Testamento que, al principio,
describe como una gran mejora desde el punto de vista moral.
Pero se ve repelido por lo que llama la desagradable doctrina
sadomasoquista de San Pablo, de que Jesús tuvo que ser
horriblemente torturado y asesinado para que pudiéramos ser
redimidos, la doctrina de la expiación por el pecado original, y
pregunta:
"Si Dios quisiera perdonar nuestros pecados, ¿por qué
no solo perdonarlos? ¿A quién está tratando de impresionar Dios?
Él dice que la ciencia moderna demuestra que los presuntos
perpetradores Adán y Eva nunca existieron, lo que socava la
doctrina de San Pablo.
Dawkins luego entrevista a Michael Bray, quien interpreta
la Biblia literalmente, por ejemplo, le gustaría ver la pena
capital impuesta por el pecado de adulterio.
Bray era amigo de Paul Hill, quien fue ejecutado en 2003 por
asesinar a un médico que realizó un aborto y la escolta del
médico, James Barrett.
Bray defiende las acciones de Hill y especula que ahora está
"bien" en el cielo.
Más tarde, Dawkins conversa con su amigo Richard Harries,
el ex-obispo de Oxford y un anglicano liberal. Harries ve las
escrituras como textos que deben leerse en el contexto de la
época en que fueron escritos e interpretados a la luz de las
ideas modernas.
Dawkins le pregunta a Harries sobre su actitud hacia los
milagros:
¿cree en el nacimiento
Virginal, por ejemplo?
No está "a la par" de la resurrección, dice Harries.
2. 4. La Moralidad
Secular
Finalmente, Dawkins busca una explicación de la moral basada en
la biología evolutiva, que considera más esperanzadora que los
textos antiguos.
Junto con el psicólogo evolucionista Oliver Curry,
analiza la moralidad primordial que se encuentra entre los
chimpancés.
Curry explica su opinión de que no necesitamos religión para
explicar la moralidad y, en todo caso, simplemente se interpone
en el camino.
En cambio, afirma, se puede encontrar una
explicación más convincente en los conceptos de altruismo
recíproco y selección de parentesco.
Después de abordar brevemente el aumento de los valores
seculares, Dawkins continúa discutiendo la moralidad con el
novelista Ian McEwan.
McEwan toma como punto de partida la mortalidad de la vida
humana, que según él debería conducir naturalmente a una
moralidad basada en la empatía, una que, según él, debería
conferirnos un claro sentido de responsabilidad por nuestro
breve lapso en la tierra.
Dawkins termina argumentando que el ateísmo no es una receta
para la desesperación, sino todo lo contrario:
en lugar de ver la vida como una prueba que debe ser
soportada antes de llegar a un mítico más allá, un ateo ve
esta vida como todo lo que tenemos, y al negar una próxima
vida puede tener más emoción en esta.
El ateísmo,
concluye Dawkins, afirma la vida de una manera que la
religión nunca puede.
Video
El Engaño de Dios
Referencias
1.
Jeremy Vine Show, BBC Radio 2. 5 de enero de 2006
2.
Punto de consulta Podcast. 10
de febrero de 2006
3.
Según Jeff Sharlet, Haggard en realidad hablaba con Bush o sus
asesores todos los lunes: Jeff Sharlet (2005). "Soldados de
Cristo: I. Dentro de la mega-iglesia más poderosa de Estados
Unidos". Harper's 310 (1860): 41-54. pag. 42. El 3 de noviembre
de 2006, Haggard renunció a sus cargos: ver a Ted
Haggard para
más detalles.
4.
En el pie de foto, Sabri se conoce erróneamente como Amin
al-Husseini, quien también fue Gran Muftí pero murió
en 1974.
5.
Una teoría de uso común puede significar una conjetura, mientras
que en ciencia significa una explicación comprobable. Para un
filósofo, una ley puede prescribir cómo debería ser el mundo,
pero una ley científica es una generalización basada en
observaciones empíricas.
6.
Phoenix Academy escuelas cristianas independientes
7.
Una hipótesis similar, generalmente conocida hoy como la
hipótesis del impacto gigante, todavía se acepta hoy: vea la
hoja informativa de
la NASA sobre
el origen de la luna.
8.
Dawkins, Richard (2006). El engaño de Dios. Transworld
Publishers, 169-172. ISBN 0-5930-5548-9. P 361
9.
La "Moral" Religiosa es la Fuente de los Males Sociales en
The Times
|
