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di
Gloria Moss
30
Gennaio 2020
dal
Sito Web
Ancient-Origins
traduzione di
Nicoletta Marino
Versione originale in inglese
La storia attraverso una lente d'ingrandimento
- l'importanza di mettere in discussione la storia.
Fonte: Valentyna / Adobe stock
Secondo
George Orwell, Sir Walter Raleigh ha smesso di scrivere la
sua Storia del mondo dopo essere stato incapace di
identificare la causa della colluttazione e dell'omicidio avvenuti
fuori dalla sua cella nella Torre di Londra.
Uno dei
preferiti della regina Elisabetta I e un importante
intellettuale, questa reazione lo ha contraddistinto da molti
storici futuri.
Ad
esempio, il famoso filosofo, storico e archeologo di Oxford R.G.
Collingwood (1889-1943), considerava le persone guidate dalla
ragione piuttosto che dall'emozione, presupposti che tormentavano
gli economisti classici fino a quando gli economisti comportamentali
sfidarono i loro modelli negli anni '70.
Dovremmo
ora tornare allo scetticismo di Raleigh come storico e guardare la
storia attraverso gli occhi di chi la scrive?
Prenderemo due casi di storia lontana:
... e
guardate come le interpretazioni possono essere state influenzate
dalle personalità degli archeologi coinvolti e mostrano l'importanza
di mettere in discussione la storia...
1. Malta preistorica
L'arcipelago maltese si trova a circa 90 km a sud dell'estremità
sud-orientale della Sicilia a cui si pensa fosse originariamente
collegato fino a circa 5 milioni di anni fa.
Quindi,
l'attività tettonica ha portato alla riapertura dello Stretto di
Gibilterra che riempie il Mediterraneo e isola l'area delle isole
maltesi dalla terraferma.
Ancora
oggi il mare tra le isole maltesi e la Sicilia è per lo più profondo
meno di 90 metri.
Una mappa di quando Malta e la Sicilia
potrebbero essere state unite.
Immagine per gentile concessione di Lenie Reedijk
Antiche origini
Quindi,
la Sicilia potrebbe essere stata la terra d'origine dei primi
colonizzatori di Malta, milioni di anni fa...
Potrebbe
quindi, probabilmente, essere stata la dimora di persone che
vivevano lì e hanno creato una cultura del tempio nel Paleolitico,
un periodo che va da 40.000 a 10.000 anni prima del nostro tempo.
Le prove
di questa datazione provengono da denti trovati vicino a Ghar
Dalam nel 1918 (Keith, 1918 e 1924; Mifsud e Mifsud, 1997) e da
un sistema di templi allineato alla costellazione di
Sirio,
i cui movimenti possono essere accuratamente documentati (Reedijk,
2018 ).
Nonostante ciò, la storia ufficiale di Malta si concentra su una
cultura del tempio che inizia almeno 5.000 anni dopo, nel
4.000-3.000 a.C.
Fotografia dei denti trovati nel 1917
Che indicano prove di
Esseri umani paleolitici a Malta.
Giuseppe Despott / Sir Arthur Keith
Sir
Arthur Evans
Una
delle persone che si diceva fosse responsabile della successiva
datazione di Malta era l'archeologo britannico Sir
Arthur Evans,
l'archeologo di Cnosso.
Secondo
un recente resoconto della preistoria maltese (Reedjik,
2018), Evans ha affermato che Cnosso era la culla dell'età del
bronzo della civiltà europea e questo pensiero non solo ha messo dei
limiti alle considerevoli prove dell'abitazione neolitica, ma ha
anche distorto il pensiero di generazioni di archeologi.
Si
potrebbe dire che gli interessi acquisiti erano al lavoro da quando
Evans aveva acquistato la terra a Cnosso e aveva creato enormi
ricostruzioni di palazzi dell'età del bronzo.
Questo
investimento è stato ripagato poiché il sito è la seconda attrazione
turistica più popolare di tutta la Grecia dopo l'Acropoli, ma l'etica
di combinare i ruoli di archeologo e il ruolo di imprenditore deve essere considerata problematica, in particolare alla luce delle
descrizioni delle ricostruzioni come “imprecise e dannoso” (tedesco,
https://tinyurl.com/vmn7dc2).
Sir Arthur Evans.
Autore sconosciuto / CC BY 4.0
In che
modo Evans ha ottenuto la sua influenza?
Mentre
era uno studente universitario di storia moderna a Oxford, nei suoi
esami finali si è mostrato incapace di rispondere a una singola
domanda sul dodicesimo secolo o oltre, ed è stato solo l'intervento
di un esaminatore, Edward Augustus Freeman, che gli fatto
ottenere una classificazione di prima classe.
Poi,
quattro anni dopo, nel 1878, Arthur sposò la figlia maggiore di
Freeman e sei anni dopo fu nominato Direttore dell'Ashmolean
Museum di Oxford, senza un'esperienza apparentemente rilevante.
Fu nello
stesso anno, 1884, che usò i soldi della famiglia per acquistare il
sito di Cnosso, dandogli il marchio di culla dell'età del bronzo
della civiltà europea.
Malta a
quel tempo era una colonia britannica e nessun archeologo
ragionevole suggerirebbe una data precedente per i monumenti di
Malta rispetto a quelle date a
Cnosso
da Evans (Reedjik, ibid).
C'erano
due persone che sostenevano un passato paleolitico per Malta.
Uno era
il rispettato archeologo,Themistocles Zammit, ma morì nel
1935, e l'altro, un talentuoso archeologo italiano, Ugolini,
ma morì nel 1936 alla giovane età di 41 anni.
Quindi,
con questi due influenti archeologi fuori,
"a
nessun archeologo indipendente e non britannico è mai stato
permesso di prendere l'iniziativa di scavare o interpretare un
sito di tempio preistorico maltese".
(Reedjik, p.49)
I giganti
sono esistiti?
Se la
discussione su un Paleolitico è diventata il bacio della morte per
un aspirante archeologo, lo è anche la discussione sui
Giganti.
Questo nonostante le prove piuttosto abbondanti della loro
precedente esistenza sulle isole.
Che
forma assume questa prova?
In
termini di prove documentali, un resoconto stampato delle isole
maltesi pubblicato a Lione nel 1536, scritto da Jean Quintin
d'Autun (uditore del Gran Maestro Philippe Vilier de L'Isle
Adam) parlava di una razza di giganti antidiluviani che vivevano lì.
Poi, nel
1647, abbiamo un resoconto di Abela dell'antica dimora dei
Ciclopi a Malta,
che
cita i luoghi di sepoltura "spesso di enormi dimensioni" (ad
esempio tra la Madonna della Gratia e la Torre di Blata el
Baidha, e un altro vicino a Zurrico) e le "ossa gigantesche
trovate a Malta" (una usata come traversa per una porta) così
come i denti "dello spessore di un dito".
In
termini di templi, la
Ggantija
di Gozo, un sito che significa "luogo / tana del gigante" in
maltese, o "che appartiene al gigante" riflette le connotazioni
popolari che questi siti possedevano.
Poiché
alcune delle pietre pesavano più di 50 tonnellate, non è
irragionevole presumere il coinvolgimento di giganti nella
costruzione di questo tempio
Tempio Ggantija di Gozo.
robnaw / Adobe stock
Oltre a
questa prova, ci sono statue con sei dita o sei dita dei piedi,
caratteristiche identificate nell'Antico Testamento con i
Giganti
o figli di giganti (vedere 2 Samuele 21:20 e I Cronache XX: 4).
Poi, ci
sono le prove dei
crani allungati,
con 44 analizzati dal professor Anton Mifsud e il 95,5%
dichiarato di essere a testa lunga.
Ha anche
affermato che un operaio locale, a
Gozo,
ha
condiviso il modo in cui aveva trovato un gigante mentre scavava le
fondamenta di un complesso edilizio.
L'operaio
aveva nascosto le ossa in modo che le autorità non gli
impedissero di continuare il suo lavoro e dalle prove che mostrò
a Mifsud, sembra che tra 4000 e 6000 anni fa un uomo, alto 2,64
metri, fosse sepolto in posizione verticale nel terreno.
Inoltre, a metà degli anni '30, una signora che lavorava per
l'ambasciata britannica a Malta, Lois Jessop, scrisse di come
avesse visto creature "di statura gigantesca", alte da venti a
venticinque piedi, nel livello inferiore
dell'Ipogeo
a Malta.
Nonostante questa abbondanza di prove,Nicholas Vella,
attualmente professore presso l'Università di Malta, ha alluso al
fatto che:
"nuove
scoperte paleontologiche hanno riversato acqua fredda sulle prove
dei giganti" ma la natura di questa prova viene ignorata.
Sappiamo
che gran parte delle prove sui giganti è stata rimossa dallo
Smithsonian Museum sotto l'influenza del maggiore John Wesley
Powell, direttore dello Smithsonian Bureau of Ethnology dal 1879 al 1902 e sostenitore della teoria dell'evoluzione - e la
rimozione di teschi allungati del museo archeologico di La Valletta,
insieme all'ordine di ripulire un'impronta di mano a sei dita da un
antico monumento in Malta, sono forse eventi paralleli.
Allo
stesso modo, leggiamo che è stato dato l'ordine di cancellare
l'impronta della mano dal muro della caverna.
Se
leggete il libro di Gary Wayne,
The Genesis 6
Conspiracy,
vedrete che una razza biblica di giganti ha generato una razza
ibrida gigante / umana,
i Nefilim,
che ancora oggi si manifestano tra di noi.
La
rimozione di ogni riferimento ai giganti potrebbe essere un
tentativo di distogliere l'attenzione dal ruolo svolto da questo
gruppo nella società odierna?
Grotta di Ghar Hasan
dove erano le pitture rupestri
originariamente trovate e successivamente scomparse.
Il sentiero costiero
2. Sito dei Rotoli del Mar Morto di Qumran - Uno dei
siti più controversi del mondo
Nel
1946, un pastore beduino con altri due, scoprirono i
Rotoli del Mar
Morto
in grotte vicino al sito di
Qumran.
Questo è
stato celebrato come uno dei reperti più importanti nella storia
dell'archeologia moderna (Encyclopedia Britannica) e ciò che
sappiamo del sito si basa ampiamente sugli scavi di Qumran che si
sono svolti in un periodo di sei stagioni (1951-1956) sotto la
direzione di Roland de Vaux, capo dell'Ecole Biblique di
Gerusalemme.
Il sito di scavo dei
Rotoli del Mar Morto a Qumran.
Questa
comunità di frati domenicani è stata fondata per
"rinnovare gli studi biblici in un momento in cui la critica
moderna (storia, filologia, ecc.) sfidava la comprensione
tradizionale del testo sacro e sconvolgeva la fede di molti
cristiani" (vedi
https://www.ebaf.edu/ecole-biblique /
the-ecole-biblique-et-archeologique-today/),
... e De
Vaux fu incaricato nonostante non fosse un archeologo e avesse
appreso l'archeologia solo dal suo contatto con gli archeologi.
Uno dei rotoli del Mar Morto
preso dal Santuario del Libro
nell'Israel Museum di Gerusalemme.
vadiml / Adobe stock
Dubbi
su De Vaux
Era il
migliore per essere incaricato degli scavi di questo sito così
importante?
Tre
fattori suggeriscono di no.
In primo
luogo, l'interpretazione del sito assume una funzione monastica del
sito, con la designazione di aree del sito - ad esempio il
"refettorio", lo "scriptorium" - che rispecchiano la formulazione e
le funzioni di una comunità monastica.
Quindi,
l'ipotesi che il sito ospitasse una setta ebraica ascetica
pre-cristiana potrebbe essere una proiezione delle inclinazioni
monastiche di De Vaux.
Poi, la
sua mancanza di formazione archeologica potrebbe spiegare perché un
terzo delle prove delle impronte è andato perduto dal sito, questo
mina i tentativi di datare il sito.
Alla
fine, quando a Pauline Donceel-Voûte, professoressa di
archeologia e storia presso l'Università Cattolica di Lovanio, è
stato chiesto di riesaminare i reperti rispetto all'inventario
originale di De Vaux, ha trovato laggiù molti oggetti, che non erano
stati repertati.
Le grotte dove sono stati trovati i rotoli del Mar Morto.
(Fornito dall'autore)
Potrebbe
essere stato perché questi non sembravano essere correlati con
l'interpretazione di Qumran come quella di un sito di una setta
ascetica?
Secondo
lei, egli ha trovato tappi con orifizi tubolari (adatti per aerare o
testare una sostanza a intervalli regolari), nonché una serie di contenitori
di vetro e
brocche.
Alcune
delle brocche sono state descritte come contenitori per il
balsamo.
(Donceel-Voûte, 1994a)
Questo è
straordinario...
Il
balsamo era una delle sostanze più preziose di quel tempo, valeva il
doppio dell'argento e era considerato
"un
rimedio sovrano per il mal di testa, la cataratta incipiente e la
debolezza della vista" (Strabone di Amaseia).
È
possibile che il collo stretto delle brocche, lasciando
passare solo poche gocce alla volta, avrebbe fatto in modo che
questa preziosa sostanza non fosse sperperata.
Inoltre,
potrebbe essere stato coltivato a Qumran da quando i suoi abitanti,
gli Esseni,
"erano
esperti nella semina dei semi e nella coltivazione delle piante",
che impiegavano persone per "riscuotere le entrate e raccogliere i
vari prodotti della terra".
(Dupont-Sommer, 1961)
Potrebbero quindi essere stati lavorati nelle vasche poco profonde,
tutto parte di un processo di produzione, secondo Donceel-Voûte che,
"si è
svolto in un ambiente straordinariamente pulito e igienico".
(1994b)
Foto del
Sito degli scavi dei Rotoli del Mar Morto
a Qumran con le grotte e il cimitero
(Fornito dall'autore)
Anomalie nel cimitero
Donceel-Voûte ha usato questa prova per sostenere che Qumran era il
sito di una villa di lusso.
Tuttavia, altri fatti sul sito si confondono con questa
interpretazione.
Ad
esempio, sebbene il sito sia piccolo, ci sono non meno di quattro
cimiteri adiacenti, il più grande, a est, contenente 1.100 aree
tombali, alcuni con due cadaveri.
Anche se
dovessimo presumere che il sito ospitasse gli Esseni, essi sarebbero
un numero eccessivo, poiché gli studiosi hanno ipotizzato che la
comunità fosse composta da un massimo di 200 persone che vivevano,
secondo Giuseppe Flavio fino all'età avanzata in un periodo che
copre 200 anni.
Inoltre,
dei quarantasette scheletri riesumati, solo sette (15%) avevano più
di quarant'anni, un fatto che si accorda con l'eccezionale longevità
della comunità.
Inoltre,
a prescindere dal numero sorprendentemente elevato di tracce
funerarie, i rapporti di queste esumazioni indicavano attribuire
diverse origini etniche e occupazioni a coloro che furono sepolti
(si pensa che fossero operai, cavalieri e scribi) e questa diversità
non è coerente con la nostra conoscenza degli Esseni.
Per di
più, il midollo osseo, i denti e la base del cranio erano stati
tutti impregnati di tintura di robbia (Moss, 1998).
La
tintura non poteva essere tolta dai vestiti poiché la robbia ha
proprietà di solidità eccezionali e, attaccandosi alle ossa, è stata
probabilmente ingerita.
Poiché
secondo un erborista contemporaneo, Dioscoride, la
robbia
era un
potente diuretico e Plinio supponeva che fosse efficace
contro ittero, sciatica e paralisi in concomitanza con i bagni
quotidiani (ibid), potrebbe essere stata ingerita per ragioni
mediche.
Si noti
che la caratteristica principale che colpisce il visitatore di
Qumran, è il gran numero di bagni presenti.
La
torre all'ingresso del sito
Un altro
anacronismo con l'interpretazione di Donceel-Voûte è la presenza di
una torre imponente all'ingresso del sito.
Le
pareti sono spesse dai quattro ai cinque piedi e le sue stanze
comunicano tra loro internamente ma non esternamente.
Forse servivano a immagazzinare merci preziose come il balsamo
poiché una torre simile a En Gedi, più a sud, era stata
considerata come usata per conservare preziosi aromi.
(Hirshfield, 1996)
Questa
interpretazione sarebbe coerente con la registrazione di immensi
tesori nel Rotolo di rame, contenuto che è stato liquidato
dagli studiosi biblici come pura fantasia.
La torre sorveglia l'ingresso al sito
ma ha pareti spesse 4-5 piedi e le stanze che
comunicano tra loro ma non esternamente.
C'è qualcosa di prezioso conservato qui?
(Fornito dall'autore)
Che cosa
significa tutto questo?
Qumran era gestito come un centro medico visitato da folle di
malati in cerca di cure.
(Moss, 1998; 2000a; 2000b; 2010)
Questa
teoria si adatta alle prove in modo più convincente di molte altre
teorie che emergono dagli accademici tradizionali "biblici".
Mettere in discussione storici e archeologi
Se
l'economia è stata trasformata dalla comprensione del ruolo svolto
dalla psicologia nel comportamento economico, lo stesso vale per la
nostra comprensione del ruolo che la psicologia gioca nella
formazione delle narrazioni storiche.
La
nostra attenzione si è concentrata sulla storia preistorica e
antica, ma le parole di uno storico moderno, Gerry Docherty,
sono comunque applicabili.
Secondo
lui,
"le
università promuovono la loro versione della storia con docenti
e professori che ripetono la storia accettata.
Poi i laureati
in storia, freschi dei loro nuovi titoli, lo portano in classe e
le commissioni d'esame premiano solo gli studenti che tirano
fuori l'apprendimento approvato".
Le
lezioni sono chiare.
"A
noi, il pubblico in generale, ci hanno continuamente mentito. Ci
mentono. Continuano a mentirci oggi. Ci mentiranno domani, a
meno che non iniziamo a farci domande".
Diventa
quindi nostro dovere mettere in discussione il passato e inaugurare
un nuovo approccio comportamentale allo studio della storia, che
rispecchi il cambiamento epocale raggiunto nel campo dell'economia.
Possiamo
farlo riscrivendo le storie e anche eseguendo eventi "Mettere in
discussione la Storia" che hanno un approccio acuto e basato
sull'evidenza degli eventi e della storia.
Questa
domanda ci condurrà al luogo di cui si parla in un romanzo di
Balzac dove
"ci
sono due storie:
-
storia ufficiale, mentire...
-
storia segreta, dove trovi le vere cause degli eventi"...
Inoltre,
da allora,
"chi
controlla il passato, controlla il futuro: chi controlla il
presente, controlla il passato",
...
agghiacciante parole di Winston in Orwell
1984
- con
cui cambieremo la nostra comprensione del presente...
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context: reconsidering ritual in archeology / a cura di David A.
Barrowclough e Caroline Malone. Oxford: Oxbow Books, accesso
effettuato il 17 gennaio 2020
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