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por Andy
Dilks
traducción de
Adela Kaufmann
ilustrado por Francisco de Goya.
Recientemente, alguien preguntó:
Es una pregunta capciosa que, huelga decirlo, provocó un animado debate sobre la naturaleza de la religión como fuerza de opresión y negatividad en el mundo de hoy.
Como alguien lo expresó:
No es difícil ver por qué tantas personas piensan de esta manera - guerras religiosas y persecuciones, a lo largo de los siglos, han matado a incontables millones de personas, y los principios de las Escrituras Sagradas utilizadas como justificación para una letanía de crímenes contra la humanidad, desde las Cruzadas en el Cercano Oriente y la conquista del Nuevo Mundo y el posterior genocidio de la población indígena, a la horrenda Inquisición y las frecuentes masacres de los paganos "en el nombre de nuestro Señor Jesucristo."
El judaísmo, también, a menudo deliberadamente se equipara con el sionismo, con el fin de eximir al Estado de Israel de cualquier culpabilidad por sus crímenes contra la humanidad, cometidos contra el pueblo palestino y otros vecinos árabes.
Es una ironía que es quizás mejor resumida por la fundación de la
primera "iglesia atea" en Londres a principios de este año, mientras
llama a la erradicación de la religión resuenan en conjunto con el
celo evangélico.
La naturaleza ambigua de estos textos - las alegorías y parábolas cargadas de significado y simbolismo oculto - son, por su naturaleza, abiertas a malas interpretaciones y abusos.
Comparar a los gnósticos o neoplatónicos cristianos con los primeros cristianos de Roma, donde el panteísmo grecorromano todavía jugaba un papel, a la iglesia católica y a las grandes cismas de la reforma protestante, y está claro cuán imposible es definir el cristianismo como una sola cosa.
Probablemente
hay más denominaciones cristianas esparcidas en todo el mundo hoy en
día que en cualquier otro momento de la historia, con una influencia
igualmente variada.
Los préstamos otorgados con tasas de interés excesivas y abusivas sumen a millones en la deuda, una práctica inmoral conocida como usura.
Todas las principales religiones, desde el judaísmo al cristianismo, al Islam y al budismo, han condenado esta práctica, con numerosas referencias encontradas en la Biblia hebrea, el Nuevo Testamento, el Corán e incluso los antiguos Vedas de la India.
Pocos estarían en desacuerdo que el mundo sería un lugar mucho mejor sin las prácticas inescrupulosas de los prestamistas de hoy en día.
un grabado de Lucas Cranach el Viejo en 'Pasionarios de Cristo y el Anticristo'
La luminosa poesía de William Blake - un hombre religioso sumamente crítico de la iglesia - bien puede ser uno de los mejores ejemplos de la reconciliación de la naturaleza rebelde contra la ortodoxia religiosa, paradójicamente existente en el marco de la fe en Dios, un hombre que entendió que,
Fuertemente influenciado por los gnósticos, Blake ha sido descrito
por algunos como un anarquista visionario.
Los puntos de vista del escritor ruso Leo Tolstoy sobre el anarquismo fueron pacificados por su devoción al cristianismo.
En su ensayo de 1900 "Sobre la Anarquía", Tolstoi escribió:
William Blake es uno que reconoce cómo se hundieron en el olvido las profundas verdades espirituales de los textos religiosos por la institución de la Iglesia. El condenó la sofistería del pensamiento teológico, que respaldó la represión individual, donde el "pecado" vinculaba los deseos de los hombres, mientras que al mismo tiempo excusaba los actos de maldad y la injusticia.
Estas críticas siguen en pie hoy en día, sobre todo en la forma en que las instituciones religiosas a menudo niegan que cualquier tipo de entendimiento espiritual puede venir del interior.
Los gnósticos y muchos otros fueron perseguidos por la Iglesia Católica Romana después del Concilio de Nicea en el año 325, y la Iglesia terminó por convertirse en árbitro autoproclamado de "iluminación espiritual" por el que la persona promedio sólo podía encontrar lo divino a través del medio del sacerdote .
El púlpito a menudo se presenta como un emblema para la propagación de la ignorancia dogmática en forma de falsas sabidurías, subvirtiendo las enseñanzas de Cristo con hábiles sofismas para proteger su propia riqueza y autoridad.
Isaac Newton, uno de los fundadores del método científico moderno, fue profundamente influenciado por el ocultismo y fue descrito por John Maynard Keynes en 1942 como,
Además de ser un alquimista practicante, él creyó que él fue especialmente elegido por Dios para la tarea de comprender las escrituras bíblicas. Estas características ciertamente arrojan una nueva luz sobre un hombre que es a menudo considerado como el arquetípico científico materialista.
Newton marcó el comienzo de una era dominada por la visión mecanicista del universo, que pasó a excluir los puntos de vista de alquímicos y religiosos que el propio Newton consideraba de vital importancia.
"Newton" de William Blake El estudio de amplio alcance de Newton de las ciencias ocultas junto con su profunda influencia en la formación del pensamiento científico moderno ejemplifica la forma en que la libertad de las restricciones ideológicas de cualquier tipo fomenta el pensamiento con el potencial de crear nuevos paradigmas.
El dogmatismo que inhibe estos cambios de paradigma puede ser científico, así como religioso, como se ha vuelto cada vez más evidente en los acontecimientos recientes en el estudio de la conciencia.
TED de Graham Hancock habla de La Guerra Contra la Conciencia, en la que discutió el papel de las antiguas sagradas plantas visionarias y el chamanismo en nuestra comprensión de la mente, es un buen ejemplo de los efectos negativos de tales dogmatismo científico.
Después de un corto tiempo disponible para el público en el canal de YouTube, la organización TED retiró el video, alegando que la presentación "contenía errores graves sobre los hechos que socavan el compromiso de TED a la buena ciencia" y acusando a Hancock de "pseudociencia".
Después de no poder calificar estas acusaciones con alguna evidencia que lo apoyara, y enfrentando una intensa reacción de la opinión pública, TED se vio obligado a dar marcha atrás y retractar su declaración inicial.
El video fue subido en un lugar oscuro en su blog, con TED manteniendo que las opiniones de Hancock estaban bien fuera "del pensamiento ortodoxo científico".
Para muchos, la expresión "pensamiento científico ortodoxo" se encontraba en el corazón de la decisión de eliminar la charla de Graham Hancock de su canal - los ataques contra su credibilidad y las mezquinas acusaciones no profesionales, sin el apoyo de ningún tipo de análisis riguroso de detalles específicos que él pudiera refutar, eran poco más que máscaras para ocultar lo que era fundamentalmente una cuestión ideológica.
TED demostró que ellos representan precisamente el tipo de pensamiento científico materialista que Hancock dice explícitamente en su charla, que era incapaz de hacer frente a las difíciles cuestiones de conciencia.
Un paradigma que excluye incluso la posibilidad de la validez de la experiencia de los estados alterados de conciencia chamánicos, negándose a cuestionar la posición de que la conciencia reside enteramente en el cerebro, inevitablemente, da la bienvenida a esas ideas con el automático ridículo y rechazo.
Sin embargo, el progreso sólo se hace cuando el pensamiento ortodoxo es desafiado - el método científico consiste en proponer hipótesis como explicaciones de fenómenos no es completamente entendido.
Al adoptar la rígida posición del escéptico en el trato con el enfoque de Hancock a la conciencia, TED, cuyo lema es "Ideas que Vale la Pena Compartir", demostró que la conformidad con las doctrinas establecidas tiene prioridad sobre nuevas ideas radicales, realmente vale la pena compartir.
Así como el "contenido opresiva" de las religiones monoteístas debe ser rigurosamente desafiado, así también debemos cuestionar el materialismo científico cuando se trata de negar las exploraciones en nuevas vías de investigación, que contradicen su posición ideológica, así como el ateísmo cuando se pide la abolición de la religión y todo lo relacionado con ella.
Pero también debemos reconocer los aspectos positivos de las diferentes creencias e integrarlos, con el fin de obtener una comprensión más amplia con la posibilidad de superar la "sabiduría convencional" (que, como la historia nos muestra, muy seguido resulta ser falso).
Como dijo Einstein (y Newton pareció entender),
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