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por James Corbett
Uno de los momentos icónicos del documental ¿Quién es Bill Gates? es el clip de Gates en el Aspen Ideas Festival 2010 que discute una propuesta para aumentar los fondos para la educación pública al desviar el dinero de la atención al final de la vida para los ancianos y los enfermos terminales...
Lamentando el aumento vertiginoso de las tasas de matrícula para los estudiantes universitarios, Bill Gates le dice a Walter Isaacson del Instituto Aspen que,
Luego, retorciéndose en su asiento y mirando a la audiencia, Gates reconoce que puede haber alguna objeción a esta línea de pensamiento:
Hace una década, cuando Gates hizo esos comentarios, sería difícil imaginar una idea que estuviera más fuera de contacto con el sentimiento público general que,
Fue lo suficientemente impactante para el público en general que incluso los socialmente ineptos Gates se dieron cuenta de que hablar de eso era verboten.
Pero lo que muchos sentados en la audiencia del festival ese día puede no haberse dado cuenta es que la idea de intercambiar la atención médica de los ancianos por fondos de educación pública no es una propuesta novedosa de Gates.
De hecho, esta discusión del "panel de la muerte" ha existido durante mucho tiempo y esa discusión fue encabezada por una rama de la filosofía relativamente oscura, pero increíblemente influyente, conocida como bioética.
Caso en cuestión...
En una reciente conversación con la periodista canadiense Rosemary Frei, llamó la atención sobre un artículo publicado en el New England Journal of Medicine en marzo de este año.
El documento, "Fair Allocation of Scarce Medical Resources in the Time of Covid-19" (Asignación justa de recursos médicos escasos en el tiempo de Covid-19), fue escrito por un equipo de bioeticistas prominentes y discute,
Sus recomendaciones incluyen retirar el tratamiento de pacientes que son ancianos y/o menos propensos a sobrevivir, ya que estas personas desvían los escasos recursos médicos de pacientes más jóvenes o aquellos con un pronóstico más prometedor.
Aunque los autores se abstienen de usar el término, la necesidad de establecer un panel de defunción para determinar quién debe o no recibir tratamiento está implícita en la propuesta misma.
En tiempos normales, esto habría sido solo otra discusión académica de una situación teórica.
En cambio, el documento pasó rápidamente de una propuesta abstracta a una realidad concreta.
Como Frei señaló en su propio artículo sobre cómo se crearon a propósito las altas tasas de mortalidad en hogares de ancianos en Ontario, la Asociación Medial Canadiense (CMA) simplemente adoptó las recomendaciones establecidas en ese artículo del New England Journal of Medicine, abandonando su práctica habitual de deliberar sobre cambios importantes en la política durante un proceso de consulta de un mes porque,
Para que no haya dudas acerca de si estas políticas se están poniendo en práctica actualmente, basta con observar la conversación que se está llevando a cabo en Texas en este momento sobre cómo lidiar con el supuesto "aumento" en las hospitalizaciones de COVID.
Como dice The Guardian:
No importa que los hospitales no estén llenos en Houston. No importa que la preocupación por la avalancha de hospitalizaciones en Texas se base en engaños estadísticos y mentiras directas.
De hecho, ese es el punto.
Al asustar al público con historias de horror sobre hospitales al borde del colapso, el peso combinado del gobierno, los medios y el establecimiento médico han logrado hacer en solo unos meses lo que Gates y sus compinches no han podido hacer en la década pasada:
De hecho, cuando comienzas a documentar la historia de la bioética, descubres que esto es exactamente lo que este campo de estudio debe hacer:
Desde el aborto hasta la eutanasia, no hay un debate en el campo médico que no haya sido precedido por algún bioéticista o instituto de bioética que prepare al público para un cambio masivo en las costumbres, valores y leyes.
La investigación sobre la historia de la bioética nos lleva directo a la puerta del Centro Hastings, un centro de investigación sin fines de lucro que, según su propio sitio Web,
Como Anton Chaitkin, anterior invitado en The Corbett Report, ha documentado ampliamente, existe una línea de continuidad histórica que conecta la promoción de la eugenesia en América por parte de la familia Rockefeller a principios del siglo XX con la creación del Centro Hastings a fines del siglo XX.
Como señala Chaitkin, Callahan y su centro fueron promovidos por el Consejo de Población fundado por Rockefeller como un frente para,
Como resultado, muchos de los bioeticistas más destacados que trabajan hoy provienen del establo del Centro Hastings.
Toma a Peter Singer.
O toma a Ezequiel Emanuel.
Con el nacimiento del Orden Mundial del Corona, parece que Emanuel y sus hermanos bioéticos están a punto de realizar su sueño del 'panel de la muerte'.
Al menos, Bill Gates puede relajarse ahora:
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