|
di Francis Jubert
06 Agosto 2026
dal Sito Web
LeNouveauConservateur
traduzione di Maurizio Blondet
17 Agosto 2026
dal Sito Web
MaurizioBlondet
Articolo originale in francese
Sionismo Cristiano-Protestante.
Un
Fenomeno
che è
rimasto a lungo
nel Punto
Cieco...
Ci sono libri che sono puntuali.
Quello di Laurent Tessier è uno di
questi.
Mentre la guerra a Gaza, la colonizzazione in
Cisgiordania e il ritorno di Donald Trump hanno portato in
prima linea l'incrollabile sostegno di ampie fasce dell'America
evangelica a Israele, lo storico delle religioni consegna la prima
sintesi in lingua francese su un fenomeno rimasto a lungo nel punto
cieco delle nostre analisi:
il
sionismo cristiano.
Non solo una lobby contemporanea, ma una profonda
alleanza teopolitica transatlantica che precede lo stesso
sionismo politico ebraico e continua a pesare pesantemente sul Medio
Oriente.
Fin dalle prime pagine, Laurent Tessier imposta la cornice con
gradita chiarezza.
Il sionismo non è mai stato
un affare esclusivamente ebraico.
Già nel XIX secolo, milioni di cristiani -
principalmente protestanti evangelici anglosassoni - sostenevano il
ritorno degli ebrei in Terra Santa e la creazione e la difesa dello
Stato di Israele.
Benjamin Netanyahu stesso lo ha
riconosciuto nel 2012:
senza il sionismo cristiano, lo stato ebraico
moderno probabilmente non sarebbe stato possibile...
L'immagine dell'inaugurazione dell'ambasciata
americana a Gerusalemme nel 2018, con i pastori Robert Jeffress
e John Hagee al fianco del primo ministro israeliano, è solo
la parte visibile di una lunga storia.
Profonde Radici Britanniche
Questa storia inizia molto prima di Theodor Herzl.
Laurent Tessier risale alle radici britanniche
del XVI secolo:
-
la traduzione della Bibbia in inglese
-
l'impregnazione puritana
-
la lettura letterale delle profezie e la
convinzione che l'Inghilterra sia una nazione eletta
accusata di un dovere nei confronti del popolo ebraico,
...forgerà quello che in seguito sarà
chiamato restaurismo.
Anthony Ashley-Cooper, VII conte di
Shaftesbury, nel XIX secolo, trasformò l'aspettativa escatologica in
un'azione politica concreta.
In Canada, Henry Wentworth Monk gioca un
trapianto singolare, tinto di israelismo britannico.
Negli Stati Uniti, William E. Blackstone
organizzò una petizione firmata in modo massiccio a favore di una
casa ebraica in Palestina nel 1891.
I sionisti cristiani hanno aperto la strada ai
sionisti ebrei...
La Nascita di una Partnership
Organizzata
La seconda parte del libro (1917-1967) documenta la nascita di una
partnership strutturata.
La
Dichiarazione Balfour, firmata
da Arthur James Balfour, non è solo il risultato di calcoli
geopolitici o l'influenza di Chaim Weizmann:
incorona decenni di difesa cristiana.
Negli anni 1930-1940, i comitati pro-sionisti
cristiani erano strutturati negli Stati Uniti e in Canada, spesso in
stretto collegamento con le organizzazioni ebraiche.
L'episodio del 1947 del giudice canadese Ivan
Rand, "restituito" dalle testimonianze dei pastori John Grauel e
William Lovell Hull, illustra la forza di questa affinità culturale
protestante.
Laurent Tessier mostra anche punti ciechi:
...che non impediscono le restrizioni
migratorie nordamericane contro gli ebrei in fuga dal nazismo.
Dalla Profezia alla Diplomazia -
L'Era Trump
La terza parte, la più densa e contemporanea, ripercorre
l'istituzionalizzazione e la radicalizzazione del movimento dopo il
1967.
La
Guerra dei Sei Giorni fa
rivivere i fervori messianici.
Il dispensazionalismo che trasforma la Bibbia
in una sorta di tabella di marcia profetica della storia, in cui
il destino nazionale di Israele occupa un luogo centrale e
inevitabile, fino ad allora in gran parte apolitico, diventa una
forza trainante per l'impegno.
Jerry Falwell, Menahem Begin,
l'Ambasciata Cristiana Internazionale a Gerusalemme (1980) e i
cristiani di John Hagee uniti per Israele (CUFI)
nel 2006:
il sionismo cristiano si sposta da discrete
pressioni a una forza di massa in grado di pesare direttamente
sui dirigenti americani e canadesi.
Sotto Ronald Reagan, sotto Stephen
Harper, sotto
Donald Trump (2017 e 2025),
l'alleanza si sta consolidando.
Laurent Tessier sottolinea un punto cruciale:
CUFI rivendica più di dieci milioni di membri
- cento volte di più rispetto all'American Israel Public
Affairs Committee (AIPAC).
La "lobby ebraica" dei discorsi di cospirazione
è, infatti, una coalizione transconfessionale dove i
cristiani conservatori svolgono un ruolo decisivo.
La "Nave Imperfetta" e i Fatti
Compiuti (2017-2021)
È soprattutto l'era Trump che Laurent Tessier analizza
con notevole precisione.
Né nato di nuovo, né lettore della Bibbia, né
praticante regolare, Donald Trump è per i circoli sionisti cristiani
un "vascello imperfetto" - uno strumento scelto da Dio
nonostante, o forse a causa, dei suoi difetti morali.
Il confronto con
Ciro il Grande, già presente
nel discorso sionista cristiano fin da Harry Truman, assume una
dimensione operativa:
sono i pastori e le reti evangeliche a
investire il presidente con un significato biblico a cui rimane
straniero.
La strumentalizzazione è reciproca, e i risultati
sono spettacolari:
-
riconoscimento di Gerusalemme come
capitale il 6 dicembre 2017
-
inaugurazione dell'ambasciata il 14
maggio 2018 (con John Hagee e Robert Jeffress nei luoghi
d'onore)
-
riconoscimento della sovranità israeliana
sul Golan
-
sospensione dei finanziamenti dell'UNRWA
-
Accordi di Abramo
Il Secondo Mandato e l'Ufficio
della Fede (2025-2026)
Il secondo mandato porta questa configurazione al suo apice.
Mike Huckabee, un pastore battista
nominato ambasciatore in Israele, annuncia cambiamenti nelle
"proporzioni bibliche". La colazione di preghiera di Gerusalemme si
tiene per la prima volta a
Mar-a-Lago.
Nel febbraio 2025, Benjamin Netanyahu ha
incontrato i leader evangelici per novanta minuti - non ha
incontrato alcun leader ebraico americano.
Dopo gli attacchi congiunti
USA-Israele contro l'Iran nel
giugno 2025, Donald Trump si rivolge alla nazione
ringraziando "specialmente Dio", e poi il Medio Oriente, Israele e
America, in quell'ordine.
Il piano per Gaza e il "Board
of Peace" sotto la sua presidenza personale estendono la
logica a una forma di tutela americana nel territorio, un secolo
dopo il mandato britannico.
Laurent Tessier insiste sul sistema istituzionale che tiene
Donald Trump sotto l'influenza religiosa.
L'Ufficio della fede della Casa Bianca,
reintegrato per decreto il 7 febbraio 2025 e in cui Paula
White-Cain svolge un ruolo centrale, organizza la messa in
scena teologico-politica.
Il 5 marzo 2026, nel sesto giorno di guerra
contro l'Iran, un video girato nello Studio Ovale mostra Donald
Trump, mani unite, occhi chiusi, circondati da una ventina di
pastori evangelici che gli mettono le mani sulle spalle.
La leggenda - "Dio benedica gli Stati Uniti! " -
dice il resto.
Pochi giorni dopo, l'organizzazione Friends of Zion Heritage
Center, fondata da Mike Evans, ha lanciato a Gerusalemme
e Tel Aviv una campagna di poster nazionali sotto lo slogan "Grazie
Dio & Donald Trump...!"
Il messianismo politico ora
irriga contemporaneamente Washington, Gerusalemme e Teheran.
Come formula Jean-François Colosimo,
"porta il fuoco di Dio alle scuse
della forza" (apporte le feu de Dieu à l'apologie de la
force).
Ambiguità Srutturali e
Radicalizzazione
Uno dei maggiori contributi del libro è quello di rifiutare la
semplificazione.
Il sionismo cristiano non è un monolite.
Attraversa le sensibilità, dal liberale Reinhold Niebuhr ai
dispensazionalisti più radicali.
Si basa su tre registri che Laurent Tessier, prendendo Samuel
Goldman, distingue chiaramente:
L'alleanza è strutturalmente ambigua:
i cristiani sionisti vedono negli ebrei gli
attori di uno scenario escatologico che alla fine include la
loro conversione; gli ebrei sionisti accettano il sostegno
mantenendo una distanza teologica.
Gershom Gorenberg lo ha già formulato nel
2002:
"A loro non piacciono i veri ebrei. Ci amano
come personaggi della loro storia. "
Le Controvoce dei Cristiani di
Palestina
Di fronte a questa convergenza, i cristiani di Palestina si
oppongono a una lettura delle stesse Scritture che rovescia le
conclusioni.
– La Dichiarazione di
Gerusalemme (2006) e Kairos I (2009)
A partire dal 22 agosto 2006, quattro delle più alte autorità
ecclesiastiche di Gerusalemme,
-
il patriarca latino Michel Sabbah
-
l'arcivescovo siro-ortodosso Swerios
Malki Mourad
-
il vescovo anglicano Riah Abu
El-Assal
-
il vescovo luterano Munib Younan,
...firmano la "Dichiarazione di Gerusalemme
sul sionismo cristiano".
Rifiutano categoricamente le sue dottrine come,
"un insegnamento erroneo che perverte il
messaggio biblico di amore, giustizia e riconciliazione",
...e denunciano un patto che facilita la
colonizzazione e la guerra perpetua piuttosto che il vangelo.
L'appello a "rompere il silenzio" delle
Chiese occidentali rimarrà in gran parte una lettera morta.
Tre anni dopo, l'11 dicembre 2009, il documento "Kairos
Palestine - A Moment of Truth", scritto a Betlemme da
cristiani cattolici, greco-ortodossi, luterani, anglicani e
battisti, definisce l'occupazione israeliana "peccato contro
Dio e contro l'umanità" e invita le chiese di tutto il mondo
a rivedere le teologie che la giustificano.
– Kairos II (2025) : una radicalizzazione del
soggetto
Nel novembre 2025,
Kairos Palestine II,
intitolato "Un momento di verità: la fede in un tempo di
genocidio", radicalizza il punto:
il sionismo cristiano è nominato come una
"distorsione teologica e corruzione morale" che promuove un
"dio processuale, razzista, di guerra e di pulizia etnica".
Per il teologo anglicano Naim Ateek,
figura fondatrice di questa teologia della liberazione
palestinese, il sionismo cristiano fa parte di un "letteralismo
selettivo" che tronca il testo biblico isolando la promessa
territoriale della sua condizionalità etica.
Come dimostra la sociologa Caterina
Bandini, questa sfida è percepita da molti cristiani
palestinesi come la principale minaccia - a volte anche più di
quella della stessa destra sionista religiosa ebraica - proprio
perché si trova sul terreno delle stesse Scritture.
Uno Strumento Indispensabile di
Comprensione
Laurent Tessier ricorda che lo storico non deve decidere tra
le storie.
Sta a lui mostrare come si sono formati, come
si confrontano e cosa costa la vita che si afferma di assorbire
gli altri.
Proveniente da una tesi in co-tutel tra l'École
pratique des hautes études e l'Université de Montréal, il
libro combina rigore e accessibilità.
Laurent Tessier adotta una postura completa senza
mai cedere all'apologetica o alla denuncia.
In un paesaggio intellettuale francese ancora
segnato dal paradigma laico e sconosciuto delle dinamiche religiose
anglosassoni, questo libro riempie un vuoto lampante.
Come ha detto Laurent Fabius, allora ministro degli Affari
Esteri, al simposio internazionale "Religioni e politica estera",
organizzato il 6 novembre 2013 dal Centro per gli studi e la ricerca
internazionali (CERI) di Sciences Po,
molte crisi internazionali rimangono
incomprensibili quando il fatto religioso non viene preso in
considerazione.
Laurent Tessier ci dà gli strumenti per
farlo, essendo uno dei fattori più strutturanti - e sconosciuti -
della questione della Palestina.
Un libro importante, che dovrebbe diventare un riferimento...
|
