|
CAPÍTULO OCHO PRUEBAS DE GUÍA DIVINA
Sin embargo, Eridu no sólo era la primera ciudad de los sumerios, sino también el primer asentamiento de los Dioses. Su nombre E.RI.DU hacía eco de su historia más temprana, ya que literalmente significa "Casa Construida en la Lejanía", un nombre más apropiado para los visitantes del planeta Nibiru.
Los registros sumerios afirman que Eridu pertenecía al Dios Enki, quien fue puesto a cargo de la Tierra antes de la llegada de su hermano Enlil. La construcción de esa primera construcción en la Tierra es conmemorada en un poema sumerio El Mito de Enki y Eridu:
¿Por qué, pues, los arqueólogos no encontraron pruebas de una más temprana estancia de los Dioses?
La explicación simple es que la previa Eridu había sido arrasada por la inundación, y cubierta de una capa de barro tan espeso, que aunque los arqueólogos hubieran sabido, les habría tomado toda una vida excavar.
Como eran las cosas, no quedaba nada que sugiera una ocupación más temprana del sitio, por lo que las espadas fueron dejadas de lado a la altura de la sumeria Eridu, c. 3800 antes de Cristo. Los otros sitios de los Dioses fueron inundados de manera similar por el Diluvio y enterrados en el barro. ¿Cómo somos capaces de sacar estas conclusiones?
En 1976, Zecharia Sitchin publicó un notable estudio, corroborando las afirmaciones sumerias que sus ciudades habían sido construidas sobre "el plan eterno" de los Dioses.
Sitchin se dio cuenta de que la ubicación de las antiguas ciudades sumerias, efectivamente, seguían un plan geográfico cuidadoso, siendo equidistantemente posicionado en tres líneas, que convergían en Sippar (Figura 23).
Eridu sí era la ciudad más al sur, situada cerca de la cabeza del Golfo Pérsico.
Si bien tal disposición no estaba claramente más allá del conocimiento de la geometría de hace seis mil años de los sumerios, un hecho clave sugirió una autoridad superior en el trabajo:
El significado completo del plan geométrico se hizo evidente cuando Zecharia Sitchin estudió el significado de los nombres asignados a las ciudades. En el centro del plan estaba Nippur, la ciudad de Enlil, jefe de los Dioses. Su nombre sumerio era en realidad NIBRU.KI , que significa "Lugar de la Tierra de Nibiru".
Los sumerios lo identificaban como el lugar de la DUR.AN.KI , el "Vínculo Cielo-Tierra".
Las claves para el propósito de
Nippur fueron encontradas en las referencias a una "alta
columna alcanzando al cielo", y el signo pictográfico para Enlil: "Señor del Comando", que se asemejaba a una torre y
una red de radar (Figura 24).
¿Y qué hay de las otras ciudades?
De todos estos nombres, y trazado de las ciudades, Zecharia Sitchin concluyó que, antes del diluvio, se había producido un "corredor triangular de aterrizaje" con un "puerto espacial" en Sippar y una "control de misión" en Nippur.
¿Esta afirmación sobrevive escrutinio? Es difícil para nosotros en retrospectiva evaluar la idoneidad de esta zona para los aterrizajes tipo lanzadera, ya que los restos de la inundación habrían oscurecido totalmente el paisaje original.
Sin embargo, sí sabemos que el área habría sido rica en combustible de energía natural que se filtraba a través del suelo, incluso en tiempos de los sumerios. La idea de que Sippar fue un centro espacial antiguo, donde los cohetes ascendían al "cielo", es corroborada por su asociación con Utu / Shamash , ya que en los últimos tiempos, era bien conocido como el Dios de los cohetes.
Sitchin señala que, cuando la ciudad de Utu fue reconstruida en Sippar después del Diluvio, los escribas sumerios reportaron un enorme A.PIN dentro de su templo - un "Objeto que Perfora a Través". Este término parece describir un cohete moderno, posiblemente una pieza de museo para conmemorar el papel de Sippar como el primer centro espacial.
Si Zecharia Sitchin es está en lo correcto, entonces las ciudades de Sumer estaban centradas en lugares muy específicos, en el sur de Mesopotamia.
Sorprendentemente, esto le sucede a resolver ordenadamente
una de las preguntas más intrigantes sobre la civilización
sumeria, porque los historiadores siempre se han preguntado
por qué el norte de Mesopotamia no compartía en el
florecimiento temprano del sur.
Baalbek Revisada Después que la inundación destruyó las instalaciones espaciales antes del diluvio, y después de que las aguas habían disminuido, el Dioses regresaron a la Tierra.
Según la Biblia, esto ocurrió en el Monte Ararat, cuando Noé salió del arca. Su primera acción fue asar algunos animales como ofrenda de sacrificio, y el Señor vino abajo cuando "olió el agradable aroma."
La Epopeya de Gilgamesh también afirma que el Dioses "olieron el grato olor" y "se reunieron como moscas" para la fiesta. "
La historia apenas suena a verdad, ya que Noé había hecho grandes esfuerzos para salvar cada especie de animal, y, de todos modos, ¿cómo se supone que aterrizaron los Dioses una aeronave en la ladera de una montaña? Por lo tanto, está indicado que transcurrió un tiempo, con la posibilidad de que la fiesta hubiera tenido lugar algún tiempo después, en una ubicación diferente.
Los detalles exactos de cómo Noé y su familia llegaron de Ararat a sus eventuales tierras más al sur no han sido exploradas, pero en mi opinión, la respuesta bien puede estar en el misterioso lugar de Baalbek, en el Líbano.
Como se discutió en el capítulo 3, Baalbek era considerado
ser tan antiguo como el tiempo mismo, y la leyenda lo
relaciona con el sitio donde Hellos trajo su carro a
descansar. Su falta de alineación con los puntos cardinales
(a diferencia de otros sitios antiguos) sugiere una
construcción anterior al diluvio en el más antiguo de los
tiempos. Las piedras no coincidentes en Baalbek (figura 1),
pueden reflejar una reconstrucción tras los daños causados
por la inundación. Mientras la historia más temprana de Baalbek sigue estando no registrada, su uso por vehículos aéreos en tiempos de los sumerios se ha descrito claramente en la epopeya de Gilgamesh.
La epopeya relata las aventuras de Gilgamesh, un gobernante de la ciudad sumeria de Uruk c. 2900 A.C., y su amigo Enkidu. Gilgamesh, que se consideraba a dos tercios Dios, una tercera parte humano, estaba preocupado por la muerte y la posibilidad de la inmortalidad. Una gran parte de la historia describe su expedición para encontrar la morada de los Dioses en la "montaña del cedro".
Su objetivo es claro en su orgullo:
Cuando Gilgamesh y su amigo llegaron los bosques de cedros, los encontraron protegidos por una valla electrificada.
Enkidu abrió la boca y habló, diciendo a Gilgamesh:
Tomando valor, la heroica pareja continuó, hasta que encontraron su camino bloqueado por un monstruo mecánico, Humbaba, cuya "boca es fuego", cuyo "aliento es muerte":
El destino de Gilgamesh está claramente identificado por la referencia al bosque de cedros.
Hoy, el árbol de cedro continúa siendo el emblema nacional del Líbano (aunque lamentablemente sólo unos pocos cedros han sobrevivido) y no hay duda de que en la antigüedad el Líbano era famoso por sus amplios suministros de cedros, que fueron utilizados, por ejemplo, en la construcción del templo de Salomón.
Los lectores de la antigua epopeya han quedado desconcertados en cuanto a por qué era necesario proteger estos cedros hace cinco mil años, pero la siguiente cita deja claro que se trata de una residencia de los Dioses, cerca del bosque de cedros, que estaba siendo protegida.
La naturaleza de la morada de los Dioses se hace evidente cuando Gilgamesh es despertado de su sueño y le dice a Enkidu:
Shamash, el Dios de los cohetes, entonces apareció en la escena, y ayudó a Gilgamesh a vencer al poderoso Humbaba. Sin embargo, él no estaba destinado a llegar a su meta más allá de la montaña de los cedros.
En la VI tablilla de la epopeya, la Diosa Inanna intentó seducir a Gilgamesh, este último resistiendo a sus avances, relató una larga lista de sus antiguos amantes. La aventura luego terminó con una furiosa Inanna persiguiendo a Gilgamesh y Enkidu de regreso a la ciudad de Uruk.
La Epopeya de Gilgamesh, no sólo confirma el uso de Baalbek en el Líbano como una plataforma para vehículos aéreos, sino que es consistente en todos los aspectos con nuestro conocimiento de los Dioses sumerios.
Se vincula con los registros sumerios que atribuyen el sitio al Dios Ishkur (también conocido como Adad), ya que Utu/Shamash , el Dios de los cohetes, era su hijo.
La presencia de Inanna también es de esperar, en primer lugar porque ella era reconocida como una divinidad que volaba, y en segundo lugar porque era la hermana gemela de Utu. Además, es un hecho que esta tríada de Ishkur, Utu e Inanna fueron adorados por milenios en todo el Medio Oriente, y los templos de Baalbek todavía están dedican a ellos como Júpiter, Mercurio y Venus, respectivamente.
Entonces, ¿cómo se relaciona Baalbek a la leyenda de Noé y el Diluvio?
A pesar de la leyenda del aterrizaje del arca en Ararat, toda la evidencia científica y las leyendas sugieren que después del Diluvio se inició la agricultura en el valle de Bekaa, donde se encuentra Baalbek. Esto apoya la teoría de que Baalbek sobrevivió al gran diluvio y se convirtió en un sitio de refugio seguro para el regreso de Dioses.
¿Cómo fue que Noé y su familia hicieron el viaje desde Ararat hasta el valle de Bekaa?
Una versión de la cita en el monte Ararat pone a la Diosa Ishtar/Inanna en la escena. En la versión babilónica de la epopeya de Gilgamesh, encontramos un notable paralelo a la historia bíblica del arco iris y el pacto con la humanidad. Sin embargo, no es el Señor, sino que la Diosa Ishtar:
Por lo tanto, puede haber sido Ishtar, en el curso de la exploración de la tierra inundada, que fue la primera en descubrir el lugar en donde tomó tierra el arca.
¿Llevó ella, entonces, a Noé y a su familia a salvo a Baalbek? Una tumba inusual en una mezquita en Karak Nuh, a 20 millas al sur de Baalbek, se dice que es la tumba de Noé (Lámina 42).
Una leyenda local cuenta que Noé era extremadamente alto y podía soportar todo el valle de Bekaa, con una pierna en el Monte Líbano, en el oeste y la otra en las montañas del Anti-Líbano en el este! Según esta leyenda, es una de las piernas Noé la que está enterrada en la "tumba", pero la línea oficial es que contiene "sólo un fragmento de un antiguo acueducto".
En vista de la leyenda, y con la posición favorable de Noé con los Dioses, es muy posible que esta inusual forma de "tumba", alrededor de veinte metros de largo por un metro de ancho, podría contener un ala de una antigua nave voladora.
Eso Noé y sus descendientes inicialmente se asentaron en la
región del valle del Bekaa se pone de manifiesto por el
hecho de que fue el primer lugar donde surgió la
agricultura. Los científicos han estado intrigados del por
qué se inició la agricultura en las montañas de Oriente
Próximo, pero esto no debería sorprender, a raíz de una gran
inundación, cuando las tierras bajas no eran más que lagos y
pantanos. La misma Biblia dice que Noé era "un hombre de la tierra." (granjero), antes de que "plantara una viña".
El profesor Samuel Kramer también tradujo una tablilla sumeria que claramente identificó las montañas libanesas como el origen de la agricultura después de la inundación:
No hay duda de que Baalbek, y no Ararat, era el foco central de Dios y de los hombres s después del Diluvio.
Balizas a Baalbek La confirmación de que Baalbek era el sitio de aterrizaje principal de los Dioses después de la inundación es proporcionado por una increíble pista geográfica, identificada por Zecharia Sitchin.
En retrospectiva, parece bastante obvio, pero, antes de Sitchin, nadie se había dado cuenta nunca de que la enorme plataforma de piedra en Baalbek era equidistante de las pirámides de Giza y el monte de Santa Catalina, en la península del Sinaí, como se muestra en la (Figura 25).
¿Cuál es el significado del Monte Santa Catalina?
Aparte del hecho de que es uno de los lugares religiosos más
sagrados del mundo, es, sobre todo, la montaña más alta de
la península del Sinaí, a 8,700 metros sobre el nivel del
mar.
El nombre de la montaña viene del martirio de Catalina,
que se convirtió al cristianismo, pero fue torturada y
decapitada en el siglo IV. Su cuerpo supuestamente
desapareció y fue encontrado cientos de años más tarde por
los monjes de la montaña que ahora lleva su nombre.
Como se describe en el capítulo 4, las pirámides de Giza fueron originalmente encerradas en bloques de carcasa de piedra caliza blanca pulida, que les habría hecho visibles a simple vista a una gran distancia.
Maurice Chatelain, ex científico de la NASA que jugó un papel clave en la Luna de Apolo proyectos, se ha observado que:
Maurice Chatelain calcula que la Pirámide originalmente habría sido un reflector de radar con un factor de directividad de más de 600 millones para una longitud de onda de 2 cm, por ejemplo". En lenguaje común, esto significa un reflector muy potente.
Los pensamientos de Chatelain hacen eco de las palabras de un antiguo poema sumerio, que parece describir la gran pirámide en un papel de navegación, "equipado" con un "rayo pulsante" para el "cielo de la tierra":
En cuanto a la plataforma de Baalbek, la necesidad para sus enormes piedras (ver capítulo 3) ahora se puede entender en el contexto de los inmensos pesos y fuerzas verticales que tenían que soportar.
La evidencia textual, la evidencia geográfica y la evidencia
física todas se apoyan entre sí para confirmar que Baalbek
fue diseñado como una plataforma de aterrizaje para los
cohetes de los Dioses.
El destino de la Gran Pirámide Con la ayuda de Zecharia Sitchin, ahora vamos a reconstruir algunos de los puntos clave en la historia de la Gran Pirámide.
Las investigaciones de Sitchin de los textos antiguos indican que las referencias repetidas a una E.KUR ("casa como una montaña") se describen dos lugares separados. Una de ellas fue claramente el zigurat (pirámide escalonada) la E.KUR de Enlil en Nippur. La otra, sin embargo, estaba situada en las tierras africanas del Mundo Inferior.
La evidencia está contenida en un texto acadio conocido como Ludlul Eel Nemeqi, que menciona un malvado Dios que ha "salido de la Ekur, al otro lado del horizonte, en el Mundo Inferior".
¿Podemos confirmar que el Mundo Inferior Ekur era de hecho el Grande Pirámide? Un poema a la Diosa Ninharsag dice bastante categóricamente:
Dado que los zigurats de Mesopotamia tenían superficies planas, sólo la Gran Pirámide podría haber montado la descripción de un "pico puntiagudo". Además, cualquier persona que se ha parado en admiración a los pies de la Pirámide de hecho lo describiría como una "casa como una montaña".
El poema continúa describiendo la Ekur con el lenguaje que dejó Zecharia Sitchin sin ninguna duda describiendo las principales características de la Gran Pirámide.
En definitiva, una descripción perfecta de interior de la
Gran Pirámide!
Los mitos de Kur describen una gran batalla entre Dioses
Enlilitas y Enkiitas en varios "kur" o "tierras de montaña",
con un dramático clímax en la Ekur o Gran Pirámide. Como se discutió en el capítulo 6, esta batalla resultó de la ocupación de los territorios Enlilitas por el Dios egipcio Set y sus seguidores, huyendo del vengativo Horus.
Ahora podemos entender por qué Seth causado tanto problema.
Por su ocupación del Líbano, había causado que todas las
instalaciones de vuelo - Baalbek, Giza y el monte de Santa
Catalina – llegaran a estar bajo la influencia Enkiita. Como
veremos más adelante, también comprometió los planes que
estaban en la mano para construir instalaciones espaciales
avanzadas en Jerusalén y Sinaí central. El amargo conflicto que sobrevino refleja la tensión entre Enlil y Enki, y entre sus herederos Ninurta y Marduk, para el control y la supremacía sobre el Dioses en la Tierra. La guerra suena más como una derrota. Apoyado por Adad (Ishkur) e Ishtar (Inanna), Ninurta utilizaron armas de gran alcance para destruir los asentamientos de Dios y de los hombres s, e hizo que los ríos corren roja de sangre.
Los textos describen el retiro de la oposición en las tierras de la montaña del Sinaí y la tierra de Kush en el actual Sudán, donde fueron perseguidos y aplastados sin piedad. Ha sido una campaña despiadada, diseñada para eliminar la ocupación humana de las tierras del Sinaí y enviar un mensaje claro de que el Cercano Oriente seguirá siendo territorio Enlilita.
La conferencia de paz es descrita con gran detalle en el texto I "Canta la Canción de la Madre de los Dioses."
¿Qué evidencia existe para sugerir que la guerra de los Dioses como un hecho y no como un mito? Un día, mientras leía la revista National Geographic, me encontré con una fotografía más inusual de una montaña en Sudán. La montaña Jebel Barkal, parecía haber sido destrozado por una fuerza tremenda, como puede verse en la lámina 43.
Jebel Barkal es una montaña extraña y misteriosa. Se eleva 300 metros sobre la llanura desértica y plana del Sudán, a un kilómetro y medio del Nilo, cerca de Napata, la capital y el centro sagrado de la antigua Nubia (también conocido como el reino de Kush). La montaña en sí es considerada como especialmente sagrada. En su base se encuentra un complejo de templos en ruinas venerado como la morada del sur del egipcio Dios, Amón.
¿Qué había impulsado a alguien en tiempos remotos a erigir
un monumento en esta remota montaña? Kendall y su equipo encontraron en el sitio una representación de Amon en realidad sentado en el interior de la montaña. Se negaron a comentar sobre el catastrófico evento que había arrancado obviamente aparte la montaña en su centro y había ennegrecido su interior. Pero noté que el monte tenía una "amplia y ondulante cima, que estaba cubierta de guijarros". Estas pequeñas piedras ennegrecidas son un remanente de la poderosa explosión que una vez devastó este sitio.
Un texto babilónico confirma que este pozo fue excavado durante el asedio por Pa, el hermano de Nergal hermano, con el fin de estimular las defensas de la pirámide:
Después de la rendición de los Dioses Enkiitas, los textos antiguos describen cómo el victorioso Ninurta entró en la Ekur y la discapacitò.
Una descripción detallada de sus acciones, descifradas por Zecharia Sitchin, ofrece además la corroboración de la identidad del Ekur como la Gran Pirámide y así autenticar la guerra de Dioses como un acontecimiento histórico.
Es claro a partir del texto antiguo, conocido por su nombre abreviado Lugal-e, que Ninurta se frustró a ver el final del conflicto mediante un acuerdo de paz en lugar de una aplastante derrota. Por lo tanto, descargó su ira sobre los instrumentos dejados en el interior de la Ekur. Inspeccionando sus "piedras" (¿Cristales?), Ninurta determinó su destino - ser destruido o quitado.
En lo que fue probablemente la Cámara de la Reina, él encontró la piedra SHAM del "Destino", que tenía un resplandor rojo.
Ninurta ordenó que fuera desmantelado y destruido, alegando que los poderes de la piedra habían sido utilizados "para agarrarme, para matarme, con un seguimiento que me mata por agarrarme. La piedra es descrita en el poema a Ninharsag como teniendo "un torrente, como un león, a quien nadie se atreve a atacar". Hoy en día el enigmático nichoen la Cámara de la Reina se encuentra vacío, su propósito no tiene otra explicación.
También ordenó la retirada de las triples entradas: la SU,
la piedra "Vertical", la KA.SHUR.RA "Increíblemente Pura que
se Abre", y la SAG.KAL "Robusta Piedra que está al Frente".
En la actualidad, hay 27 pares de nichos vacíos en las paredes sobre las rampas de la Gran Galería y un par adicional de nichos vacíos en el Gran Escalón.
Finalmente, la piedra de la cima de la Gran Pirámide, la UL
"Alta como el cielo" piedra, fue eliminada. A la luz del
texto Lugal-e, es bastante divertido que algunos autores han
interpretado que la falta de un elemento de piedra en la
cima como un diseño deliberado de los constructores de la
pirámide! En conjunto, los detalles del texto se
correlacionan en un grado notable con la evidencia física
que todavía se puede inspeccionar dentro de la Pirámide para
este día.
En el texto Lugal-e, ella exclamó:
¿Cuál era la función de medición de acordes de la Gran Pirámide, a la que Ninharsag se refirió?
Una acorde (cuerda) se define como una línea recta que conecta dos puntos en una superficie curva, tal como la superficie de la Tierra. La línea de la Gran Pirámide de Baalbek era un acorde (¿cuerda?) que mide exactamente lo mismo que el acorde (¿la cuerda?) del monte de Santa Catalina de Baalbek.
La inevitable conclusión es que las pirámides eran marcadores visuales para un piloto acercándose hacia Baalbek, pero su papel era sin duda más que sólo pasivos reflectores de radar.
En algún lugar en el interior de la pirámide, los textos describen un faro de navegación y / o sistema de radar que extendían una "red" sobre el cielo y la Tierra. Así como los sumerios afirmaron, era de hecho una casa como una montaña "armada para los shems"
Vamos a dejar la última palabra a la Diosa Ninharsag misma:
Geometría de los Dioses
Baalbek había cumplido su propósito después de la inundación, pero los Dioses estaban planeando algo más sofisticado.
Mientras el trabajo estaba en marcha, Baalbek se mantuvo como el foco central y un nuevo faro se estableció en Heliópolis, a sólo 16 millas al noreste de Giza. El faro de Heliópolis se encuentra en una posición que le permite seguir utilizándose después de la finalización de las nuevas instalaciones espaciales, pero mientras fue utilizado para señalar el camino hacia Baalbek, y esto requería otro sitio equidistante para un faro temporal establecido en la costa oriental de la península del Sinaí.
No es casualidad que Heliopolis fue una vez la ciudad más sagrada de Egipto, donde sus primeros reyes fueron consagrados.
La turbulenta historia del norte de Egipto ha dejado poco
remanente hoy en Heliópolis, que no sea un simple obelisco
de granito rojo, de 170 metros de altura y de un peso de 350
toneladas. En general se cree que este obelisco, atribuido a
Senuseret I al comienzo del segundo milenio A.C., sustituye
una construcción anterior.' El nombre griego dado de Heliópolis significa "Ciudad del Sol", una referencia al Sol Dios, Shamash.
Al nombrarlo así, los griegos reconocieron el vínculo original con la otra ciudad de Heliópolis, también conocida como Baalbek. El nombre original de la Heliópolis egipcia era Annu - una clara referencia al sumerio AN, que representa t el "Cielo" y Anu, el padre celestial de los Dioses.
Varios autores han señalado que Annu significa "pilar de la ciudad" "y su signo jeroglífico en realidad parecía una inclinada y alta torre (Figura 26a), a veces coronada por una mu, o cámara celeste.
La función original del "pilar de la ciudad" también puede arrojar luz sobre el misterioso símbolo a menudo asociado con Heliópolis.
Los egiptólogos usualmente se refieren a este extraño objeto (que se muestra en la Figura 26b) como "la columna vertebral de Osiris", una expresión sin sentido del simbolismo artificial. De hecho, el símbolo parece más bien una torre o faro, y fue representado a menudo en parejas, a veces en el misterioso Duat, flanqueando la puerta al cielo.
¿Existió alguna vez un segundo pilar con una función similar?
La segunda ruta temporal de vuelo sugeriría que x debe haber
existido alguna vez un sitio en la península del Sinaí. Era
casi seguro que por esta razón los Textos de las Pirámides
que se refieren a los Dioses heliopolitanos como los
"Señores de los Santuarios Dual".
La nueva ruta de vuelo se encontraba anclada en los dos
picos cónicos del monte Ararat – El Pequeño Ararat a una
altura de 13,000 pies y el Gran Ararat de 17,000 pies.
Estas dos montañas son particularmente distintivas.
Coronando un macizo de 25 millas de ancho, cerca de la frontera turco-iraní, se levantan a ambos lados de una profunda depresión natural. Significativamente, los primeros pocos miles de pies de estos picos están permanentemente cubiertos de nieve - un marcador visual ideal para los pilotos de los shems.
La trayectoria definitiva de vuelo retuvo la Heliópolis y añadió un nuevo punto equidistante para el faro del monte de Umm Shumar, a unos 9 kilómetros al sur del Monte Santa Catalina.
¿Por qué los Dioses se cambiaron a Umm Shumar en
lugar de conservar el monte de Santa Catalina, que es el
pico más alto de la península?
Aparte de la geometría, ¿que otras evidencias sugieren que
Umm Shumar era una montaña de los Dioses? Un
hecho insólito, que los expertos han sido incapaces de
explicar, es que Umm Shumar lleva un nombre sumerio, que
significa "Madre de Sumer". ¿Por qué los sumerios tienen un
nombre para una remota montaña a 750 millas hacia el oeste,
más allá de su campo de visión. Un estudio realizado por Zecharia Sitchin señaló que Umm Shumar era en realidad una montaña con tres picos principales, y los nombres sumerios de los picos vecinos ofrecían las pistas para su función. Uno se llamaba KA Harsag, "El Pico Portal". y otro fue nombrado Harsag ZALA.ZALAG, "Pico que emite la Brillantez".
¡No hay apuestas sobre cuál contenía el equipo de dirección!
Una vez establecido el punto focal en Ararat y las balizas en Heliópolis y el Sinaí, los Dioses procedieron a construir un sofisticado centro espacial y de control de la misión, en sustitución de la plataforma relativamente cruda en Baalbek.
Con el fin de identificar estos sitios, Zecharia Sitchin
siguió de una serie de pistas en los textos antiguos y me
impresionó lo que encontró. No es necesario seguir todo el
trabajo de investigación, para la alineación precisa de los
sitios en la Figura 27, que hablan por sí mismos. Según el plan geométrico, el centro espacial fue construido en la línea de latitud conocida como el paralelo treinta norte, una línea que fue simbólicamente importante para los Dioses. Pero ¿dónde exactamente en el paralelo treinta? Decidí comprobar por mí mismo la geometría del centro espacial, Heliópolis y Shumar Umm (y a mis lectores se les anima a sacar sus mapas y gobernantes en este punto).
Fui capaz de localizar el sitio del centro espacial aludido por Zecharia Sitchin en una longitud de 33 grados 22 minutos al este, 122 millas equidistante de Heliópolis y Shumar Umm. La siguiente ciudad más moderna es Nakhl, que en la antigüedad se llamaba El Paran.
La palabra Parán viene de una raíz hebrea que significa "rico en cavernas o cuevas", un eco de la antigua creencia egipcia en las cámaras subterráneas de la Duat. Cabe destacar que, como se muestra en la Figura 27, los Dioses encontraron en el Monte Sión, Jerusalén, un punto que era exactamente igual distancia desde el centro espacial y Baalbek (166 millas por mi cuenta), y exactamente la misma distancia de Umm Shumar y Heliópolis .
Fue allí, en Jerusalén, que el centro de control de la
misión fue construido. Pero antes de estudiar Jerusalén,
primero vamos a seguir las pistas que identifican el centro
espacial en el Sinaí.
La península del Sinaí es un lugar desolado y amenazador.
Desde las montañas de granito en el sur de la meseta de piedra caliza en el centro, el paisaje es un desierto estéril. Sin embargo, a pesar del clima seco, que hace que la tierra sea apta para la agricultura, el Sinaí goza de una ubicación estratégica, y ha sido una encrucijada del comercio mundial durante miles de años.
No sólo proporciona el puente entre el continente africano al continente de Asia, sino que también proporciona un enlace desde el Mar Mediterráneo hasta el Mar Rojo.
¿Existió alguna vez el centro espacial de los Dioses en la llanura central del Sinaí?
Hoy en día no hay restos de un sitio (por razones que se explican con detalle en el capítulo 10), pero el ininterrumpido trecho de 25 millas de largo entre el Wadi El Agheidara y el Wadi el Natila habría presentado una superficie ideal, dura y plana para el aterrizaje de las lanzaderas.
Aunque el Sinaí es hoy en día parte de Egipto, los antiguos cronistas no dudaron en afirmar que lo que antes era un área restringida de los Dioses. El mejor registro de este hecho es aquel de Gilgamesh, el rey sumerio que estaba obsesionado con la vida eterna. Después de su fallido intento de obtener acceso a la plataforma de Baalbek, hizo una segunda expedición a la península del Sinaí.
Su objetivo era levantar un shem y así ganar la inmortalidad:
La ruta desde Mesopotamia al Sinaí es indirecta, a través del Mar Muerto hacia el norte, debido a las montañas que protegen el flanco oriental de la península del Sinaí.
La Epopeya de Gilgamesh en realidad describe su ruta a través de un mar de tierras bajas, donde le pidió a un barquero llamado Urshanabi que le trasladara al otro lado.
No hay duda de que estas aguas poco profundas son las que ahora se conocen como el Mar Muerto, a las cuales la epopeya de Gilgamesh se refiere como el "mar de las aguas de la muerte". Después de haber cruzado el mar, Gilgamesh finalmente se acercó a un paso de montaña que era custodiado por "Gente Escorpión".
La montaña tiene un nombre sumerio MA.SHU , que significa "monte de la Suprema Barcaza", que es identificada en otros textos como "Monte Más Supremo" y "el lugar desde el cual los Grandes Ascienden":
Después de haber solicitado la autorización de Shamash, a Gilgamesh se le permitió avanzar hasta el lugar donde Shamash alzaba sus shems, pero una vez más su misión estaba destinada al fracaso, y el resto de la trama no nos concierne aquí.
La cuestión es si podemos confirmar que el monte Mashu era una montaña en el Sinaí. Para obtener la respuesta tenemos que cruzar el Sinaí y estudiar los textos de las pirámides de los antiguos egipcios.
Los Textos de las Pirámides representan la religión de los faraones. Son esencialmente una declaración de su creencia obsesiva en el más allá, y en particular un lugar llamado la Duat.
La Duat se lo suele considerar como el reino del rey Osiris muerto , un lugar en el cielo estrellado donde el faraón muerto ascendió al más allá. Su propósito fue representado claramente por el jeroglífico de una estrella y el halcón. Sin embargo, el viaje del faraón a la Duat fue descrito en términos de un viaje físico a través de la tierra y el agua.
El viaje, descrito en los Textos de las Pirámides, procedió en dirección este, que comenzó con una travesía por el agua (un lago de cañas con un barquero divino) y procedió por tierra entre dos montañas. En este punto el faraón entró en un "infierno", donde la "boca" de la montaña se abrió y el alma del rey muerto se elevó al cielo. Un poema sumerio casi ciertamente se refiere a la misma ubicación que el " Monte de los Túneles Aullantes".
El viaje hacia el este de Egipto reflejado en el viaje de Gilgamesh hacia el oeste con la península del Sinaí en el medio. Al llegar Gilgamesh a un puerto de montaña, también así fue el viaje del faraón muerto entre dos montañas, ya que el centro de Sinaí está, de hecho, rodeada por siete montañas y siete puertos de montaña. Su destino común no era un mítico mundo subterráneo, sino un centro espacial subterráneo.
El viaje a la Duat y de allí a las estrellas era, para los egipcios, simplemente una imitación de los viajes de sus Dioses - a Nibiru, Baalbek o donde sea. Se asocia mucho con la percepción de la inmortalidad de los dioses. Las pirámides de Giza y más tarde la Heliopolis fueron percibidas como parte de la puerta de entrada a la Duat y por lo tanto se convirtió en una parte central del culto al más allá de los faraones.
La historia de la Duat arroja nueva luz sobre la misteriosa ceremonia de "apertura de la boca" realizada en el faraón muerto. Y también arroja luz sobre el significado del escarabajo como un símbolo sagrado egipcio de la vida y la inmortalidad, conexión que proviene de la capacidad de los insectos para excavar bajo tierra, y por lo tanto es simbólicamente asociado con la base subterránea en la Duat .
Las pistas textuales a la pasada existencia de un centro espacial en el Sinaí son completadas con la identificación del Sinaí por Zecharia Sitchin como el legendario lugar de Tilmun (a veces referido como Dilmun).
Los estudiosos usualmente han situado a Tilmun en Bahrein, donde un antiguo puesto de comercio, de hecho, ha sido descubierto. A partir de una lectura atenta de los textos sumerios, sin embargo, Sitchin concluyó que no había en realidad dos Tilmuns - una ciudad Tilmun y una tierra Tilmun.
Por otra parte, la búsqueda de estos últimos en el Este era incorrecta, ya que no se encontraba en la "tierra donde el sol se levanta", sino en la tierra "donde se levanta Shamash".
Sitchin identifica así a la tierra Tilmun como la tierra de los Dioses, una zona restringida que se creó después del Diluvio. Su nombre, en sumerio, era TIL.MUN, que significa "Tierra de los Misiles".
Un poema sumerio titulado Enki y Ninharsag: un mito del Paraíso, describe la tierra Tilmun como un lugar tranquilo, abandonado, con palabras encajando el gran desierto del Sinaí:
El significado de Tilmun es compartido por el nombre de "Tierra de Águila", por el que más tarde se conoció Sinaí.
La asociación de estos rápidos, pájaros saltarines de la península del Sinaí y su centro espacial son altamente reveladores, ya que la palabra hebrea para "águila" (nesher) es asociada con un "sonido de ráfaga" o un "flash brillante".
Como se señaló en el capítulo 6, hay una diferencia importante entre los shams, que volaban en los cielos de la Tierra, y las "águilas", que eran cohetes para subir más allá de la atmósfera terrestre.
No hay duda de que las referencias antiguas a las águilas se referían a los cohetes de los Dioses, en la Epopeya de Etana, por ejemplo, el rey sumerio Etana fue llevado a lo alto por un "águila", y describe vívidamente la Tierra cada vez más y más pequeños hasta que los océanos eran del tamaño de una "cesta de pan".
El águila de Etana (presumiblemente su piloto) presuntamente llevó a cabo una conversación con él durante el vuelo, un detalle que ya no puede ser descartado como mitología imaginativa.
Después del diluvio, la tierra del Sinaí fue asignada inicialmente a Ninharsag , la hermana de Enlil y Enki . En la lengua sumeria, su nombre fue explicado como NIN.HAR.SAG, "La Señora de la Montaña Cabeza", es casi seguro que una asociación con el papel del monte de Santa Catalina como un punto estratégico de faro en el Sinaí.
Zecharia Sitchin ha demostrado que Ninharsag es la misma diosa que la egipcia Hathor, que también era asociada con el Sinaí.
El nombre Hathor significa literalmente "aquella cuyo hogar es el lugar donde están los halcones", un nombre que hace eco una vez más al significado de Tilmun. Después de la guerra de los Dioses, la administración del Sinaí cambió de manos. La intervención de Ninharsag para indultar a los sitiados Enkiitas había puesto en duda su imparcialidad.
El Enlilitas intentaron traer al Sinaí, con sus
instalaciones espaciales previstas, firmemente en sus
propias manos. El poema sumerio que canta el cántico de la
Madre de los Dioses describe el debate que condujo a
la designación de Nannar (un hijo de Enlil y padre de Utu/Shamash)
a cargo del Sinaí.
Así fue como la zona restringida de los Dioses se convirtió en la tierra de Sin, un nombre que ha mantenido hasta el día de hoy en el nombre del Sinaí. Es también digno de mención que el Monte Sinaí, Umm Shumar, significando "Madre de Sumer", fue el nombre de la esposa de Sin, Ningal, que recibió el mismo apodo en Ur.
Y la principal ciudad oasis de Nakhl, en la llanura central del Sinaí, también lleva el nombre de Ningal en forma semítica de Nikhal. En cuanto a Ninharsag, su asociación temprana al Sinaí no era fácil de olvidar, y ella continuó siendo conocida como la "Dama de Sinaí".
Jerusalén es la ciudad más sagrada de la Tierra, un lugar sagrado para las tres grandes religiones del judaísmo, el islam y el cristianismo.
Su lugar más sagrado, el Monte Moriah, es hoy en día dominado por la Cúpula de la Roca, con su impresionante cúpula dorada, erigida por los musulmanes.
La “Roca" del Monte Moriah es de hecho una gran plataforma horizontal conocida como Monte del Templo. Los musulmanes lo identifican con El Aksn, el lugar desde donde el profeta Mahoma fue llevado en alto por el ángel Gabriel a través de "siete" cielos para reunirse con Dios.
También fue en este mismo lugar exacto en el cual el Señor dirigió a Salomón para construir el primer "templo" para el Señor hace 3,000 años. Ese templo fue destruido, reconstruido, y luego destruido nuevamente, y ahora está marcado por el sitio musulmán de la cúpula de oro. ¿Qué podría haber desencadenado que todas estas leyendas se asocien a Jerusalén, y por qué se ha convertido en un lugar tan extenso de veneración religiosa?
La antigua Jerusalén está actualmente oculta bajo la ciudad
moderna. El único que queda del segundo templo de los judíos
es el famoso Muro Occidental o Muro de las Lamentaciones,
más de la mitad del cual está por debajo del nivel de
terreno día presente. Del mismo modo la roca del Monte del
Templo está casi oculta a la vista. Sin embargo, un
afloramiento se puede ver debajo de la Cúpula de la Roca,
con una sorprendente serie de niveles artificiales y nichos
(Lámina 52).
Esta roca se cree que tiene poderes mágicos y se ha
considerado sagrada desde la antigüedad. Se dice que las
partes ocultas de la roca contienen inusuales túneles
subterráneos y cámaras. Leyendas modernas hablan de
excavaciones secretas vinculadas a la Orden de los
Templarios y la búsqueda de la santa Arca de la
Alianza.
En el norte, el Monte Zofim también conocido como el Monte Scopus, que literalmente significa el "Monte de los observadores", la colina central, el Monte Moriah, significa el "Monte de la Dirección".
Y, por último, en el sur, el monte Sión significa literalmente el "Monte de la Señal". Los valles alrededor de Jerusalén también proporcionan pistas importantes: un valle es nombrado en el Libro de Isaías como el Valle de Hizzayon , significando "valle de la Visión".
Otro valle, Kidron, lleva el nombre de una palabra raíz que significa "brillar, quemar, irradiar calor", y así fue conocido como el "Valle de Fuego". Su curso inferior se conoce hoy como Wadi-en-Nar, o "Fire Wadi".
El Valle de Hinom, Geh Hinnorn en hebreo, también tiene asociaciones con el fuego, de ahí el griego gehennu se traduce generalmente como "infierno". '"Según la leyenda, el Valle de Hinnom contiene una puerta de entrada a un mundo subterráneo, marcada por una columna de humo que sube entre dos palmeras.
Desde tiempos inmemoriales, Jerusalén ha sido un sitio importante y sagrado, pero la razón oficial para esto es bastante oscura. Su importancia no puede atribuirse a ninguna ventaja de su posición geográfica. Tampoco fue un importante centro de comercio. De hecho, estaba en el borde de un desierto estéril, y estaba bastante alejada de las principales rutas del comercio internacional. "Sus fuentes de agua naturales son limitadas, y sin embargo, sus primeros habitantes se tomaron enormes trabajos para construir inusualmente masivas “cisternas subterráneas de agua".
Exploraciones arqueológicas limitadas han identificado 37
cisternas de este tipo con una capacidad total de unos
10,000,000 de galones (37,850,000 litros). Una sola cisterna
era capaz de contener aproximadamente 2,000,000 de galones
(7,570,000 litros) de agua.
En pocas palabras, desde una perspectiva geográfica convencional, ¡la ubicación de Jerusalén es una enorme anomalía histórica! Sin embargo, si se adopta un enfoque científico menos convencional, entonces, la ubicación de Jerusalén se hace inmediatamente evidente. Desde la perspectiva de los Dioses, el sitio sería un ideal centro de control de la misión. El ambiente hostil importaba poco, ya que la dotación de personal sería mínima.
De toda la evidencia anterior, y en particular la posición
del Monte Moriah al centro de la trayectoria de vuelo,
parece razonable aceptar la sugerencia de Zecharia Sitchin
que el papel de Jerusalén era el del centro de control de la
misión.
La topografía del lugar era perfecta - una pequeña meseta,
rodeada de un valle escarpado en tres partes - defendible,
en caso de necesidad. Y, por fin, había varios manantiales
de agua que permitían que se produjera agua y fuera
almacenada, ya sea para fines industriales o relacionados
con el espacio.
Nada en absoluto - que él y su linaje de reyes son un vacío histórico. Sin embargo, una pista sobre el significado del nombre Melquisedec es suministrada por Paul, quien se refiere a él como "Rey de Justicia". Como hemos visto, los Dioses fueron llamados DIN.GIR para lo cual la primera sílaba significa "puro" o "Justo". Así, Melquisedec era casi seguro un Dios Enlilita.
De todas las pruebas anteriores, y en particular la posición del Monte Moriah en el centro de la trayectoria de vuelo, parece razonable aceptar Zecharia Sitchin sugerencia 's que el papel de Jerusalén era la de control de la misión.
No diré nada más, aparte de citar el libro no-bíblico del Jubileo:
Pistas de Jericó Cuando los arqueólogos empezaron a excavar el famoso sitio bíblico de Jericó alrededor de hace cincuenta años, no tenían ni idea de que estaban a punto de descubrir el más antiguo asentamiento fortificado del mundo.
A medida que se hundió profundamente en sus trincheras el montículo de 70-metros de altura conocido como Telles Sultan, hallaron a un nivel más bajo objetos que datan de 8000 A.C. Este fue un hallazgo extraordinario, ya que se produjeron más de 4,000 años antes de la civilización sumeria, en un tiempo en que se creía que el hombre estaría viviendo una vida sencilla, nómada.
Más extraño aún es el hecho de que, desde su primera ocupación, el sitio había sido fuertemente fortificado.
Entre los descubrimientos de los arqueólogos estaba una torre de piedra de 30 metros de altura con una escalera interior, las paredes de la ciudad con una altura de hasta 20 pies, y una zanja de 8 pies de profundidad que se extiende más de 20 pies más allá de los muros exteriores. Estas construcciones eran de alta calidad, piedras bien cortadas, encajadas sin mortero.
La antigua Jericó fue construida en el emplazamiento de una fuente natural (Ain es Sultán), que todavía bombea 1,000 galones de agua por minuto - un factor que claramente influyó en su ubicación.
El misterio es bien resumido por un libro que se refiere a Jericó como "el intrigante eslabón faltante que sigue en espera de su descubrimiento".
Por lo tanto, parece haber sido una guarnición para proteger el flanco oriental de las instalaciones espaciales vitales.
Como hemos visto en La Epopeya de Gilgamesh, Jericó estaba en efecto en la ruta del Mar Muerto, que un ejército terrestre tendría que utilizar para marchar sobre Jerusalén, o incluso al centro espacial en la península de Sinaí. Como Zecharia Sitchin ha señalado, el nombre original de Jericó era Yeriho, que significa literalmente Ciudad Lunar.
Así como la Luna es el satélite de la Tierra, también Jericó era el satélite y protector de Jerusalén, el ombligo de la Tierra. Otro antiguo sitio fortificado existía a 12 millas al norte de Jerusalén. La moderna ciudad de Beitin marca el lugar de la antigua Beth-El , la "Casa de Dios ", donde Jacob vio a los ángeles del Señor subir y bajar una escalera al cielo.
A un kilómetro al este de Beitin, el sitio de Borj Beitin se describe como "uno de los grandes miradores de Palestina", donde el patriarca Abraham una vez plantó su tienda. Cerca de allí, la moderna villa de Deir Diwan marca el sitio de la antigua Ai, donde las excavaciones han fechado los primeros niveles hasta por lo menos 3,000 antes de Cristo.
Todos estos sitios están sobre una meseta pedregosa regada por cuatro fuentes - Un puesto de fortificación ideal para el flanco norte de Jerusalén
Dejemos ahora a Jerusalén y vayamos hacia el sur, de vuelta
al centro espacial en el Sinaí. Aquí también se encuentran
las instalaciones protegidas por otra ciudad fortificada. El
lugar era conocido como Kadesh-Barnea, el sitio de
una expedición militar anómala por Khedorlaomer aprox. 2100
A.C., descrita en Génesis 14. Zecharia Sitchin ha concluido que Kadesh-Barnea en el Sinaí fue el mismo pueblo al que los acadios se habían referido como Dur-Mah-Llani en tierra Tilmun. El nombre de Dur-Mah-Llani significa "el gran lugar fortificado de los Dioses". Su ubicación coincide con el lugar donde Gilgamesh tuvo que solicitar el permiso de la "Gente Escorpión" para avanzar más en su objetivo de elevar un shem.
Los estudiosos de la Biblia siempre han sido desconcertados en cuanto a por qué un sitio remoto en el desierto del Sinaí, hubiera sido el blanco de una fuerza invasora, pero la explicación de Sitchin, en el contexto de un centro espacial en el Sinaí, proporciona una pista importante.
En resumen, parece que las instalaciones espaciales de los Dioses estaban protegidas por una serie de lugares fortificados, todos los cuales son por lo demás bastante desconcertantes para los estudiosos y arqueólogos.
Mensaje de la Esfinge Junto a las pirámides de Giza se encuentra la figura de un león agazapado con un rostro humano, todo el monumento tallado en roca caliza.
Con unas dimensiones de 240 por 66 metros, la Esfinge (Lámina 47) seguramente debe calificar como el mayor logro artístico mundial. Para obtener estas dimensiones monumentales, el escultor ha excavado miles de toneladas de roca sólida.
Los expertos son incapaces de decirnos lo que motivó a la artista desconocido, y no tienen ninguna pista, inscripciones u otros, para identificar la fecha de su creación. Y, sin embargo, a pesar de la falta de evidencia, los llamados expertos son capaces de decirnos con confianza que la Esfinge fue esculpida por uno u otro de los constructores de las tres pirámides cercanas.
El pequeño tamaño de la cabeza con relación al cuerpo de la Esfinge también puede indicar que algún significativo nuevo perfil ha tenido lugar.
Además, otras representaciones de esfinges encontradas en Egipto, junto la cabeza de un carnero con el cuerpo de un león (placa 39) - ¡ninguna cara de un faraón a la vista! Por otra parte, algunos comentaristas han expresado su sorpresa de que el concepto de gran escala tallado en la roca nunca fue emulado, a pesar de su sencillez técnica y un montón de formaciones rocosas naturales adecuadas a lo largo de las orillas del Nilo Occidental.
Son estos factores los que han hecho de la Esfinge tal misterio, ya que parece totalmente distinta del resto de la cultura del antiguo Egipto. Ya hemos identificado las pirámides de Giza en el marco de la segunda trayectoria de vuelo de los Dioses. ¿Podría la Esfinge también representar la obra de los Dioses en lugar de la de los hombres?
Al igual que las pirámides, la Esfinge no tiene ninguna inscripción. Su forma de arte perfecta, como el perfecto ángulo de 12 grados de las pirámides de Giza, nunca fue reproducido en ningún otro lugar. No debemos sorprendernos al encontrar que estos monumentos eternos son anteriores a la regla de los faraones en Egipto por miles de años. En el caso de la Esfinge, es ahora un hecho científico.
Su conclusión se basa en el perfil del desgaste de la roca
caliza, de la cual la Esfinge había sido tallada. Los
visitantes de la Esfinge hoy pueden ver claramente el perfil
vertical a la intemperie en la trinchera de piedra caliza
que rodea a la Esfinge (Lámina 48). Esta erosión, de acuerdo con la ciencia de la geología, sólo podía ser el resultado de lluvias prolongadas, en contraste con el clima seco experimentado en Egipto desde 2500 AC. Basándose en las pruebas climáticas, Schoch estima que la Esfinge tiene que tener la antigüedad de 9,000 y 12,000 años, cuando el clima en Egipto era mucho más húmedo.
Tal edad es, por supuesto, un anatema para los expertos - los mismos expertos que afirman categóricamente que la Gran Pirámide es la tumba de Keops. No se puede refutar los hallazgos geológicos (que han encontrado un amplio apoyo entre los colegas científicos de Schoch), los egiptólogos han recurrido al sencillo argumento que contradice todo lo que es "conocido" de la historia egipcia.
Zahi Hawass , el comisario de la Esfinge y las pirámides, declaró:
Una vez más, la evidencia factual es barrida debajo de la alfombra con el fin de mantener el paradigma y evitar la reescritura de los libros de historia.
Estos escépticos deberían ahora reflexionar sobre el hecho de que la Esfinge se enfrenta hacia el este a lo largo del norte, exactamente a lo largo del paralelo treinta hacia el Sinaí, corroborando la evidencia textual y geográfica que un centro espacial existió una vez en esta misma latitud.
¿La Esfinge alguna vez llevó el rostro de un Dios? Parece altamente probable.
En efecto, existe una tradición de larga data de que la
Esfinge tiene las características de Hor-Akhiti el "Halcón
del Horizonte", y uno de los primeros Dioses
egipcios, Ra , era conocido por este nombre. Seguramente, no
es casualidad que el horizonte del este, efectivamente,
marca la dirección donde el halcón aterrizaba.
|
