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por Kingsley L. Dennis 12 Marzo 2020 del Sitio Web KingsleyDennis traducción de Biblioteca Pleyades
es el asesino más mortal;
no mata, pero te
impide vivir.
Por lo tanto, esperamos que una serie de libertades sean nuestros derechos humanos básicos.
Nos consideramos individuos 'libres' e independientes. Y desde el surgimiento de sociedades complejas, hemos estado haciendo todo lo posible para eliminar los temores inciertos y desconocidos. Siempre fue un alivio saber de dónde venían nuestros miedos, para poder enfrentarlos.
Por lo general, resultaron no ser tan aterradores (como vampiros) de lo que pensábamos o imaginamos. Cuando pudiéramos verlos, y quizás tocarlos, la oscuridad que rodeaba el miedo desaparecería.
A veces teníamos un sentimiento de "ajá", y soltábamos un gran suspiro. Eso mejoraría las cosas. Una vez que puede ver algo, está en mejores condiciones para hacer algo al respecto.
El miedo y los peligros
potenciales solían ser mucho más familiares para nosotros; pero eso
fue cuando el mundo era más pequeño, y nuestros vecindarios eran un
lugar de hogar y pertenencia.
El mundo moderno ha hecho poco para extinguir la presencia de amenazas existenciales; de hecho, en todo caso, han aumentado.
Ya no solo tenemos que preocuparnos por los desastres naturales, también tenemos la/el,
Ahora es una cornucopia de posible muerte en casi todas las esquinas; y literalmente en nuestras escuelas, en nuestros hogares, y muy definitivamente en nuestras propias cabezas...
Como señala Craig Brown, con un toque de parodia:
Como he discutido en artículos anteriores, y en mi reciente libro Sanando la Mente Herida (Healing the Wounded Mind), una psicosis masiva propaga su virus traumático al permear una pandemia de miedo en nuestra vida cotidiana.
Tales 'miedos modernos' parecen tener una agenda casi civilizada, donde intentan hacer que la vida con miedo sea vivible.
Esto es lo que Thomas Mathiesen se refiere como un "silenciamiento silencioso" en el sentido de que,
Los riesgos se consideran peligros calculables en los que al menos tenemos cierta capacidad para calcular su potencial.
Pero los miedos modernos son aquello de lo que no podemos predecir ni escapar por completo porque coquetean demasiado cerca de nuestras fantasías oscuras. Mientras que los riesgos pueden verse como explosiones, que emanan de afuera, nuestros temores son las explosiones que brotan desde adentro.
El trauma de la Mente Herida perpetúa esta lucha dentro de nosotros entre un sentido de sí mismo y alguna 'otra' agencia externa, casi alienígena.
El psicoanalista alemán Erich Fromm escribió que,
El resultado es que sigue habiendo una lucha de por vida entre el yo individual y esos poderes abrumadores y poderosos externos a nosotros; o antinatural para nosotros.
Fromm señaló que sucumbimos a los poderes externos a nosotros mismos al estar cegados a nuestras restricciones internas, compulsiones y miedos, que socavan nuestro poder real.
Fromm hizo una observación interesante en el sentido de que el ser humano,
Nuestra psicosis moderna ha convertido el miedo en su propio mercado de productos básicos y, como cualquier buen mercado, requiere consumidores. Y los consumidores son mejores para consumir si se les da una necesidad válida.
Esta lógica nos dice que el miedo está plantado en tantos de nosotros como sea posible para tener la necesidad de salvaguardarlo. Es algo parecido a decir que muchas personas están obsesionadas con la dieta porque nuestros medios nos dicen lo importante que es estar delgado.
El sociólogo francés Hugues Lagrange, en su estudio del miedo, llegó a llamarse "miedo derivado - derivative fear" que guía gran parte de nuestro comportamiento moderno.
Es este tipo de miedo,
sugiero, lo que es endémico de la Mente Herida y se siembra en
nosotros a través de nuestros medios e instituciones sociales.
Cualquier persona que haya internalizado las emociones sensoriales del miedo derivado estará más dispuesta a responder como si fuera una amenaza, incluso en ausencia de una amenaza genuina.
Tal comportamiento es
autopropulsado y es exactamente lo que quiere la psicosis colectiva.
Estas moralejas nos enseñan que ser débil significa exclusión, exilio, ser marginado: la persona expulsada del Gran Hermano sale a un aluvión de abucheos. No hay nada tan cáustico como la humillación pública.
Ya no necesitamos nuestras existencias de la ciudad y verduras podridas para tirar:
Y todo esto es un alimento traumático para la Mente Herida colectiva.
Las sombras bailan sobre
la pared de
la Cueva de Platón, y nos sentamos fascinados y
temerosos de nuestras falsas debilidades.
Y sin embargo, el miedo intangible y al acecho permanece: sombrío y siempre presente.
Este tipo de miedo no solo se filtra profundamente en nosotros, sino que también nos recuerda que nuestro verdadero miedo es ser incapaces de escapar de nuestra propia condición de tener miedo.
En muchos casos, este persistente temor interno nos ha obligado a dar permiso a los actores externos para que intervengan en nuestra vida privada.
Estamos motivados por el miedo a regalar nuestro poder a los demás, que es exactamente lo que la Mente Herida quiere:
Como dijo el cineasta Adam Curtis:
Se nos ofrecen nuestros 'nuevos valores' en forma de no-libertades.
En otras palabras, hemos
abierto la puerta y hemos permitido que el lobo ingrese como
invitado...
Esto casi suena como una reliquia pasada.
La idea de privacidad ha sufrido una agitación moderna.
La Mente Herida interna e
individual de la antigüedad se ha transformado en un confesionario
colectivo y público.
Ahora nos tratan las confesiones públicas que bordean la autopublicidad.
Estos comportamientos y actitudes son parte de la psicosis colectiva que desea compartir, difundir e influenciar a otros para que se unan a este proceso público pseudo-catártico.
Las tecnologías que permiten tales confesionarios públicos simplemente reflejan la condición humana. Dichas tecnologías no son tan intrusivas dentro de nosotros en lugar de mostrar externamente lo que normalmente mantenemos oculto.
La exposición física,
social y psíquica ahora es parte de la mente colectiva general.
Según el sociólogo Zygmunt Bauman, se adoptó una mentalidad racional,
Este 'orden indiscutible' necesita una mentalidad colectiva obediente, y la Mente Herida, completa con sus traumas, es el material ideal para manejar esto.
En las sociedades modernas, el poder y la política ya se han separado.
Es este acuerdo de cumplimiento el que sostiene la autoridad:
También funciona a través de la seducción por la excitación de nuestros deseos y el suministro de nuestras satisfacciones.
Como observa el filósofo Jean-Pierre Dupuy:
A todos los efectos, la vida moderna se ha vuelto dependiente de la vigilancia; y también es una dependencia adictiva.
Una vez que lo tenemos, sentimos que no es suficiente y necesitamos más, hasta que llegamos al punto en que nos damos cuenta de que no podemos prescindir de él porque hemos creado nuestro propio estado psicológico de sentir miedo.
En pocas palabras,
Las visiones distópicas anteriores de seguridad, especialmente de Orwell (1984) y Huxley (Un Mundo Feliz), consideraban que tales culturas estaban más solidificadas.
Los regímenes de seguridad y poder/control estaban bien posicionados e intimidaban. O, en el caso de Huxley, estaban arraigados en nuestros placeres convincentes.
Hoy en día, nuestros
valores/regímenes de poder y control son fluidos, inciertos, no
visibles y constantemente en movimiento; se adaptan, reubican y
reconfiguran ellos mismos.
Nos persigue un reino de incógnitas propagandizadas continuamente; por una amenaza amenazante que se nos dice que está en todas partes dentro de mil caras.
Estas amenazas intangibles 'flotantes' a menudo son inteligentemente empaquetadas por nuestras agencias de propaganda social en 'conocidos' como organizaciones terroristas nombradas o estereotipadas en grupos étnicos.
En otras palabras, los 'sospechosos habituales' se despliegan, cada vez con un nombre diferente o acrónimo similar a un juguete.
A cambio, "nosotros, la gente", a menudo nos definimos contra tales amenazas como una forma de ser vistos como algo aparte de ellos:
Y esto se ha convertido
en la cara pública de nuestra Mente Herida colectiva. Teme, y por
eso debemos temer.
Esto ha creado una 'obsesión por la seguridad' con muchas personas que viven en entornos urbanos modernos mediante los cuales se alienta a los ciudadanos comunes a responder a las nuevas inseguridades de dos maneras.
Estas son,
Nuestra mentalidad colectiva pública está aún más condicionada por sentimientos de inseguridad inculcados por los políticos y los medios de comunicación, y sostenidos por la fortificación urbana, la vigilancia tecnológica y la vulnerabilidad económica.
Nuestros modernos enclaves urbanos densos ahora se están llenando de comunidades cerradas, vecindarios patrullados en privado y zonas de seguridad. Vivimos cada vez más junto a muros visibles e invisibles, barricadas, torres de vigilancia y recintos, todo resguardado agresivamente por una creciente fuerza de seguridad armada.
La Mente Herida desea
hacernos sentir vulnerables y heridos de alguna manera.
Necesita nuestro
cumplimiento voluntario, y en esto radica la maniobra inteligente
pero audaz de presentar lo inhumano y lo inhumano como algo normal.
Su defensa intentó convencer al tribunal de que su único motivo era el trabajo bien hecho. Es decir, hacer lo mejor que pudiera por sus superiores, como lo haría con cualquier trabajo.
Alegó que no tenía ningún interés personal o rencor contra la gente y no podía soportar la vista del asesinato. Simplemente estaba cumpliendo órdenes, brindando un servicio leal a sus superiores, y la muerte de millones fue su daño colateral.
Pensemos en esto por un momento:
Aquí solo tenemos que referirnos a los infames experimentos de Stanley Milgram para darnos cuenta de que haríamos casi cualquier cosa si una persona con bata blanca nos lo pidiera. [i]
Hemos estado
completamente condicionados socialmente para aceptar y someternos a
diversas manifestaciones de poder.
Es como una forma de acondicionamiento artificial. [ii]
El concepto de justicia en tales sociedades modernas es reemplazado por la necesidad manifiesta de orden y estabilidad. Esto se refuerza a través de estrategias de miedo para establecer y mantener una necesidad de seguridad requerida.
No tener una estructura confiable de seguridad sugeriría la alternativa del caos y el desorden.
Dentro de los sistemas sociales complejos, la amenaza del caos, y por lo tanto la pérdida de privilegios sociales, suele ser suficiente para obtener apoyo para medidas de seguridad restrictivas.
Para lograr esto, ha habido una maniobra sutil e ingeniosa, pero devastadora, para aclimatar y desensibilizar a las personas a actos de inhumanidad.
La psicosis no solo prevalece en aquellos que son corruptos y peligrosos, o en aquellas personas que tienen un gran poder.
También está muy extendido entre las "personas agradables" que trabajan en las oficinas, o los técnicos de laboratorio, los empleados; y, por supuesto, los propietarios, directores y accionistas:
Es un escenario kafkesco donde la burocracia y su lógica profesional cancelan todas las nociones de alma, significado, compasión y especialmente amor.
Erich Fromm, en su obra de gran prestigio El Miedo a la Libertad (The Fear of Freedom), reconoció que se ejercía un poder enormemente influyente, casi secreto, sobre toda la sociedad de una manera que ha influido en nuestra mentalidad social.
Él escribió eso:
Y creo que esta ilusión
está siendo sostenida y desarrollada por la Mente Herida
traumatizada. El resultado es que hemos entrado en una crisis
psicológica colectiva.
La ingeniosa maniobra de la Mente Herida nos ha dado la ilusión - o delirio - de que todo lo que pensamos, y por lo tanto hacemos, se origina en nuestro propio 'libre albedrío'.
La contradicción frustrante aquí es que podemos, y tenemos, una agencia individual, si podemos actuar desde nuestras propias mentes.
Para lograr esto, debemos separar nuestro sentido de ser genuino del ser social programado que actúa como nuestra personalidad, nuestra máscara.
Necesitamos 'despertarnos' y ver la
forma en que nuestras vidas han sido, y continúan siendo,
manipuladas y programadas.
La única libertad real y genuina debe ser exorcizar el miedo dentro de nosotros:
Hasta que lo hagamos,
seguiremos viviendo dentro de un mundo irreal, un mundo que es una
tiranía contra la conciencia humana.
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