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New Dawn 145 Julio-agosto 2014 del Sitio Web NewDawnMagazine
traducción de
Adela Kaufmann
Los Cátaros siguen siendo un enigma.
Una secta austera que niega el mundo, se asoció, no obstante, con un notable renacimiento cultural en el sur de Francia de los siglos XII y XIII.
Amados en las regiones que los apoyaban, eran conocidos popularmente como los bonshommes, los "hombres buenos".
Etiquetado por los
católicos como
"la gran herejía", el catarismo era un rival tan formidable que la
iglesia formó la
Inquisición para
aplastarlo.
se cuenta en su libro Los Cátaros y la reencarnación
Sus orígenes son oscuros, pero parecen tener alguna conexión con sectas que se remontan al menos a la época de Cristo, con nombres exóticos como el,
No puedo esbozar esta historia aquí (lo he intentado en mi libro Forbidden Faith - The Secret History of Gnosticism), pero probablemente sea seguro decir que algún tipo de enlace continuo conecta a todos estos grupos que abarcan el primer milenio de la era común del mundo.
La característica principal que compartían todas estas sectas era el dualismo.
Esta palabra tiene muchos significados. Aquí significa la creencia en un cosmos que se compone de dos fuerzas opuestas y más o menos equipotentes:
Esta polaridad es cósmica:
Nuestro mundo, el mundo de la materia, es la creación de las fuerzas
oscuras; La luz está encarcelada y es extraña aquí.
Por el viejo axioma católico, natura vulnerata, non deleta -
"la naturaleza fue herida pero no destruida" por la Caída.
Un ejemplo obvio es el odio patológico del cuerpo que el cristianismo ha mostrado casi desde sus primeros días.
El cristianismo convencional puede no enseñar que el mundo es malo, pero con frecuencia actúa como si lo fuera. Y aunque el cristianismo afirma que el poder único y último es bueno, también hace que el Diablo y sus secuaces parezcan casi tan poderosos.
Algunos estudiosos incluso dicen que el cristianismo es semidualista .
Puedes leer mucho sobre el tema y aún quedarte a tientas por una respuesta.
Los libros académicos, aunque sean serios y exhaustivos, no ofrecen ninguna pista real para este enigma; Los propios autores a menudo parecen desconcertados por ello.
Memorias de la vida pasada de un psiquiatra
(1905-92)
Arthur Guirdham (1905-92) nació en Cumbria, Inglaterra, hijo de un trabajador siderúrgico.
Al sacrificar la educación de sus hermanas, sus padres pudieron darle una educación lo suficientemente decente como para poder asistir a la Universidad de Oxford. Finalmente se calificó como psiquiatra.
Él estaba practicando en esta capacidad en 1962 cuando conoció a un paciente llamada Sra. Smith.
Sus primeras palabras a ella (como le recordaría más tarde, para su propia sorpresa) fueron:
La Sra. Smith, una mujer por lo demás normal en sus treinta y pocos años, acudió a él con una queja sobre un sueño recurrente que la había estado inquietando:
Aunque en sí mismo,
Había estado teniendo una pesadilla recurrente similar en la que,
Aunque no podía recordar exactamente cuándo habían comenzado sus pesadillas, estaba seguro de cuándo terminaron:
Además, como más tarde supo, sus sueños de este tipo también se detuvieron.
Durante el año siguiente, continuaron ocurriendo curiosas coincidencias y sincronicidades entre Guirdham, la Sra. Smith y los Cátaros.
Luego, en una sesión en diciembre de 1964, la Sra. Smith hizo un comentario en el sentido de que
Ella atribuyó esta declaración al mismo Guirdham, aunque él estaba seguro de que nunca había dicho nada de eso.
hizo este dibujo cuando ella tenía siete años. Se dice que representa a dos inquisidores asesinados por los Cátaros, así como el intento de un niño inglés de representar "Avignonnet" - un sitio donde los Cátaros fueron masacrados -
en su propio idioma. La señora Smith reveló entonces un hecho sorprendente.
Cuando era adolescente había escrito una novela, que luego destruyó,
sobre la vida en una comunidad de mujeres medievales y un hombre al
que amaba llamado Roger.
Pero ella no estaba segura si esto era una persona o un
lugar.
Poco después de las revelaciones de la señora Smith. sobre su vida pasada como un cátaro, otras mujeres empezaron a avanzar con flashbacks y detalles similares, llevando al Dr. Arthur Guirdham a creer que fue testigo de un acontecimiento increíble: La reencarnación masiva . La foto de arriba del Dr. Guirdham con algunos de su grupo de almas encarnadas fue tomada en Montségur, Francia en los 1970s.
Se descubrió que cierta Fabrissa de Mazerolles era una conocida protectora de los herejes (es decir, los Cátaros) en el Languedoc de principios del siglo XIII.
La identidad del hombre en los sueños de Guirdham y la señora Smith también quedó clara:
Aunque la señora Smith, o su encarnación anterior (llamada Peirone o Puerilia), estaba asustada por su recuerdo de Pierre, él no había querido hacerle daño.
Había venido a anunciar alegremente que había cometido un
asesinato.
Pero provocó una represalia que terminó en el asedio climático de Montségur en 1244, el episodio más famoso de la epopeya cátara, que terminó con doscientos parfaits quemados vivos, y marcó el comienzo del fin del catarismo como un movimiento.
(Pierre de Mazerolles, por cierto, no fue un cátaro; estaba motivado por la codicia y el puro placer de asesinar).
Se presentan muchos otros personajes, algunos de los cuales pueden
identificarse a partir de registros históricos pero que comienzan a
difuminarse en la narrativa.
Peirone sufrió un destino más dramático, y uno de los pasajes más memorables de los libros de Guirdham da su primer recuerdo de haber sido quemada en la hoguera:
Tan convincente como esto es, ¿proviene de una imaginación hiperactiva?
La respuesta está en la veracidad histórica de muchos detalles en esta extraña historia.
La Sra. Smith sabía muchas cosas que no podría haber sabido de su educación convencional; De hecho, algunos de ellos no fueron descubiertos hasta después de sus experiencias.
¿Imaginación activa o recuerdos reales?
Los parfaits eran la élite, los pocos que habían recibido la iniciación conocida como el Consolamentum y que servían más o menos como un clero. La mayoría de los libros dicen que siempre llevaban túnicas negras.
Pero la señora Smith recuerda que la túnica de Roger era azul oscuro ...
Fue solo varios años después de estas revelaciones que Guirdham se encontró con una declaración en La vie quotidienne des Cathares du Languedoc au XIIIe siècle ("La vida cotidiana de los Cátaros en Languedoc en el siglo trece"), del conocido estudioso René Nelli, quien dice que, aunque los parfaits originalmente se habían vestido de negro, a menudo cambiaban a azul oscuro como un disfraz, en tiempos de persecución.
Dado que los recuerdos de la Sra. Smith eran de aquellos días de persecución, esto tendría sentido. Este detalle aun no había aparecido impreso cuando tuvo sus sueños.
Nelli, a quien Guirdham consultó, quedó tan impresionada por la
exactitud de sus recuerdos que le dijo que, en caso de duda sobre
algún detalle, debía confiar en la memoria del paciente.
Los había transcrito cuando era adolescente. Además, algunos de sus versos se parecen mucho a los de las antologías de la poesía medieval francesa.
Solo conocía un poco de francés, que había estudiado en la escuela, y no tenía conocimiento de Languedoc (el dialecto de romance que se habla en esa región) o del francés medieval.
Pero, por ejemplo, en sus versos, ella usa la palabra foliete para
"follaje". El equivalente francés, que ella habría aprendido en la
escuela, es el verdor, pero la palabra en provenzal, una lengua
cercana a la de Languedoc, es folhet.
De la casa de Peirone, recuerda,
Ella y su familia dormían en sus ropas en el piso.
Con frecuencia, da detalles sobre la vida medieval que la Sra. Smith
no conocía, como la costumbre de beber vino diluido.
Sería más interesante ver qué podemos aprender de estas cuentas y cómo complementan las fuentes convencionales sobre el catarismo.
Los Cátaros - Nuevas Revelaciones
La respuesta de Guirdham es clara y sensata.
Los parfaits Cátaros eran extremadamente estrictos consigo mismos:
Esas demandas era el único modo de los parfaits.
A diferencia de los sacerdotes católicos de la época, los parfaits en realidad cumplían con sus votos; así ganaron el cariño de la gente, y el apodo de bonshommes.
Pero los creyentes comunes - los
croyants
- no tenían tales
obligaciones. Las exigencias que se les hicieron fueron ligeras.
También creían que el mundo de la materia era fundamentalmente malo (un caso que es fácil de hacer). Pero a diferencia de los católicos, no se aferraron a la doctrina sombría e improbable de la condenación eterna.
Guirdham escribe:
Este punto de vista ayuda a explicar cómo los Cátaros, supuestamente sombríos, pudieron prosperar y fomentar la civilización viva y alegre de Languedoc.
El mundo es malo, por lo que uno no necesita tomárselo demasiado
en serio, y ciertamente no tiene sentido empeorar las cosas de
lo que ya son. Otro detalle arroja algo de luz sobre el impacto cultural de los Cátaros:
No había ceremonia de boda cátara, y muchas parejas de Cátaros vivían en lo que los católicos llamarían "pecado".
De la evidencia de la señora Smith se desprende que Roger y Peirone tampoco estaban casados.
Amor
cortesano
(En realidad, esto fue en los siglos XI y XII, antes de la época de persecución que hemos estado discutiendo, en el siglo XIII).
El amor cortés, una especie de amor intenso desde lejos, que generalmente no se consumaba, era lo inverso del matrimonio: a menudo se practicaba entre un hombre y una mujer de clases sociales divergentes, no era con el propósito de tener hijos, y era, al menos en apariencia, casto.
Guirdham menciona la tradición que dice que los poetas trovadores usarían una rosa al cantar canciones con temas esotéricos; cuando no lo hacían, las canciones eran sobre el amor humano ordinario.
Denis de Rougemont, en su influyente libro Love in the Western World, sostiene que los trovadores inventaron lo que ahora llamamos amor romántico.
Este punto de vista es difícil de sostener. La lírica griega y la poesía elegíaca romana muestran a las personas enamoradas tanto como lo están hoy.
Pero de Rougemont puede tener razón en esta medida:
La indiferencia de los Cátaros hacia el matrimonio se asemeja a la actitud de otra religión que puede llamarse negación del mundo.
Los budistas no tienen ceremonia de matrimonio como tal. Los monjes no se casan con una pareja; la pareja se casan entre ellos, un monje puede bendecir la ceremonia, pero no realizarla.
Este hecho peculiar puede tener algo que enseñar acerca de las religiones que niegan el mundo y su destino en el mundo, particularmente en Occidente.
La religión, cuyo nombre se origina en las raíces latinas que significa "atar hacia atrás" o "conectarse", desempeña más de un papel en la sociedad. Intenta conectar al hombre con Dios, pero también tiene una función social.
Sin embargo, si la religión es para hacer esto, debe tomar en serio las preocupaciones de la sociedad. No es probable que una religión que considere al mundo en última instancia poco importante, esté entusiasmada por asumir el papel de garante del orden social.
Esta actitud puede ayudar a explicar por qué los movimientos dualistas como los Cátaros y los maniqueos nunca establecieron un dominio duradero en las sociedades y naciones.
Es cierto que el budismo, que también es algo que niega el mundo, ha logrado establecerse, pero es sorprendente que varias naciones budistas hayan seguido utilizando las tradiciones nativas,
...para continuar Cumpliendo algunas funciones sociales.
Trabajo corporal, Sanación por Hierbas y Auras de las
plantas
Pero en este punto podemos pasar a otra dimensión del retrato de Guirdham:
Estas enseñanzas, reunidas en la sección final del libro de Guirdham The Great Heresy, tratan temas que van desde,
Estas cosas, a primera vista, no lo golpean a uno como parte del catarismo.
Por otro lado, tampoco contradicen lo que sabemos sobre los Cátaros. A
su manera, como el resto del trabajo de Guirdham, sirven para
completar su retrato.
Pero tenían otra función importante:
Guirdham señala que uno de los mandatos originales de Cristo a sus seguidores era curar a los enfermos.
Los parfaits hacían esto usando varias técnicas, incluyendo lo que hoy llamaríamos trabajo corporal y administrar hierbas y tinturas. Guirdham también habla sobre el uso de las joyas en la curación, aunque reconoce que no son tan útiles para este propósito como lo fueron en épocas pasadas, cuando las personas eran psíquicamente más sensibles.
Las plantas tienen auras como los seres humanos, y cuando, en ciertos casos, una persona encuentra cierta planta, como un árbol, que emite una cualidad curativa, es el resultado de esta aura. El mismo Guirdham recordó el caso de un viejo minero que estuvo sujeto a episodios periódicos de depresión.
En esos tiempos, él salía y se sentaba debajo de un árbol particular, junto a la carretera, y después se sentía mejor.
Pero las plantas también pueden tener propiedades negativas; algunas prosperan con vibraciones maléficas, incluyendo tal vez las setas y los hongos que prosperan en sótanos subterráneos húmedos.
Guilhabert hace el comentario sorprendente de que el mal puede insertarse en la naturaleza, citando como ejemplo los colores de coloración anilina de las variedades de rosas recientemente desarrolladas.
Algunas de estas observaciones recuerdan las ideas del visionario austriaco Rudolf Steiner, quien también habló de los cuerpos etéricos y las auras de las plantas.
Esto puede no ser una completa coincidencia.
Steiner reclamó la herencia de la hermandad rosacruz del siglo XVII, y Guirdham sugiere que los rosacruces pueden haber sido los descendientes espirituales de los Cátaros.
¿Un
linaje cátaro secreto?
La erudición convencional dice que no lo hicieron. Pero puede haber alguna evidencia de sobrevivientes Cátaros subterráneos.
En un libro persuasivo llamado The Secret Heresy of Hieronymus Bosch, la autora Lynda Harris sugiere que la gran pintora y precursora neerlandesa del surrealismo pudo haber sido secretamente un cátaro doscientos años después de la supuesta muerte de la fe.
El argumento de Harris es demasiado complejo para entrar aquí, pero los hechos de que el hogar ancestral de Bosch era la ciudad de Aachen, un antiguo centro cátaro, y que muchas de sus extrañas imágenes tienen implicaciones curiosamente heterodoxas, sugieren que los Cátaros pueden no haber perecido a fondo como deseaban los inquisidores.
La pregunta sigue presentándose a la mente de quienes piensan sobre estos temas.
Estas fe perdidas y medio olvidadas: los Cátaros, los maniqueos, los gnósticos,
Guirdham lo sugiere también, ya que escribe,
Quizás, también, hay otra respuesta, sugerida en sus libros:
Fuentes
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